，人欲 ！
    143、古今開(kāi)朝多白蓮
    白毛曾建議派一些人以信徒的名義去加入教區(qū)組織，搜集最基層信息，同時(shí)也為將來(lái)做準(zhǔn)備。這項(xiàng)工作劉佩風(fēng)與黑龍幫已經(jīng)在安排了，否則就不會(huì)發(fā)生神官簽名嫖妓、圣母像被盜的事件，但是如此暫時(shí)還接觸不到高層信息。
    白毛又給他出了兩個(gè)主意：其一是收買(mǎi)個(gè)別接近核心卻又處境不佳的教廷內(nèi)部成員，比如原烏由教區(qū)的神官謝赫這樣的人。其二是干脆秘密綁架烏由教區(qū)的核心成員來(lái)個(gè)嚴(yán)刑逼供，以小白的移情開(kāi)扉術(shù)以及他心神通，一定會(huì)把對(duì)方所知的秘密都掏出來(lái)。對(duì)于這樣的建議白少流不是完全贊同，但也在考慮，只是最近不是下手的好時(shí)機(jī)。
    這幾天小白自己也沒(méi)閑著，一直在坐懷丘修煉《白蓮秘典》所載“凈白蓮臺(tái)”法門(mén)，此根本法門(mén)有“具名”、“觀(guān)象”、“妙想”、“實(shí)相”、“升座”、“蓮華”、“彌陀”七層次第境界。此典籍來(lái)源于佛家凈土宗，但也糅合了很多民間流傳的修行法門(mén)，除根本大法之外還有很多應(yīng)用法門(mén)，比如建造白蓮凈土洞天。
    第一層次第“具名”也稱(chēng)“持名”，一方面是指入門(mén)受戒的儀軌，另一方面也是入門(mén)的心性修行，調(diào)攝心中凈土光明長(zhǎng)在。
    第二層次第“觀(guān)象”是一門(mén)觀(guān)法，心中長(zhǎng)奉彌勒，提煉神識(shí)清明。
    第三層次第“妙想”又是一種境界，定觀(guān)中出白凈神識(shí)，現(xiàn)妙法蓮華世界。
    第四層次第“實(shí)相”，由止觀(guān)定境生智慧成就，發(fā)神通妙用，有諸般降魔法力與定力，法力降外魔，定力降心魔。至此可謂大成，可以提點(diǎn)其他弟子入門(mén)。
    第五層次第“升座”也稱(chēng)“正名”，一方面指修行大成可以往生凈土，另一方面也指身心內(nèi)外洗練無(wú)礙，具現(xiàn)蓮華純凈，與第一層“具名”境界相對(duì)而得真趣。
    第六層次第“蓮華”也稱(chēng)“立身”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是修成蓮華化身不滅，立身在人間即為凈土。觀(guān)象不著相而入我相，與第二層境界“觀(guān)象”相對(duì)，所觀(guān)之法已成真我蓮華之身。
    第七層次第“彌陀”就是自古以來(lái)民間流傳的“家家彌陀”的說(shuō)法，也是所謂“彌勒出世”。當(dāng)然從修行境界上來(lái)講，不是指彌勒媽媽生下他來(lái)了，而是指能夠展示十二品蓮臺(tái)相度化世人。將第三層次第“妙想“中的蓮華世界，從自己心中化出展現(xiàn)人間……再具體的解釋就只可意會(huì)了。
    這就是自古以來(lái)白蓮教最高典籍《白蓮秘典》中記載的根本修行法門(mén)。關(guān)于白蓮教再多說(shuō)幾句，它源自佛家凈土宗，如果談修行境界自然高妙。但是大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這里面除了修行法門(mén)之外還有彌勒救世的教義，只要稍加編篡就可以成為一種行動(dòng)口號(hào)甚至政治綱領(lǐng)。自古以來(lái)得到它的人，一世修行可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“蓮華”、“彌陀”境界，但是往往都用作別的目的。
    什么目的？這種教義可以曲解成聚眾舉義的最好號(hào)召，歷史上有人利用白蓮教的名義或類(lèi)似白蓮教的教義，造反起義或者聚眾稱(chēng)尊的事件可不止一起。成功者有一代開(kāi)朝帝王朱哄吾等，失敗者有死于白少流手下的洪和全。現(xiàn)在《白蓮秘典》落到白少流手中，他倒沒(méi)那么想，只是把它當(dāng)作一部修行典籍。
    不得不說(shuō)創(chuàng)立這一法門(mén)的宗師非常了不起，這七層次第與白毛所說(shuō)修行人必須經(jīng)歷的七重天劫色欲、身受、魔境、妄心、真空、換骨、苦海相暗合。所謂天劫就是各種身心考驗(yàn)，各門(mén)道法中弟子面對(duì)的考驗(yàn)不同，但都繞不過(guò)這七種，只是對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)難易不同罷了。
    那么在“凈白蓮臺(tái)”的法門(mén)中，七層天劫就包含在七種次第境界當(dāng)中，每到一層境界，就必須經(jīng)歷一種考驗(yàn)。而且這門(mén)道法修行中的天劫不是突然來(lái)臨的，而是在修行過(guò)程中始終要面對(duì)，直到一層境界突破，是一種典型的漸修頓悟。
    “凈白蓮臺(tái)”法門(mén)或許難以理解，也有方便理解的辦法，將所有術(shù)語(yǔ)或宗教教義都忽略，回憶白少流迄今為止的修行——
    小白從清塵學(xué)習(xí)“形神相合”開(kāi)始修煉道法，修成“形神相安一體”而筑基。后遇白毛，習(xí)成“回魂仙夢(mèng)”、“生死觀(guān)”、“外景內(nèi)攝與內(nèi)境外感”等，合稱(chēng)“攝欲心觀(guān)”，同時(shí)也掌握了“移情開(kāi)扉術(shù)”、“御物”、“御器”、“御形”等應(yīng)用法術(shù)。攝欲心觀(guān)大成之后，其境界相當(dāng)于到達(dá)凈白蓮臺(tái)大法中的第四層“實(shí)相”，法門(mén)不同但境界是類(lèi)似的。
    白毛說(shuō)過(guò)要指點(diǎn)小白走一條看似彎路的捷徑，小白的修行精進(jìn)速度是極快的。至此可以直接修行“實(shí)相”的口訣與心法，同時(shí)歷妄心天劫，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中法力與定力大增，條件是同時(shí)通過(guò)妄心的考驗(yàn)。
    白少流這幾天一直在坐懷丘修行凈白蓮臺(tái)大法，同時(shí)讓酒金剛等人按白毛指點(diǎn)的布置這一處道場(chǎng)。在坐懷丘修煉的還有吳桐，小白讓他每夜來(lái)此練劍，主要修煉的是御器之道。
    通過(guò)上次齊仙嶺之戰(zhàn)，小白發(fā)現(xiàn)吳桐的斗法時(shí)有缺陷。以狼人的速度和力量，當(dāng)時(shí)他遇襲完全可以立即脫身，但是想保護(hù)伊娃被困住就被動(dòng)了，除了速度和劍術(shù)之外他沒(méi)有遠(yuǎn)程攻擊的手段。所以這幾天他指點(diǎn)吳桐練劍，就練兩招，一是十字劍威力很大的妙用弧光斬，二是脫手御劍的飛劍斬殺之術(shù)，也算是東西合璧吧。
    小白已經(jīng)有一個(gè)星期沒(méi)回家了，只在坐懷丘中遙控掌握烏由的情況，吳桐每天秘密到齊仙嶺巡視一番。他每天早晚都會(huì)離開(kāi)坐懷丘片刻，找一個(gè)靜處給家里打電話(huà)報(bào)平安，家里的莊茹和清塵包括樓下的黃靜都很想他，但是小白暫時(shí)沒(méi)打算回去。多事之秋，他不想將關(guān)心的人牽連進(jìn)去，特別是還沒(méi)有完全恢復(fù)法力的清塵。
    修煉凈白蓮臺(tái)大法從境界上來(lái)講尚未突破“實(shí)相”，但是有星髓之助，法力和定力進(jìn)步很快。除此之外，小白還在研究別的法術(shù)，他一直在想那天齊仙嶺上的偷襲者，那人會(huì)飛，所以自己沒(méi)法阻攔。不僅是那位魔法高手，顧影用那三枚晶石組成陣法護(hù)身時(shí)也能飛，三少大師也會(huì)御器飛行，可偏偏自己不會(huì)。將來(lái)遇見(jiàn)這樣的對(duì)手豈不是很難受？人家可以從天上走，自己只能干瞪眼。
    他問(wèn)過(guò)白毛：“以我的修行，何時(shí)能御器飛天？”
    白毛白了他一眼：“突破凈白蓮臺(tái)大法第五層‘立身’，進(jìn)入第六層‘蓮華’就沒(méi)問(wèn)題了。”
    白少流：“我現(xiàn)在第四層‘實(shí)相’還沒(méi)突破，那得等到什么時(shí)候啊？”
    白毛：“你不是急性子的人啊？怎么問(wèn)出這種話(huà)來(lái)？你開(kāi)始修行到現(xiàn)在不到一年時(shí)間，攝欲心觀(guān)已經(jīng)大成，夠快的了。但也不可能這么快御器飛天，哪怕我當(dāng)年也不能。就算你有前世福報(bào)，此世修行也沒(méi)那么容易的！……如果你真想御器飛天，倒還有個(gè)便宜法子。”
    白少流眼睛一亮：“什么法子？”
    白毛故作深沉道：“凈白蓮臺(tái)大法與你此前所修攝欲心觀(guān)類(lèi)似，每一層次第都有‘能入’、‘能守’、‘能破’三重境界。只要你的‘實(shí)相’次第到了知常能守的地步，手持忘情天宮的鎮(zhèn)宮神器呈風(fēng)節(jié)或者揮云杖，就可以御風(fēng)騰云飛游天下。”
    白少流：“忘情天宮的鎮(zhèn)宮神器？怎么能弄到手？”
    白毛笑：“你可以去偷啊，如果你的修為到了凈白蓮臺(tái)大法中最高的‘彌陀’境界，可以去試試，不過(guò)也只是試試，不一定能偷出來(lái)。”
    白少流伸手給了驢一巴掌：“原來(lái)你是在耍我！”
    白毛：“不是耍你，是想告訴你一個(gè)道理，世間行事可以用權(quán)謀心機(jī)手段，但修行境界沒(méi)有取巧投機(jī)之道。你遇到我已經(jīng)算走上捷徑，還想怎么樣？……對(duì)了，你怎么突然想問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？”
    白少流：“還不是因?yàn)槟翘忑R仙嶺遇到的高手，他飛天而走我一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。”
    白毛：“這樣啊，讓我想想。……你不是有鎖獸環(huán)和攔妖索嗎？別人飛上去你給鎖下來(lái)就是了！現(xiàn)在你的境界恰好可以運(yùn)用這兩件法器，至于效果怎樣就要看你的法力和定力了，否則就算你會(huì)飛技不如人也沒(méi)用。”
    白毛的話(huà)提醒了小白，到現(xiàn)在那兩件法器還沒(méi)有拿出來(lái)研究妙用，看來(lái)法寶就和女人一樣，太多了還真照顧不過(guò)來(lái)。星髓天天在用，潤(rùn)物枝在建造道場(chǎng)時(shí)是必不可少的東西，軟煙羅正在抽空不斷煉化準(zhǔn)備將來(lái)給洛兮防身，還真沒(méi)時(shí)間研究鎖獸環(huán)和攔妖索。于是就將這兩件法器拿出來(lái)和白毛一起研究。
    攔妖索很像神話(huà)傳說(shuō)中的捆仙繩，有定身縛形之妙用；鎖獸環(huán)的妙用很像神話(huà)傳說(shuō)中的緊箍咒，鎖住一個(gè)人的一身法力，越施法掙扎其威力越大。這兩件法器可以分開(kāi)使用，但它們煉制之時(shí)就是一體成形，合在一起妙用最佳。使用時(shí)以法力祭出，以定力鎖拿，以御大塊之形的力量控制對(duì)方。
    不會(huì)御形之術(shù)，用不了這兩件法器，鎖獸攔妖的力量不僅來(lái)自于施法者自身。至于它的威力有多大，要看使用者的法力和定力如何，不是什么人都能拿下的。小白要試驗(yàn)它的妙用，吳桐可就吃大苦頭了。
    關(guān)吳桐什么事？鎖獸攔妖總得有人做試驗(yàn)吧，找不到飛天高手，就讓吳桐從坐懷丘頂峰上一次又一次向四面飛躍而下。狼人雖然不會(huì)飛，但是能從山頂躍出很遠(yuǎn)，速度比飛鳥(niǎo)都快，是個(gè)很好的模擬對(duì)手。小白站在山谷中祭出鎖獸環(huán)和攔妖索，此器可以化實(shí)為虛再化虛為實(shí)，變化種種形狀，一次又一次將天上的吳桐鎖住。往回收的時(shí)候一不小心控制的不好，經(jīng)常將吳桐摔得七葷八素。
    其實(shí)說(shuō)到會(huì)飛的對(duì)手，可以找顧影來(lái)試驗(yàn)，但小白怎么好意思？找清塵來(lái)從峰頂飛躍也可以，她比吳桐強(qiáng)，但小白怎么舍得？如此只有吳桐倒霉做奉獻(xiàn)了，好在狼人皮肉筋骨強(qiáng)悍，倒也沒(méi)什么大問(wèn)題。
    沒(méi)大問(wèn)題可也夠受罪的，試驗(yàn)到第二天吳桐就開(kāi)始叫苦了：“白總，我們歇歇好不好？再練下去我都要被你摔散架了。”
    白少流搖頭：“你再忍一忍，器物妙用我還沒(méi)掌握純熟，等到熟練之后就不會(huì)摔著你了。我們歇?jiǎng)e人可不會(huì)歇手，下次再遇到飛天高手怎么辦？”
    吳桐：“我就不明白了，天下那么多高人，怎么只有我們?cè)谶@里忙乎？”
    白少流正色道：“你怎知道其他高人沒(méi)有動(dòng)作，他們做得只會(huì)比你我更多，只是你我不知而已，人家干了什么還要上電視報(bào)紙嗎？還要向你我匯報(bào)嗎？……自己做好自己的事情，這是修行之要，我們就別抱怨了。”
    吳桐：“我不是抱怨，只是現(xiàn)在烏由的形勢(shì)不妙，我們不是教廷的對(duì)手。聽(tīng)說(shuō)他們要來(lái)兩位絕頂高手，昆侖修行人怎么……”
    白少流打斷了他的話(huà)：“你動(dòng)動(dòng)腦子好不好，人家又不是來(lái)打架的，是來(lái)處理教廷內(nèi)部的事情。教皇早就修書(shū)發(fā)詔，與昆侖修行界平息爭(zhēng)端，誰(shuí)也不想世界大戰(zhàn)，難道你認(rèn)為死傷無(wú)數(shù)的事情很好玩嗎？又怎知死的不是你！”
    吳桐：“可是海恩特、伊娃都出事了，他們一直在找風(fēng)先生的麻煩。”
    白少流：“死傷的都是教廷自己人，其他人能知道什么又能說(shuō)什么？至于風(fēng)先生，誰(shuí)也不敢直接對(duì)他出手，比如那天齊仙嶺中的高手也不敢暗算風(fēng)先生，背地里搞花樣而已。他與阿芙忒娜的私人恩怨說(shuō)不清，誰(shuí)也不可能為這件事以教廷或昆侖修行界的名義公然起全面沖突，否則各位高人送我這么多法寶又是為什么？”
    吳桐：“白總，我是為你擔(dān)心，真要有絕世高手在暗中使壞恐怕我們還搞不定，這些法寶不是好拿的。”
    白少流微微點(diǎn)頭：“你說(shuō)的也不無(wú)道理，我本應(yīng)該向梅盟主通告，不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)必要，梅盟主與一眾昆侖前輩高人不在志虛國(guó)，教廷兩大高手離開(kāi)岡比底斯山到烏由的消息，梅盟主等人肯定知道的比我還早。……梅盟主等人的意思我早已知道，他們做他們的，我在烏由做我的，他不聞不問(wèn)是讓我行事更方便。”
    吳桐：“那你說(shuō)梅盟主等人會(huì)不會(huì)也到烏由來(lái)？”
    白少流：“如果是我，恐怕不會(huì)。”
    吳桐不解的問(wèn)：“為什么？”
    白少流：“你懂點(diǎn)謀略好不好，如果那兩大高手來(lái)意不善，何必萬(wàn)里迢迢追到烏由？只要在教廷附近鬧出動(dòng)靜，教皇一慌肯定會(huì)將看家高手召回，到時(shí)候就算在半路劫殺也比在烏由動(dòng)手強(qiáng)。”
    吳桐：“這樣雖是更好，可白總在烏由的處境就比較麻煩了。”
    白少流嘆息一聲道：“這是風(fēng)先生的考驗(yàn)，也是我的考驗(yàn)，誰(shuí)又沒(méi)有麻煩呢？天下本就不應(yīng)該只圍著某個(gè)人轉(zhuǎn)。……不過(guò)你放心，別人不好說(shuō)，昆侖修行界有一位絕世高手一定會(huì)來(lái)到烏由。”
    吳桐：“誰(shuí)啊？”
    白少流：“海天谷掌門(mén)，滄浪大俠于蒼梧，他是清塵的授業(yè)恩師，不過(guò)他不承認(rèn)是清塵正式的師父。但王波襤可是海天谷弟子，是于大俠親自派到烏由的，失蹤這么多天于大俠那種高人不可能不知道，況且昨天我已經(jīng)告訴淝水知味樓陳雁這個(gè)消息。……于大俠應(yīng)該會(huì)到烏由來(lái)，他有必要也有理由來(lái)，只是不知是何時(shí)。”
    吳桐贊道：“白總，你真高，什么事情在你眼里都能看得如此透徹，佩服！佩服！”
    小白聞言在心中苦笑，現(xiàn)在天天聽(tīng)那頭驢在耳邊嘮叨，還真很難不明白許多煩惱事。只是他雖然想到于蒼梧會(huì)到烏由，卻沒(méi)想到于蒼梧到烏由首先要找的就是他白少流的麻煩，此是后話(huà)暫且不提。
    教廷中德高望重的岡比底斯最高神學(xué)院的院長(zhǎng)鄧普瑞多，在六月初來(lái)到志虛國(guó)，他帶來(lái)了教皇的詔書(shū)，將代表教廷冊(cè)封魯茲為志虛國(guó)大主教。鄧普瑞多將在六月四號(hào)抵達(dá)并進(jìn)行冊(cè)封典禮，在六月三日上午福帝摩終于“治好”了阿狄羅的傷。
    魯茲告訴阿狄羅去見(jiàn)阿芙忒娜一面，并說(shuō)阿芙忒娜在等他，見(jiàn)到他會(huì)有口信帶回。阿狄羅千恩萬(wàn)謝的走后，魯茲在密室中問(wèn)福帝摩：“神奇的老師，您是怎么治好他的傷的？”
    福帝摩苦笑著搖了搖頭：“其實(shí)我沒(méi)有完全治好他的傷勢(shì)。”