高原的環(huán)境與蒙古不同，甚至可以說天差地別。
    除了在唐朝時(shí)，吐蕃雄起兩百來年，其余時(shí)間基本就處于被挨打的局面。
    高原氣候，加上食肉的習(xí)性，讓臧人普遍短壽，所以盛產(chǎn)的金銀，牛馬，還得輸送到內(nèi)地?fù)Q取茶葉。
    在資源上，哪怕是最主要的糧食作物，一畝產(chǎn)量也不過二百來斤，只是內(nèi)地的一半。
    如此較為惡劣的環(huán)境下，讓宗教盛行。
    畢竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。
    格魯派借助和碩特汗國的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次統(tǒng)一了遼闊的高原。
    由此一來，本就世俗化的高原，邁入到教政合體的狀態(tài)。
    像那喜馬拉雅山腳下的不丹，錫金等國，雖然派系不同，但到底也是佛教。
    “貴族與寺廟，是高原的經(jīng)濟(jì)主體，擁有著九成九的土地，須得好好處置！”
    朱誼汐陷入沉思。
    偉人說的好，要弄清楚朋友和敵人。
    貴族和寺廟，這兩個(gè)必須要解決一個(gè)，才能穩(wěn)定朝廷的統(tǒng)治。
    而相較于寺廟的保守，貴族們?cè)谡紊系囊巴偸遣蝗钡?，如達(dá)籟的第巴管家，甚至被尊稱為攝政。
    “消滅大中貴族，留下小貴族，最后劃分土地，塑造地主階級(jí)?！?br/>     雖然封建地主制比較落后，但再怎么說也比農(nóng)奴制來得強(qiáng)。
    對(duì)于廣泛而普遍受殘害的農(nóng)奴，他是心生憐憫的。
    占據(jù)整個(gè)高原九成九人口的農(nóng)奴，擁有著不到一成的土地，這是畸形的社會(huì)形態(tài)，是不得民心的。
    “妥協(xié)這玩意，我如今卻是不需要了，百萬人口的西臧，西康就能輕易擺弄?！?br/>     心中有了定計(jì)，朱誼汐自然是下筆如有神。
    對(duì)于高原的治理，高屋建瓴的潑墨起來：
    在政治上，首先對(duì)府、縣之設(shè)自不用提，這是應(yīng)有之義。
    其下轄拉薩府、山南府、日喀則府、阿里府、拉達(dá)克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉薩府。
    同時(shí)，在宗教界，宣揚(yáng)各派系平等政策，不允許相互攻殺。
    這是為了讓不丹，錫金，尼泊爾等小國更容易接受統(tǒng)治。
    而在格魯派上，分割一家獨(dú)大的達(dá)籟政權(quán)，而將日喀則劃為后藏，歸屬班嬋駐地。
    也就是說，日喀則以西以南的地方，寺廟都?xì)w班嬋管轄。
    而達(dá)籟駐地則是拉薩，拉薩以南，以東的寺廟，都?xì)w屬于達(dá)籟喇嘛管理。
    最后打擊大中貴族，沒收其家產(chǎn)，將土地劃分給農(nóng)奴，或者立功的將士們。
    小貴族則保留下來，成為統(tǒng)治階級(jí)中的一員。
    “遼闊的高原，每戶農(nóng)奴以兩百畝耕地最合適，個(gè)個(gè)都能成為地主?！?br/>     朱誼汐想起了寺廟所擁有的財(cái)富，這是一筆極為龐大的資產(chǎn)，但他卻不敢輕易動(dòng)彈。
    甚至，賦稅他都只敢征收未來的地主們，廟產(chǎn)不可輕動(dòng)。
    “還得建立學(xué)校，普及漢字，漢話，讓地主們有知識(shí)有文化，從而讓世俗政治保持下去！”
    寫到這，他心中琢磨著，如今最要緊的就是滅亡臧文，那么就得派遣人手謄抄經(jīng)書，免得遺漏什么經(jīng)典。
    甚至，還得效仿東方教會(huì)，建立喇嘛等級(jí)，活坲也得有個(gè)高低之分嘛，畢竟就西方也有羅漢、菩薩，佛祖之分。
    一邊想著，可謂千頭萬緒。
    太子怕是得在西南多停留一年了。
    父子二人飛鴿傳書，倒是聊的痛快，可惜不知累死了多少只鴿子……
    ……
    直此時(shí)，遼國。
    賈代化領(lǐng)兵離開，讓一眾大小貴族們蠢蠢欲動(dòng)。
    但遼王朱存桓可不是吃素的，帶兵打仗他或許不怎么在行，但政治手腕卻毫不欠缺。
    只要敢冒頭，一個(gè)不落地拿下，抄家上刑場，簡直是一條龍服務(wù)。
    為了穩(wěn)固統(tǒng)治，遼王效仿錦衣衛(wèi)，建立繡衣衛(wèi)，又建立西廠，兩者一內(nèi)一外，構(gòu)建了嚴(yán)密的監(jiān)控體系。
    稍微有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，遼王就已經(jīng)知曉大概。
    這日，日上中天，草原的烈日依舊猛烈，作為周五所在，這是慕斯林的聚禮日，大家伙紛紛聚集在各大寺廟，進(jìn)行朝拜祈禱。
    虔誠的信徒們?nèi)宄扇?，?yán)肅認(rèn)真地向著寺廟而去，玉京城數(shù)十座寺廟人滿為患。
    而在這嚴(yán)肅認(rèn)真的時(shí)刻，忽然某一清真寺內(nèi)，聚集了大量的男女，大家共同為主祈禱，隆重異常。
    這立馬引起了大量信徒不滿。
    “女人就應(yīng)該待在家！”
    “他們不應(yīng)該跟男人一同在大廳里祈禱！”
    “這是對(duì)主的褻瀆！”
    信徒們義憤填膺，嚷嚷起來。
    好好的祈禱儀式，立馬混亂不堪。
    女人們慌了，她們蜷縮在角落，反而更引起了好事人的激動(dòng)。
    對(duì)此，阿海德毫不猶豫地走出來。
    他身著傳統(tǒng)的長袍，帶著白色頭巾，手上提著一本古蘭經(jīng)，可謂是經(jīng)典的阿訇形象。
    這讓大家的目光聚集，開始冷靜一下。
    阿海德毫無畏懼地盯著眾人，面色嚴(yán)肅到：“我的慕斯林們，請(qǐng)告訴我，古蘭經(jīng)上可有不允許女人入大廳祈禱的話？”
    “沒有……”
    “但這是習(xí)俗，幾百年來的習(xí)俗，阿訇們就是這樣說的！”
    阿海德微微一笑：“從來如此，就是對(duì)的嗎？”
    “古蘭經(jīng)上沒有東西，憑什么值得你們抗議？”
    “不要信那些歪門邪道，那都是畫蛇添足，人為篡改的，道理都在古蘭經(jīng)上，我們要相信先知的話，而不是什么教士、阿訇，他們歪曲了事實(shí)……”
    說著，他舉起經(jīng)書，大聲宣講道：“先知的話，都在書中！”
    “凡是古蘭經(jīng)規(guī)定的，我們都要遵守；而古蘭經(jīng)沒有的，則不需要遵從，那些都是后人歪曲的話語……”
    這一番話，對(duì)于眾多信徒們來說，簡直是巨大沖擊。
    以古蘭經(jīng)為根本，否則其他派系的一切言論，這簡直是大逆不道，又讓人覺得合乎情理。
    畢竟古蘭經(jīng)可是唯一的經(jīng)典，可不就是真理嗎？
    那些后人注釋的東西，自然是假的。
    思想的沖擊，立馬讓慕斯林們分成了兩派，開始激烈的爭吵聲。
    而在一旁，遼王也親自見證個(gè)策劃了這一幕。
    他手中握著的，就是一本古蘭經(jīng)。
    其采用了線裝本，約莫兩寸后，三十萬字。
    完全是漢字翻譯后的結(jié)果，然后經(jīng)過一番刪減，去除漏去那些不合時(shí)宜的，不入眼的，基本就成了這漢字版。
    他翻閱這書，笑道：“古蘭經(jīng)中并未要求女子不能去廳祈禱，也沒有要求女子必須戴黑袍，這一切都是后人畫蛇添足的產(chǎn)物。”
    “譬如春秋，演變到后世，有了公羊派，左氏派，谷梁派，這古蘭經(jīng)也不外如此?！?br/>     說著，他目光炯炯地盯著那些激動(dòng)的信徒，眼眸中流轉(zhuǎn)著異樣的色彩：
    “據(jù)我所知，那歐洲就曾爆發(fā)了所謂的宗教戰(zhàn)爭，新教為推翻羅馬，就是宣揚(yáng)上帝在圣經(jīng)，而非教士！”
    “我如今若是想要顛覆教士們，建立屬于我自己的統(tǒng)治，那么就只有效仿他們，《先知在古蘭經(jīng)》，這就很不錯(cuò)了！”
    （阿拉伯世界在后世越來越愚昧，但實(shí)際上古蘭經(jīng)卻是極其開明的，例如，其上面甚至言語了男女同工同酬。
    但架不住有人注解和念歪，利益嘛?。?br/>     遼王心神跑到了北京，那時(shí)候衛(wèi)匡國等傳教士上課，宣講了歐洲各國，以及宗教戰(zhàn)爭。
    雖然其總是說羅馬的正義性，但中國人本來就習(xí)慣于用政治的頭腦來思量，對(duì)于信仰毫無畏懼。
    這場古蘭經(jīng)為本的思潮，除了借鑒新教外，其實(shí)還有春秋戰(zhàn)國時(shí)期各派競爭的方法在里頭。
    儒家言必稱三代，那道家就說黃帝，越是古老，越有名義上的優(yōu)勢(shì)。
    在和平教內(nèi)，古蘭經(jīng)的經(jīng)典自不必提，那么多的教義，誰的有先知經(jīng)典，管用？
    “殿下，那些阿訇們之所以能夠愚昧信徒，教唆他們亂來，最大的原因莫過于壟斷了古蘭經(jīng)的講解?！?br/>     一旁，遼國次相則笑著解釋道：
    “信眾們讀書認(rèn)字的不多，一舉一動(dòng)都來自于阿訇們的言談，他們以為阿訇們說的就是上帝所認(rèn)為的，先知所講的，所以都極其盲從。”
    “只有大量的刊發(fā)古蘭經(jīng)，讓大家都認(rèn)識(shí)字，教導(dǎo)他們以古蘭經(jīng)為根本?！?br/>     “自然而然，阿訇們的話語權(quán)消失，信徒們更服從畏懼于官府，那些舊貴族們想要與其勾連造反，也就沒了基礎(chǔ)?！?br/>     “談何容易！”
    遼王嘆了口氣：“目前最要緊的就是普及文字，漢字太難了，與那些阿拉伯文書寫的古蘭經(jīng)相差無幾?！?br/>     “但到底開了個(gè)好頭?！?br/>     看著遠(yuǎn)方阿海德不急不緩，游刃有余的宣講教義，他不由得點(diǎn)點(diǎn)頭。
    有了一個(gè)好的開始，對(duì)于遼國來說是最要緊的。
    “殿下，其實(shí)有了這般沖擊，短期的作用也很明顯?！贝蜗嗟吐曅Φ溃?br/>     “那些教士們怕是手忙腳亂，想要對(duì)付這些異端了。”
    “自然就沒有時(shí)間去作亂！”
    遼王嘿嘿一笑，大手一揮道：“宗教這玩意，就離不開錢財(cái)，那么多的古蘭經(jīng)，不需要刊印嗎？”
    “去，再送五千塊銀圓去阿海德那里，我要他弄得更激烈些，養(yǎng)尊處優(yōu)的大教士們，可就睡不安穩(wěn)咯！”
    不出其所料，“先知在古蘭經(jīng)”這一言論的提出，立馬在玉京城掀起了軒然大波。
    教士們立馬要求官府進(jìn)行壓制，對(duì)這等異端進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，才能解其心頭之恨。
    但玉京城卻漠然置之，甚至阻止了數(shù)起對(duì)阿海德的襲擊，保護(hù)了其安危。
    這下，教士們坐蠟了。
    打壓不了，又無法坐視不理，只能求助于遼王。
    而遼王卻對(duì)其再三冷置，直到其急得跳腳時(shí)，才決定接見其一面。
    來人正是玉京城內(nèi)的阿亞圖拉，阿扎木。
    所謂的阿亞圖拉，是十葉派的教階之一，意為安拉的象征，如伊朗前總統(tǒng)阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼。
    遼國比鄰波斯，傳過來的自然是十葉派。
    其教階，從低到高，分別是毛拉、烏萊瑪、穆智臺(tái)希德、阿亞圖拉、大阿亞圖拉。
    至于阿訇，為最低級(jí)宗教學(xué)者，不在教階中，其被稱為“?？ㄌ匾了固m”，意斯蘭的信任。
    “尊敬的沙阿，愿真注保佑您！”
    “同樣則保佑您，阿亞圖拉！”
    所謂的沙阿，在波斯語的意思中是國王，而之所以不是蘇丹，埃米爾，自然是波斯人的倔強(qiáng)。
    其雖然被阿拉伯人征服，但擁有屬于自己的民族驕傲，故而在教派上，選擇了少數(shù)派十葉派。
    雖然漸漸的被阿拉伯融合，但波斯人人打心底的認(rèn)知中，覺得自己不一樣。
    畢竟波斯帝國可是在歷史上鼎鼎有名，如漢人被蒙元征服，其中的恥辱難以言表。
    “不知道阿亞圖拉有何事見我？”
    遼王放平心態(tài)，露出了一些笑容，渾身放松的很。
    “殿下！”阿扎木抬起頭，沉聲道：“如今在玉京城，一伙異端肆無忌憚的宣揚(yáng)歪門邪說，這不僅是在愚弄信徒，更是在褻瀆先知，安拉！”
    說著，他激動(dòng)的抬起頭，灰白色的胡須顫動(dòng)著，雙目圓睜，那股子發(fā)自內(nèi)心的憤怒，怎么也抑制不住。
    “我明白了！”遼王點(diǎn)點(diǎn)頭：“只是，宗教的歸宗教，國王的歸國王，這讓我有些為難了！”
    “畢竟他們也說的沒錯(cuò)，或者教士們會(huì)說錯(cuò)話，但古蘭經(jīng)可不是假的。”
    這時(shí)候，阿扎木才注意到遼王手中的那本古蘭經(jīng)，與波斯語完全不同，這是用漢字書寫的。
    “殿下！”阿扎木這時(shí)候心生警惕。
    “其實(shí)也不是不可以，但我有要求！”
    遼王咧開嘴，露出了自己的獠牙：“我囑意，將全國劃分為七個(gè)教區(qū)，每個(gè)教區(qū)劃下若干了小教區(qū)。”
    “阿訇，毛拉、烏萊瑪這些低階教士可以由你們自行任免，但穆智臺(tái)希德、阿亞圖拉、大阿亞圖拉，這三大教階，這必須要有我任免，或者同意。”
    “這就是我的條件，很簡單吧！”
    阿扎木大吃一驚，甚至瞳孔縮小。
    他難以置信，遼王殿下竟然有如此的狼子野心，竟然想要王在教上。
    作為上帝的使者，豈能被遼王拿捏？
    (本章完)