道門(mén)！
    神州三大教門(mén)之中，最為古老與久遠(yuǎn)的傳承，于遠(yuǎn)古之初，天地尚且還是妖庭主宰，人族不過(guò)一脈附庸之時(shí)，道門(mén)就已經(jīng)立下了道統(tǒng)，并且擔(dān)當(dāng)著教化萬(wàn)民，薪火相傳的職責(zé)。
    在妖庭沉落的遠(yuǎn)古終末，道門(mén)更是建立起了大教傳承，真正教化天下，培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)人族強(qiáng)者，以此奠定了人族之根基，這才使得在上古百族亂戰(zhàn)之時(shí)，體質(zhì)先天羸弱的人族能可一朝崛起，最終橫掃十方，鎮(zhèn)壓百族，成為上古天地之主。
    可以說(shuō)，人族各大傳承，無(wú)數(shù)道統(tǒng)門(mén)庭，追究其根源所在，都與道門(mén)有著脫不開(kāi)，斬不斷的牽連，縱是那同為無(wú)上傳承的釋儒兩教都不例外，否則的話(huà)也不會(huì)有佛本是道，道為儒師的說(shuō)法了。
    因此，這道門(mén)不僅僅實(shí)力雄厚，底蘊(yùn)深沉，在人族之中更是有著至高無(wú)上的威望，不要說(shuō)一般人，就是那在上古之時(shí)君臨天下，位登至尊的三皇五帝，也要尊道門(mén)之主為帝師，不敢有絲毫輕慢。
    原本以道門(mén)的實(shí)力與威望，完全可以如若妖族那般建立一個(gè)凌于九天，永恒不落的天庭仙朝，享受億萬(wàn)黎民的香火供奉，匯聚人族氣運(yùn)于一身，使得神州實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)或者三足鼎立之格局。
    但不知為何，道門(mén)卻沒(méi)有這么做，在上古之時(shí)，將那百族驅(qū)逐入諸天萬(wàn)界，確保人族天地之主的地位之后，道門(mén)就選擇了隱退，將門(mén)庭道統(tǒng)盡數(shù)遷入了大羅天境之中，從此少有涉足神州。
    不僅僅是道門(mén)，釋門(mén)，儒門(mén)，人族三教皆盡如此，釋門(mén)退居須彌天，只享三十六佛國(guó)香火，儒門(mén)隱于學(xué)海無(wú)涯，雖不斷接引門(mén)生入山海奇觀，但卻始終沒(méi)有插手神州格局的意思，這一次九皇之爭(zhēng)是唯一的例外。
    正是因?yàn)槿蠼涕T(mén)的放任，這神州之中方才會(huì)出現(xiàn)群雄并立，分踞天下的格局，三大教門(mén)雖是名義上的神州之主，各大勢(shì)力對(duì)其也保持著絕對(duì)的尊敬，但尊敬之后卻是敬而遠(yuǎn)之，根本沒(méi)有絲毫并入三教，俯首聽(tīng)命的想法。
    這樣一來(lái)，就使得人族雖雄踞神州，各大傳承百花齊放，萬(wàn)家爭(zhēng)鳴，一派修行盛世，輝煌天下的模樣，但實(shí)際上卻是一盤(pán)散沙，各為其主，不要說(shuō)像是遠(yuǎn)古之時(shí)的妖族那般，執(zhí)掌天地，君臨寰宇了，就是比之上古三皇五帝之時(shí)都不如。
    三大教門(mén)為何如此，原因少有人知曉，但是無(wú)知，并不意味著就會(huì)失去敬畏，對(duì)于這三大教門(mén)，尤其是三教之首的道門(mén)，神州各方傳承，天下各大勢(shì)力，心中都懷著深深的敬畏與忌憚。
    正是因?yàn)槿绱耍F(xiàn)如今這望云顛上，六位大圣之境的強(qiáng)者，此刻皆然陷入了沉默之中，一言不發(fā)，是因?yàn)橐粫r(shí)之間根本不知如何應(yīng)對(duì)。
    無(wú)極之境！
    能可踏入這道門(mén)修行的無(wú)上境界，此人縱不是道門(mén)之人，也必然與道門(mén)有著斬不斷的聯(lián)系。
    此人自身實(shí)力，就已經(jīng)是深不可測(cè)，若是再與道門(mén)這真正的龐然大物，無(wú)上傳承扯上什么關(guān)系，那么六位大圣就不得不考慮一下，與其動(dòng)手的后果是什么了。
    “上古之后，道門(mén)退隱大羅天境，至今已將近三萬(wàn)載，期間不說(shuō)封山閉門(mén)，但也少有涉足神州，若此人真正與道門(mén)有什么關(guān)聯(lián)，那么他此番步入神州，是否意味著道門(mén)終要入世了呢？”
    “不對(duì)，三教之間，互有默契，此番儒門(mén)開(kāi)啟九皇之爭(zhēng)，道門(mén)沒(méi)有道理會(huì)暗中插手，就是道門(mén)想要插手，那也不應(yīng)該成這妖皇身后助力啊！”
    “天人合一，無(wú)極之境，雖是道門(mén)正宗的無(wú)上道法，不傳之秘，但道門(mén)遠(yuǎn)古便已立教，傳承至今，無(wú)盡歲月，縱然是這無(wú)上道法流傳在外，那也不是什么不可能的事情。”
    “不錯(cuò)，一直以來(lái)，吾心中都甚是奇怪，有如此實(shí)力，為何還要遮遮掩掩，難不成是有什么顧忌，如今看來(lái)，還真是如此，始終不敢顯露真身，是在害怕引起道門(mén)的注意么？”
    “哼，他是道門(mén)之人也好，不是也罷，事到如今，如何都要做過(guò)一場(chǎng)，諸位，誰(shuí)人愿為前鋒，率先一探此人根底？”
    能可步入這大道圣境的強(qiáng)者，那一位不是大毅力，大智慧于一身的人，這無(wú)極之境雖是驚人，那道門(mén)更是讓人忌憚不已，但僅僅只是如此，就想要六位大圣心生畏懼，俯首退讓?zhuān)呛?jiǎn)直就是在做夢(mèng)，真以為這大圣是欺軟怕硬，墻頭順風(fēng)倒的市井無(wú)賴(lài)么？
    事至如今，雙方都已經(jīng)撕破了臉皮，怎有可能三言?xún)烧Z(yǔ)就化干戈為玉帛？
    不管愿是不愿，想是不想，今日在這望云顛上，雙方都要做過(guò)一場(chǎng)，分清生死，了結(jié)恩怨。
    所以此刻，身份已經(jīng)不在重要，這人是道門(mén)出身也好，不是也罷，終究還是要以實(shí)力來(lái)決定一切。
    ……
    一切說(shuō)來(lái)雖長(zhǎng)，但實(shí)際上諸位大圣的心念轉(zhuǎn)動(dòng)，不過(guò)只在剎那之間，下一瞬便已得出了結(jié)果。
    “道門(mén)無(wú)極，天人合一，哈，今日就讓吾等看看，這道門(mén)傳說(shuō)之中的無(wú)上境界，究竟有何神奇之處。”
    只聽(tīng)兩聲戰(zhàn)意激昂的長(zhǎng)嘯響起，蒼穹之中，星月太一兩位神將之主再一次踏開(kāi)了步伐，身動(dòng)同時(shí)，星月與混沌神光滾滾而現(xiàn)，竟是比之先前還要洶涌三分，凜然神威之下，兩人身影猶若兩輪驕陽(yáng)，璀璨得不可直視。
    有應(yīng)龍師這先例在前，星月太一兩位將主自是知曉來(lái)人實(shí)力非同小可，也清楚這身先士卒的風(fēng)險(xiǎn)所在，若是有得選擇，那么他們自也不愿冒這等風(fēng)險(xiǎn)。
    但是奈何，如今他們已沒(méi)有其他的選擇了，其他幾位大圣，還有避戰(zhàn)退讓的可能，他們身后卻沒(méi)有半步退路，若是他們退了，回到三天神界，面對(duì)那雷霆震怒的太一神尊，他們的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是被摘去神格，打入六道輪回，甚至直接抹殺。
    這般的后果，不是他們能可承受的，也不是他們?cè)敢獬惺艿模钥v然明知道這正面首攻的風(fēng)險(xiǎn)，兩人也毫不猶豫的接下了。
    雖然如此，有幾分形勢(shì)所迫的意味，但作為四大神尊麾下神將之首，兩人絕非弱者，自有底氣所在，縱是對(duì)手實(shí)力深不可測(cè)，兩人也渾然無(wú)懼，長(zhǎng)嘯之間，步踏虛空而過(guò)，星月戰(zhàn)戟，破滅之劍，直取似與天地合一之人而去。
    戰(zhàn)戟匯聚星月之光，一擊撕裂蒼穹，利劍展現(xiàn)混沌破滅之能，一斬破碎虛空，兩口神兵，兩位神將，沒(méi)有絲毫留手，攻勢(shì)同起的瞬間，就催動(dòng)了自身神格的力量，傾力一擊，正面強(qiáng)攻，欲要先破對(duì)手天人之境。
    “果然不愧是神將之主，一眼便洞悉了此人最大的破綻！”
    見(jiàn)此一幕，在后方掠陣的三位大圣都是暗自贊嘆不已。
    修為，根基，境界，這三者是修行之人的根本所在，亦是其實(shí)力強(qiáng)弱的關(guān)鍵所在。
    現(xiàn)如今，此人修為，還是大圣之境，并未步入合道，成就混元，因此在修為之上，他并不占太大優(yōu)勢(shì)。
    而根基，受到修為的限制，除非像是以力證道，肉身成圣的強(qiáng)者，否則的話(huà)，在同為大圣的前提下，雙方之間的根基差距不會(huì)太大，起碼不會(huì)大到能可碾壓的地步，現(xiàn)如今這人，也不像是以力證道，修成圣體的模樣。
    修為與根基，皆不占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，那么為何他還能夠一掌將應(yīng)龍師重創(chuàng)至此呢？
    因?yàn)樗木辰纾瑢?shí)在太高了！
    大道無(wú)極，天人合一，這是道門(mén)修行的無(wú)上境界，已經(jīng)徹底超出了大圣，甚至于合道的層次，唯有五厄圓滿(mǎn)，小世界開(kāi)始晉升為大世界的天道圣人，才能在境界之上位同這無(wú)極之境。
    一般情況下，境界的作用，大多在于修行之上，對(duì)于實(shí)力雖有一定提升，但一般不會(huì)提升太多。
    但這無(wú)極之境是個(gè)例外，踏入此等境界之后，能可進(jìn)入天人合一的狀態(tài)，身化天地，洞悉世界本源，從而掌控三千大道的極致力量。
    方才那一掌就是最好的正面，那霸道至極的乾陽(yáng)剛勁，正是來(lái)自于天地主星之一，那太陽(yáng)星的核心力量。
    乾者天，陽(yáng)者剛，乾陽(yáng)，便是這神州天地之中至剛至陽(yáng)的力量，為太陽(yáng)星的核心。
    這太陽(yáng)核心的力量，是何等恐怖的存在，要知道就是那太古金烏縱橫洪荒，能可焚天煮海的太陽(yáng)神火，也不過(guò)只是太陽(yáng)星核心本源凝成的一道火焰而言，威能連這乾陽(yáng)之力的十分之一都不到。
    應(yīng)龍師能可與三足金烏爭(zhēng)鋒，玄冥之力能可抗衡太陽(yáng)神火，但若是對(duì)上這乾陽(yáng)之力，別說(shuō)他一個(gè)應(yīng)龍師，就是讓那應(yīng)龍?zhí)炀齺?lái)了，也未必抗得下來(lái)。
    這就是大道無(wú)極，天人合一的強(qiáng)悍，舉手之間便可調(diào)動(dòng)這神州世界，天道三千大道的本源核心，雖然有一定程度的限制，但那也不是尋常大圣能可與之抗衡的。
    所以，若是和此人斗法，比拼神通，完全就是自尋死路，唯有近身而戰(zhàn)，破其天人合一，方才有取勝之機(jī)。
    這兩位神將主，顯然也明白這一點(diǎn)，作為神將，在術(shù)法神通之上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如修成大道印記的大圣強(qiáng)者的，但擁有神格與半神血脈的他們，半神之軀強(qiáng)橫至極，不遜色真龍絲毫，更能以身之權(quán)能牽引天地之力加持，在這戰(zhàn)陣搏殺之上，大圣可就遠(yuǎn)不如兩人了。
    所以星月與太一兩位將主，直接選擇了正面強(qiáng)攻，欲要以這神軀之強(qiáng)橫，破對(duì)手天人合一！
    ps:我也不想這么晚才更新，只是昨天弄到半夜才回來(lái)，還喝了不少酒，狀態(tài)實(shí)在不好，你們要罵就罵吧。
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    (三七中文et)
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