※原文

患難，即理也。隨患難之中而為之計(jì)，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無(wú)羑里也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無(wú)陳蔡也。顏?zhàn)雍勈称帮嫸桓钠錁?lè)，原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書(shū)》，陸宣公謫忠州而作集。驗(yàn)此無(wú)他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無(wú)入而不自得焉。”是之謂乎？

※譯文

患難，這是人生中的常理。身處患難之中，卻平靜地做自己的事，還有什么做不到的呢？周文王當(dāng)初被囚禁在羑里的時(shí)候，還能安心地演繹《周易》，仿佛沒(méi)有被囚禁在羑里一樣；孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)的時(shí)候，還能若無(wú)其事地彈琴唱歌，仿佛沒(méi)有被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)一樣；顏回過(guò)著一簞飯一瓢水的窮困潦倒的生活，卻并沒(méi)有改變他的樂(lè)趣；原憲過(guò)著破衣襤褸的生活，卻仍然能夠名揚(yáng)四海。更不必說(shuō)夏侯勝在監(jiān)獄里還能高談闊論《尚書(shū)》，陸贄被貶到忠州還能創(chuàng)作詩(shī)文。審視以上這些，其實(shí)也沒(méi)什么特別之處，仿佛他們向來(lái)就能夠身處患難而保持鎮(zhèn)定。《中庸》說(shuō)：“君子無(wú)論身處何處，都能夠做到自得其樂(lè)。”說(shuō)的應(yīng)該就是這個(gè)道理吧！

※評(píng)析

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人只有在患難時(shí)，在艱苦的環(huán)境中，才能鍛煉自己的心志，有所成就。周文王、孔子、顏回、原憲、夏侯勝、陸贄這些名士都是身處患難卻能忍受患難之苦，最終取得顯著成就之人。越王勾踐臥薪嘗膽，忍受了奇恥大辱，最終成為一代霸主，成就了一代偉業(yè)。

不是有“苦盡甘來(lái)”的說(shuō)法嗎？成功的獲取大都是要經(jīng)歷無(wú)盡的磨難。我們要用辯證法一分為二的眼光來(lái)看問(wèn)題，苦難的生活雖然不如安逸的生活好，但是苦難可以增強(qiáng)人們的危機(jī)意識(shí)，可以促進(jìn)人們思考、刺激人們尋求擺脫當(dāng)前困境的途徑，可以使人們變得成熟、理智。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。”苦難是人生中不可避免的經(jīng)歷，如果我們能夠笑對(duì)人生中的各種苦難，在苦難中磨煉自己的心志，在苦難中成長(zhǎng)，那么，“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，等待我們的將是輝煌的人生。