諸夏是泛信的情況，對于什么都會(huì)信奉，可要說信仰能有多么忠誠就真的是在開玩笑，其中就包括對祖先的信仰方面。
    “……”白白胖胖的阿三婆羅門聽完翻譯也是一臉的呆滯表情，他用著遲疑的表情和語氣說：“你們的大神有這么多？祂們都是主管戰(zhàn)爭的神袛？”
    “至少你們的濕婆大神沒有庇佑笈多王朝。”袁喬對神學(xué)比較陌生，但一點(diǎn)都不妨礙他用高傲的表情往下說：“或許你可以改變信仰，信奉我們的神靈。”
    白白胖胖的阿三這一次卻堅(jiān)定地?fù)u頭：“我對濕婆大神的信仰忠貞不二。”
    袁喬才不管這個(gè)阿三的信仰有多么忠貞，他倒是明白為什么會(huì)是這個(gè)情況。
    阿三這邊的種姓制度就是建立在宗1教基礎(chǔ)之上，作為頂級(jí)種姓的婆羅門先是宗1教神靈侍奉者，然后才是代替神靈統(tǒng)治以下的階層，放棄或改變信仰直接的后果就是統(tǒng)治產(chǎn)生動(dòng)搖。
    “你們又不是一神教。”袁喬樂呵呵地笑了一下，說道：“多信奉一些真正能夠庇佑的神靈，沒有壞處。”
    白白胖胖的阿三遲疑著沒有說話，他急迫地想要了解一下漢國的神靈都是什么樣。
    袁喬對諸夏的神譜了解并不多，見白白胖胖的阿三有興趣，撿一些自己懂得來講。
    盤古大神、女媧大神、太一大神（東皇太一）的形象和職能早在商朝時(shí)期就已經(jīng)被塑造出來。
    女媧大神是商朝人的主神，還專門建有祭祀用的神廟。對于商朝人而言，祭拜女媧大神是一件很神圣且嚴(yán)肅的事情，他們堅(jiān)信自己的祖先就是女媧大神用神泥捏造而成，對待女媧大神必須像是尊重母親一樣。
    《封神演義》中寫過一節(jié)故事，講的是紂王題詩冒犯女媧大神，導(dǎo)致女媧大神不悅才有了天道滅商之舉，得講的是其實(shí)是取材于現(xiàn)實(shí)，紂王是有在祭拜女媧大神時(shí)有不妥當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，可題淫1詩什么的絕對不敢（那時(shí)候有詩才怪，有也是歌），就那行為還搞得天怒人怨，給了西周伐商的借口。
    越是遠(yuǎn)古的時(shí)代，信仰就越嚴(yán)肅，因?yàn)樾叛霾煌l(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù)，哪怕是到了現(xiàn)代也依然在發(fā)生宗1教戰(zhàn)爭。不過要說紂王壞到流膿，那是西周勝利之后得到了歷史撰寫權(quán)。帝辛從王子到成為國王一直致力于消滅夷人和戎人，相反是西周一直有勾結(jié)夷人，誰好誰壞只是勝利和失敗罷了。
    自然了，袁喬才不會(huì)說女媧大神在商朝的覆滅過程中起到什么作用，甚至都沒講商朝覆滅的過程，著重講了一下女媧造人的故事。
    “制造人類嗎？”白白胖胖的阿三若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：“我們的存在也是濕婆大神的恩賜。看來神明的某些神力是一致的。”
    袁喬剛才還沒意識(shí)到這一點(diǎn)，聽了翻譯對于兩個(gè)完全沒有過交流的種族，信仰的神靈卻有相同的能力略略感到驚訝。
    地球上很多根本沒有過接觸的民族，他們都會(huì)有一樣的傳說。其中神靈用自己的能力來制造人類出奇的一致，使人不得不懷疑是不是真的有那么一件事情，要不然連接觸過都沒有，怎么會(huì)有相同的傳說？
    “濕婆大神不但造出了我們，他還是這個(gè)宇宙的的創(chuàng)造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么，傲嬌地說：“世間萬物皆是濕婆大神的造物，包括光與暗。”
    宇宙這個(gè)詞很早就出現(xiàn)了，諸夏在不同的時(shí)期，許多大能有過多次的解釋。
    《文子.自然》說道：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。
    《莊子.庚桑楚》表述：出無本，入無竅。有實(shí)而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實(shí)。有實(shí)而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。
    《尸子》認(rèn)為：上下四方曰宇，往古來今曰宙。
    《淮南子》解釋：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇
    阿三信仰的印度1教更加的簡單粗暴，宇宙就是一切。
    波斯薩珊目前的國教，也就是瑣羅亞斯德教，因?yàn)榕c印度教有教義的重合，他們認(rèn)為的宇宙也是一切，甚至是已經(jīng)將要興起的基督教也是類似的觀點(diǎn)。他們都認(rèn)為是自己的主神創(chuàng)造出了宇宙。
    “利斧劈開了暗，帶來了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁喬一點(diǎn)都不示弱，他蔑視地看著白白胖胖的阿三，高傲地說：“盤古大神能夠輕易地劈開任何一個(gè)宇宙。”
    “然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是驚訝：“就劈開，沒有了？”
    袁喬其實(shí)就是想表達(dá)一個(gè)意思：你們的神靈能創(chuàng)造宇宙有什么牛逼的，俺們的盤古大神分分鐘能終結(jié)。
    目前盤古大神劈開混沌，力竭而身化萬物，等等的一些事情還沒有被塑造成為故事，只有關(guān)于盤古大神能終結(jié)宇宙的傳說。
    因?yàn)樾蜗笫瞧茐模P古大神一直作為傳說的存在，雖然有人信奉卻是不甚重視，某些程度上還與蚩尤有重合，是被視為“兵主”類型的主神，于軍隊(duì)的信仰度比較高。
    白白胖胖的阿三見袁喬說不出后續(xù)，覺得是自己獲得了勝利，臉上出現(xiàn)了滿足的笑容。
    這個(gè)時(shí)候，袁喬才注意到音樂聲已經(jīng)停了下來，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本來應(yīng)該待的地方。
    覺得自己獲得勝利的白白胖胖阿三，他比了一個(gè)請?jiān)瑔套近S金寶座的動(dòng)作。
    袁喬卻是站在原地一動(dòng)不動(dòng)，他開始講起了另一位太一大神。
    太一大神是到西漢的建立才被視為主神，之前的存在感比盤古大神還低，那一段時(shí)期不止是漢室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其實(shí)也有相當(dāng)多數(shù)的部落是信奉太一大神，后面這個(gè)被司馬遷作為匈奴人其實(shí)是諸夏后裔的證據(jù)。
    在傳說中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生靈。到目前為止，東皇太一還不是妖族，只是粗略皆是來自混沌，同時(shí)也不存在帝俊，更沒有鴻鈞。
    當(dāng)然了，不管是哪一位神靈，他們的形象都是被人所塑造和補(bǔ)充，受到的信仰越是廣泛，神靈的形象就會(huì)越生動(dòng)和飽滿。
    要說起來的話，東晉時(shí)期恰好是諸夏宗1教高速發(fā)展時(shí)期，西邊有佛教入侵，本土的一些人則是致力于編寫本土的神譜來用于對抗。像是盤古、女媧、東皇太一、帝俊，道德天尊（太上老君、太清）、元始天尊（玉清）、靈寶天尊（通天教主、上清），等等的一些神譜有載神靈……也就是《封神演義》的諸多角色，其實(shí)就是在這一時(shí)期被編寫出來，得說的是大部分的神靈都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。
    明代家許仲琳寫《封神演義》借鑒的就是東晉編寫的神譜，不但是他，許許多多家寫神怪故事之類的書籍，基本上也是要參考到東晉編寫的神譜，再加入當(dāng)代的地理志之類。
    袁喬說諸夏的神靈肯定比阿三的神靈厲害，不但他自己深信不疑，隨行的同伴也是覺得理所當(dāng)然，哪怕是那個(gè)波斯翻譯都覺得肯定是那樣。
    原因當(dāng)然是諸夏揍阿三揍得找不著北，阿三的神靈卻是沒有降下任何的神跡，是不是能解釋為諸夏的神靈也將阿三的神靈揍得找不著北，要不談以阿三對信奉神靈的程度，阿三的神靈絕對不應(yīng)該沒有任何舉動(dòng)。
    古人真的相信神靈的存在，就算是對信仰最隨意的漢人也堅(jiān)信這一點(diǎn)，他們在進(jìn)行戰(zhàn)爭的時(shí)候，每每開戰(zhàn)之前肯定是要對自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要開戰(zhàn)都會(huì)先卜卦一下，不過人為操作的前提下，卜卦的結(jié)果肯定是因?yàn)槿说男枰烦鲞m不適合開戰(zhàn)的卦象。
    某些程度來講，漢國的高層對于神靈的存在是一種篤定的心理，會(huì)這樣是他們無法理解和解釋劉彥身上的秘密。高層的想法會(huì)影響到麾下，他們一再戰(zhàn)無不勝攻無不克，無比堅(jiān)信就是受到庇佑，屢次開戰(zhàn)就是身上套著BUFF，就算是遭遇不利情況也會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)韌性和作戰(zhàn)意志。
    袁喬講完了太一大神，又講了三皇五帝，地方山水神袛之類的倒是沒講。
    白白胖胖的阿三，包括在場的所有人，純粹當(dāng)成故事的人有，可當(dāng)真的人更多。
    阿三們則是納悶漢人怎么對自己神靈發(fā)生過的事情知道那么多，依照自己的觀念認(rèn)為漢人能夠直接與神靈溝通，某些程度上面來講也必須承認(rèn)漢人得到了自家神靈的庇佑。
    對宗1教信仰極其重視的阿三，他們一旦認(rèn)為是那么回事，態(tài)度上也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)真的一面。直接的表現(xiàn)就是，阿三對于能夠直接與神靈溝通和得到庇佑的漢人，不管是從表面上還是內(nèi)心里，有了很明顯的尊敬和畏懼。
    “長史太厲害了。”
    “可不是？懂的真是多哇！”
    “那些阿三基本上都傻了。”
    “別說他們，我也聽傻了。”
    較真的阿三其實(shí)有可愛的一面，比如白白胖胖的這個(gè)婆羅門阿三，他已經(jīng)很慎重地在考慮除了信仰自己家的濕婆大神之外，該選擇哪些位諸夏的神靈一塊供奉。
    袁喬會(huì)說那么多關(guān)于宗1教的事，一來是阿三自己提了出來，再來就是根據(jù)對阿三的情報(bào)解析必須講。
    漢國在軍事方面完全壓制吉塔拿多，阿三們不是對手才會(huì)選擇投誠，要是能在宗1教上有壓制，事情會(huì)變得更為好辦。
    后面也沒有更復(fù)雜的事情，那個(gè)長得白白胖胖的阿三，不但語言上表示投奔漢國，還在還以契約的形式簽下米薩普.庫德勞斯.迪讓.汗.可斯?jié)h的大名，少不了是一連串的印章之類。
    袁喬剛才還能以“白白胖胖的阿三”來給米薩普.庫德勞斯.迪讓.汗.可斯?jié)h作為印象，確認(rèn)合作之后就必須去記住那長得有些過份的名字。
    有留下文字那是必須的事情，不但米薩普要簽字，到來的剎帝利也要簽名，結(jié)果就是一串又一串名字出現(xiàn)在“效忠書”上面。
    從簽名的那一刻起，米薩普就是得到漢國承認(rèn)的“代管者”，他代管的地區(qū)將會(huì)隨著漢軍在吉塔拿多的擴(kuò)張而增加，負(fù)責(zé)為漢軍籌集物資和征調(diào)勞力。
    另外的那些剎帝利，他們就成為漢軍的“城管”，哪里出現(xiàn)反抗?jié)h人的統(tǒng)治，他們就需要自備干糧帶著私軍去鎮(zhèn)壓，平時(shí)也擔(dān)負(fù)漢軍占領(lǐng)區(qū)的治安。
    作為回報(bào)，漢國會(huì)承認(rèn)他們的在吉塔拿多特權(quán)的延續(xù)，還保證將尊重他們的習(xí)俗。
    事情敲定下來，后面就是吃喝玩樂的場面，一些漢人也的確是做到了先前要做的行為，比如說要懷抱幾個(gè)異域舞娘好好把玩雙峰的那一位。
    袁喬品嘗特別被端上來的駝峰，聽介紹是只有最尊貴的客人才有資格，現(xiàn)場也的確只有他和米薩普能吃到，其余人就是吃駱駝肉和另外那些羊、雞、鴨、鵝。
    “我們應(yīng)該盡快攻擊薩特城。”米薩普說的是吉塔拿多的王都：“終結(jié)德拉王室的統(tǒng)治，才能使這一片土地重新得到安寧。”
    袁喬根本不在乎這個(gè)小國是稱呼吉塔拿多還是什么，更不在意統(tǒng)治這片土地的王室有什么名字，他微微點(diǎn)頭，問道：“你們集結(jié)多少人？”
    “三萬！”米薩普借著高度看了一下環(huán)形棚子外的漢軍，倒是有自知之明地說：“當(dāng)然不可能像那些軍隊(duì)，能出動(dòng)兩千左右的剎帝利軍團(tuán)，剩下的都是賤民。”
    袁喬至少是知道阿三這個(gè)地方只有剎帝利軍團(tuán)才算正規(guī)軍，就不得不問：“德拉王室能征召多少剎帝利軍團(tuán)？”
    “一萬？或者一萬五？”米薩普苦笑了一下，說道：“你們的登陸部隊(duì)就來了不下于五萬的剎帝利軍團(tuán)，是我們的五倍左右。我還知道五萬對于大漢來說只是微不足道的數(shù)字，不然……我也不會(huì)考慮與你們站在一起。”
    袁喬要為米薩普點(diǎn)贊，作為入侵者而言，像米薩普這種識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的敗類越多越好，就是等漢國真正空出手，他們肯定是要清理掉。
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