（這一章有些枯燥，不過(guò)卻定下了日后發(fā)展的大概方向，因此是必須要寫(xiě)的。）
    雙方說(shuō)完此時(shí)，法相又詢(xún)問(wèn)凈心寺眾人凈心寺的情況。畢竟對(duì)方與凈心寺先前并無(wú)往來(lái)，在行慧通知后才知曉此事，并且上網(wǎng)查了下凈心寺的情況。如今網(wǎng)上披露出許多凈心寺的情況，并且素問(wèn)等人在南方徒步而行的事都能看到，但這些消息給外人看看還行，佛門(mén)中人還是要詢(xún)問(wèn)凈心寺中人為上。
    何況網(wǎng)上各種言論都有，讓棲霞寺諸人對(duì)凈心寺各種情況也頗為感興趣。
    素問(wèn)聽(tīng)了法相的詢(xún)問(wèn)也是坦言：“本寺乃是禪宗傳承，貧僧等人從北至南也是為了迎回宗門(mén)傳承信物，一路行腳以示誠(chéng)心。”
    頓了頓又道：“說(shuō)來(lái)慚愧，本宗自初祖迦葉尊者，二十八傳至達(dá)摩祖師，達(dá)摩東渡來(lái)到中國(guó)，便是我國(guó)內(nèi)禪宗初祖。但本宗法門(mén)只論見(jiàn)性，即心即佛，曲高和寡，傳人難覓。達(dá)摩傳于二祖慧可禪師，慧可傳于三祖僧璨禪師，三祖之后竟無(wú)弟子明心見(jiàn)性而能承接祖師之位，因此即衰。門(mén)人弟子四散，如今佛教界已少有人得聞禪宗之名了，我佛門(mén)中都是如此，何況世俗之中。
    勉強(qiáng)流傳下來(lái)的寺院廟宇也多是邊鄙窮壤、無(wú)人知曉的小廟。我凈心寺已經(jīng)算是禪宗寺廟中頗具規(guī)模，但貧僧接任住持時(shí)也只是白云山上一座三人小廟。貧僧接位后竭力維持寺院，幸賴(lài)敝宗其他師兄多有前來(lái)相助者。待寺內(nèi)事務(wù)略有安穩(wěn)，貧僧便依照師父遺書(shū)，前往南方傳法寺迎取宗門(mén)信物木棉袈裟以及達(dá)摩祖師等人的遺著。”
    棲霞寺中人聞言紛紛驚訝，昨日在網(wǎng)上查詢(xún)一下，如今凈心寺的聲望在世俗之中極高，到處都能找到有關(guān)凈心寺的新聞，卻沒(méi)想到是在面前這個(gè)年紀(jì)輕輕的住持手中發(fā)展起來(lái)的。也難怪先前并未聽(tīng)說(shuō)凈心寺之名。
    如按照素問(wèn)所說(shuō)，接掌之時(shí)不過(guò)三人而已，如今能有這般聲望，對(duì)方的手段可真是了不起，了不得。
    想到此處法相一臉贊嘆：“素問(wèn)住持的手段遠(yuǎn)非常人可及，只看凈心寺目前的聲望，又怎能想象得到凈心寺之前竟然也頹敗若此。如此手段倒是讓貧僧慚愧了，執(zhí)掌棲霞寺多年，也僅能保持現(xiàn)在這局面。”
    想他接掌住持之位至今已有十余年，寺內(nèi)情況也只能說(shuō)是維持目前局面，本來(lái)也算是不錯(cuò)，可聽(tīng)素問(wèn)如此一說(shuō)，再看素問(wèn)年紀(jì)，就知道不過(guò)短短數(shù)年間將凈心寺發(fā)展到如此聲勢(shì)，頓時(shí)覺(jué)得自己這住持做的和人家比起來(lái)相差甚遠(yuǎn)。若是把自己換到素問(wèn)的位置，恐怕現(xiàn)在凈心寺還如同初始一般，頂多略有寸進(jìn)，絕對(duì)無(wú)法和現(xiàn)在相比較。
    聽(tīng)了法相的話，身邊僧人紛紛安慰道：“如今棲霞寺發(fā)展如此，已多虧住持多年辛勞操持。在住持接受之前，棲霞寺日漸衰落，貧僧等人也是心急，卻無(wú)絲毫辦法，在住持接手之后才恢復(fù)到如今局面，已是住持之功了。”
    素問(wèn)又接著說(shuō)道：“貧僧大約還算有些慧根，對(duì)于本宗法門(mén)有所領(lǐng)會(huì)，悟得本門(mén)之法。又觀察如今的時(shí)節(jié)因緣，民智開(kāi)啟，文教大興，國(guó)家和平，正是法門(mén)當(dāng)興之時(shí)，故不揣鄙陋，意欲振興禪宗，不負(fù)如來(lái)所傳與祖師所托。”
    法相也是點(diǎn)頭，一臉唏噓：“正法流通，艱難至斯。貴宗傳承不易，我宗又何嘗不是啊。我佛門(mén)自唐武宗、周世宗接連兩次法難之后，便再也未復(fù)興過(guò)，人才難繼不說(shuō)，連典籍都散佚無(wú)數(shù)。如今儒教尊為正統(tǒng)，把持國(guó)政，道教也是名標(biāo)國(guó)教，總領(lǐng)宗教，我佛門(mén)卻是差了太多了。”
    話題說(shuō)到這里，眾人都是唏噓不已。
    素問(wèn)見(jiàn)場(chǎng)中眾人說(shuō)到這里都有些低落，安慰道：“老法師無(wú)需如此悲觀。世尊入滅之前已留遺教，說(shuō)釋迦佛之法運(yùn)，正法一千年，像法一千年，末法一萬(wàn)年。推算時(shí)間，唐末大約便進(jìn)入末法時(shí)期了。追究法難事因，當(dāng)然錯(cuò)綜復(fù)雜，但大抵是眾生共業(yè)如此，法運(yùn)衰微在所不免。
    但是，世尊也說(shuō)末法之中也有起伏，而并非一衰到底。依小僧愚見(jiàn)，佛法復(fù)興只在眼前，就看我們出家眾如何去做了。便以典籍散佚來(lái)說(shuō)，近年來(lái)蒙多位在家大居士以及霓虹多名義僧之力，中國(guó)佛教各宗典籍均大量從霓虹請(qǐng)回，貴宗想必也補(bǔ)充了不少。
    從民間反應(yīng)來(lái)看，道教清修自守，又化賢不化愚，教義流布畢竟有限；儒教則入世參政，著重推展人倫、改造民生，已經(jīng)放棄了宗教功能。所以，兩教均不足以滿足我國(guó)百姓的宗教信仰需求，也無(wú)法滿足知識(shí)分子對(duì)于玄理究竟的探索。
    因此您看，這些年來(lái)外國(guó)的基督教在中國(guó)都大有發(fā)展，而我佛門(mén)相對(duì)于以前，也興旺了不少。許多善信都是自己尋了佛門(mén)經(jīng)論學(xué)習(xí)研究，而生正信。
    反觀我們出家人，自己先失去了信心，多少年來(lái)連講經(jīng)的法師也越來(lái)越少。南方佛教還好些，我們北方佛教都以趕場(chǎng)子誦經(jīng)拜懺、祈福超度為業(yè)，誰(shuí)還鉆研義理、講經(jīng)說(shuō)法呢？還有結(jié)婚生子的、招搖撞騙的，這些就更不必去說(shuō)。”
    場(chǎng)中眾人聽(tīng)聞素問(wèn)的話，都是點(diǎn)頭應(yīng)道：“確實(shí)如此，素問(wèn)住持這番言論卻是通透。”
    素問(wèn)環(huán)視場(chǎng)中眾人，也說(shuō)出自己的想法：“因此小僧以為復(fù)興佛教當(dāng)從整頓出家之人開(kāi)始，重提六和敬的思想，而且整頓出家人必須從嚴(yán)肅戒律開(kāi)始。又佛門(mén)衰微至此，各宗派應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，和睦互助，方能應(yīng)付時(shí)局，弘揚(yáng)正法。
    法相聽(tīng)素問(wèn)之言雖然也認(rèn)為有道理，不過(guò)此事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)太難。“法師之言，是為明訓(xùn)，但此二事皆是難之又難。恕老衲直言，戒律之廢弛非是一朝一夕，可謂冰凍三尺，積重難返。而佛教從來(lái)各持教義，一盤(pán)散沙，互相攻訐多有，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)卻難見(jiàn)啊。就如唯識(shí)宗與我三論宗，論戰(zhàn)數(shù)百次，恩怨?jié)u深，幾成世仇。若說(shuō)握手言和恐怕不易。”
    素問(wèn)面容嚴(yán)肅說(shuō)道：“難固然難，但我等荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，為使正法久住、普利群生，不可畏難而止。
    整肅戒律當(dāng)從自己做起，這個(gè)不必多說(shuō)。團(tuán)結(jié)佛門(mén)這個(gè)宗旨，卻需要多加宣傳。因佛教法門(mén)雖多，歸宗卻一，皆以成佛為目標(biāo)，所謂方便多門(mén)，歸元無(wú)二是也。佛法豈有定法，不過(guò)是世尊應(yīng)病與藥，隨方就圓，應(yīng)機(jī)而說(shuō)。若執(zhí)法相，而起嗔心，自贊毀他，破梵網(wǎng)戒，失大利益，豈不可笑，亦是可憐。
    貧僧以振興禪宗、復(fù)興佛教為志向，縱然千般艱難，萬(wàn)般險(xiǎn)阻亦不能打消此志。唯愿將來(lái)因緣成熟時(shí)，懇請(qǐng)貴宗不吝援手。”
    法相聽(tīng)了此話面容一整，肅然道：“法師這是哪里話！振興佛教是每一個(gè)佛弟子的使命，老衲也無(wú)日不想提振宗門(mén)、復(fù)興如來(lái)教法，但有心無(wú)力罷了。法師你既有此宏愿，將來(lái)若有需要，我棲霞寺必號(hào)召宗門(mén)弟子隨附驥尾、甘效驅(qū)馳。一來(lái)報(bào)法師大恩，二來(lái)共襄佛門(mén)盛舉！”
    素問(wèn)肅然施禮：“法師慈悲，貧僧先行謝過(guò)！”(未完待續(xù)。)<!-110->