諸夏的諸子百家走到東漢時(shí)期不是被儒家兼并，就是玩起了“儒皮X骨”的那一套，實(shí)際上真找不到傳承了。
    劉彥想要有個(gè)學(xué)說來統(tǒng)一全國(guó)的思想，除了在儒家各學(xué)派之中尋覓，只能是自己創(chuàng)造出一個(gè)學(xué)說出來，但他并不專業(yè)于此，再來也是沒有那么多的精力。
    漢國(guó)要發(fā)展內(nèi)政，追求的不單純是恢復(fù)民生，按照劉彥的設(shè)想，科技的進(jìn)步也應(yīng)當(dāng)逐漸展開。
    劉彥對(duì)于科學(xué)只會(huì)用而沒有太多的動(dòng)手能力，他能做的就是鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和研究科學(xué)。而作為國(guó)家的統(tǒng)治者來講，尤其是一個(gè)開國(guó)的君王，他是有能力去進(jìn)行鼓勵(lì)。
    早在元朔三年劉彥就已經(jīng)在進(jìn)行布置，也就是盡可能地開辦更多的學(xué)堂，使識(shí)字率得到上升，只有識(shí)字的人多了才會(huì)有科學(xué)的基礎(chǔ)，要不然大字不識(shí)一個(gè)又怎么去探索科學(xué)？
    現(xiàn)如今的漢國(guó)，識(shí)字率最高的卻是軍方，那是作為一名PLA出身的劉彥對(duì)軍隊(duì)的某些套路很熟悉，只不過他搞得不是學(xué)習(xí)XX的精神，是很單純地教導(dǎo)識(shí)字。
    軍方有那么多的退役人員能夠進(jìn)入鄉(xiāng)里成為基層官員，就是因?yàn)樗麄冏R(shí)字，不然的話連文牘都看不懂，也無法去記錄什么，怎么為官？
    在目前這個(gè)階段想要使民間教育普及是一件比登天還難的事情。畢竟登天還能選個(gè)懸崖玩滑翔，想要普及民間教育卻是無法變出師資來。
    自古以來，從來都是有學(xué)生而無教師在困擾教育的推廣，劉彥抄了那么多世家的家，收集到的典籍無數(shù)，可世家的書能靠抄家得來，教師卻是搶不來。
    “現(xiàn)在能夠稱得上巨擘者，皆為書法、詩(shī)賦、玄學(xué)的大家。”桑虞說的是諸夏文明的尷尬現(xiàn)狀：“此輩皆為空談之輩，口若懸河卻無治世之能。”
    儒家有能人，并且還不少，尤其是西漢之后的儒家能人更多，那是儒家不斷消滅其它學(xué)說兼并之后的融合期，也就是儒家所謂的“兼合與通用”。說白了就是儒家也清楚自己并不適合作為“執(zhí)1政1黨”，明白除了嘴炮干不了什么實(shí)事，只能是干掉其它學(xué)派，用這些學(xué)派的知識(shí)來執(zhí)政。
    歷史走到西晉之后，歷經(jīng)無數(shù)次“整1風(fēng)”的儒家，真的再也沒有實(shí)用學(xué)派的巨擘。儒家的各個(gè)學(xué)派剩下的只有一張嘴，能說會(huì)道卻是沒有實(shí)質(zhì)有益的才能。這個(gè)是東漢就有的禍根了，儒家沒有了對(duì)手陷入不斷的內(nèi)亂，罵戰(zhàn)的同時(shí)都死命研究“諸子”的名言想要來以“祖宗”壓人，導(dǎo)致的是儒學(xué)越來越僵化。
    桑虞其實(shí)還是怕啊，要講文化長(zhǎng)江以北經(jīng)過胡虜?shù)乃僚罢姹炔簧祥L(zhǎng)江以南。他慶幸的是南方的文化人自己不爭(zhēng)氣，將治理國(guó)家有用的知識(shí)幾乎全丟掉，玩起了“嘴炮無敵”的模式，再來就是對(duì)書法的研究多過于對(duì)治理國(guó)家的熱情。
    “書法可用于熏陶，于治國(guó)無益處；詩(shī)賦可明史，同樣于治國(guó)無益處；玄學(xué)……呵呵。”桑虞根本就不掩飾自己的嘲諷：“就是王上所說的神學(xué)了。”
    別忘記一點(diǎn)，諸夏文明從來都是王權(quán)壓倒神權(quán)，也就是司馬一家成了傀儡才能讓玄學(xué)興盛起來，要不然就是再蠢的統(tǒng)治者也不會(huì)眼睜睜看著玄學(xué)成為知識(shí)分子研究的主流。
    歷經(jīng)胡虜?shù)乃僚埃狈礁鞯叵萑胛幕汃顟B(tài)，但要說能做事的知識(shí)分子絕對(duì)要比南方多得多。
    劉彥建國(guó)之后極度缺乏地方官員，北方士子大批被征募為官，南方要是過來也能得到自己的位置。事實(shí)證明開國(guó)那一段時(shí)期敢做官的人都是有點(diǎn)料，也是當(dāng)時(shí)的漢國(guó)還沒有展現(xiàn)虎吞天下的實(shí)力，官迷暫時(shí)還不敢押寶。
    等待漢國(guó)表現(xiàn)出有一統(tǒng)天下實(shí)力之后，求官的人猛增，可是這一階段的質(zhì)量真的不怎么樣，尤其是以南方士子的質(zhì)量最差。是差到什么地步？他們識(shí)字，一張嘴巴也挺能說，還知道什么該說什么不該說，到了地方當(dāng)官卻是俸祿拿著，底下的孝敬照單全收，隨后開始做起了雕塑，擺在那里證明自己的存在，可讓他們考察治下應(yīng)該怎么發(fā)展……嘿，別逗了。
    “確實(shí)如此。”紀(jì)昌不是因?yàn)槌錾肀狈较德渚率瑢?shí)事求是地說：“‘泥塑官’每年都要裁撤大批，雖說南北皆有，卻以南方最多。”
    劉彥還是知道這一現(xiàn)象的，甚至都知道那些家伙辯護(hù)自己是在搞“黃老治世”。要是以前，他沒研究過諸夏文明的眾學(xué)說，還真的以為所謂的“黃老治世”就是官員啥都不干，是讓百姓自由去發(fā)揮，可真的了解“黃老治世”是怎么回事之后，就知道“黃老治世”壓根就不是什么都不管不干，相反管的地方還挺多。
    真正的“黃老治世”有講“無為而治”，可是還強(qiáng)調(diào)“無為無所不為”。
    什么意思呢？“黃老治世”的核心思想就是要遵循大千世界的規(guī)律，尊重人的個(gè)性，制定一個(gè)大框架之后“各顯神通”邁著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。第一階段講的是“有為，而妄為”，便是制定計(jì)劃的第一步。再來是“有所為，有所不為”，既是制定計(jì)劃后沒有出現(xiàn)偏差，官員不要任著自己的性子瞎幾把胡亂該。第三便是“無為，而無所不為”，認(rèn)識(shí)到發(fā)展與計(jì)劃不符合別當(dāng)做沒看見，無論用什么手段都將將偏差掰過來。
    所謂的“黃老學(xué)說”就是啥玩意都不干，那是儒家的一種抹黑。黃老學(xué)派作為“執(zhí)1政1黨”要真的是什么都不干，西漢的文景之治就根本不可能出現(xiàn)。而“黃老學(xué)說”被漢孝武皇帝劉徹拋棄，純粹就是當(dāng)時(shí)的黃老學(xué)派認(rèn)為應(yīng)當(dāng)推遲對(duì)匈奴開戰(zhàn)，真正全面做好準(zhǔn)備再向匈奴開戰(zhàn)，可急性子的劉徹壓根就等不了那么久，再來也是劉徹極度不喜歡黃老學(xué)派的那一套按部就班（凡事有計(jì)劃）。
    任何一種顯赫過的學(xué)說都不會(huì)是一無是處，是適應(yīng)于當(dāng)代的一種治世手段，如戰(zhàn)國(guó)法家興盛，又有漢初黃老成為顯學(xué)，甚至是儒家的崛起也是時(shí)代的召喚。
    劉彥對(duì)于不合格的官員并不嚴(yán)苛，采取的是降級(jí)到下面去鍛煉，真有不少是經(jīng)過鍛煉之后成為一名能干事的官員，爛掉的就是一再降級(jí)。他對(duì)犯法的官員卻是一點(diǎn)都不寬容，最輕的也是到某處邊關(guān)修地球，直接砍了反而是便宜那些家伙。
    現(xiàn)在的漢國(guó)已經(jīng)不是那么缺知識(shí)分子當(dāng)官了，那是一個(gè)國(guó)家崛起之后的一種普遍現(xiàn)象，種桃樹的人會(huì)缺，就是從不會(huì)缺摘桃子的人。
    “咳咳……”呂議可不敢再讓桑虞‘帶節(jié)奏’，趕緊轉(zhuǎn)移話題：“新長(zhǎng)安建設(shè)速度很快，最遲可在明年冬季建成。”
    新長(zhǎng)安不會(huì)建造城墻，只有宮城范圍需要有宮墻，在大量勞動(dòng)力的加班加點(diǎn)之下建設(shè)速度的確很快。
    漢國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)完成驅(qū)逐胡虜，劉彥卻是遲遲沒有登基，他本人好像不太急切，可有的是人急，不止是百官，百姓其實(shí)更急。
    諸夏文明是需要領(lǐng)頭羊的一個(gè)民族，長(zhǎng)達(dá)一兩千年里面對(duì)皇帝的需要幾乎是深入骨髓，真不習(xí)慣沒有皇帝的日子。
    有百萬勞動(dòng)力在為新長(zhǎng)安的建設(shè)揮灑汗水，有來自于徭役，更多是被雇傭。
    徭役是一種義務(wù)，包括當(dāng)兵和干活，先秦還需要自備干糧，先漢之后吃喝國(guó)家出，甚至某些干活的徭役還有工錢（始于劉徹這個(gè)善財(cái)童子）。
    劉彥統(tǒng)治下的漢國(guó)，百姓被征發(fā)徭役只有時(shí)期延長(zhǎng)才能得到工錢，吃喝卻如先漢取于國(guó)家，卻是加了個(gè)分發(fā)衣裳，結(jié)果是各國(guó)使節(jié)團(tuán)進(jìn)入漢國(guó)之后，不管是修路的，還是在修城的，服裝都是統(tǒng)一，使各國(guó)使節(jié)團(tuán)誤認(rèn)為正在勞動(dòng)的百姓也屬于軍隊(duì)一員。
    那些負(fù)責(zé)修路的百姓其實(shí)也就是那個(gè)樣子，修新長(zhǎng)安的則是不同，他們已經(jīng)得知城市建成之后自己也能入住，是當(dāng)成自己的家來干活。負(fù)責(zé)修宮城的百姓更是熱情，他們盼有個(gè)皇帝已經(jīng)盼了不知道多久，知道新長(zhǎng)安落成就是大王進(jìn)階皇帝的時(shí)間，都是卯足了勁在干活。
    “比預(yù)想中快了差不多一年……”劉彥本來是打算用三年的時(shí)間來修建新長(zhǎng)安，并不知道百姓的熱情有多高，敲打道：“不可壓榨民力，若是讓寡人知曉有誰如此作為……”，用著用冰冷的眼神掃視眾臣。
    被劉彥掃視的人都是一副問心無愧的模樣，他們是有催促的行為，但并沒有進(jìn)行壓榨，從工傷等數(shù)據(jù)完全能夠判斷得出來。
    桑虞知道有些事情根本不用解釋，看數(shù)據(jù)比千言萬語更合適。他先講了一下工傷方面的數(shù)據(jù)，后面將話題兜回來：“王上，說到學(xué)說，臣能否多言兩句？”
    近期劉彥已經(jīng)不止一次念叨屬于他的“美人”在哪里，中樞重臣沒一個(gè)耳聾，他們還有意向更多人的傳播，還活著的學(xué)說、學(xué)派是有一個(gè)算一個(gè)都亢奮了起來。
    桑虞說的是歷朝歷代都有的套路：“王上何不下詔招賢？”
    正式的稱呼其實(shí)應(yīng)該叫《求賢令》，有歷可載的第一份《求賢令》出自秦孝公，隨后各個(gè)朝代想要有所作為的君王或是梟雄也都那么干過。每每有《求賢令》問世，擁有志氣的人都會(huì)前往應(yīng)征，也出現(xiàn)過相當(dāng)多的大能力者。
    霎時(shí)間，劉彥是一個(gè)愣神，不是別的，是驚訝為什么由桑虞來提這一茬。
    都說了，北方經(jīng)過胡虜?shù)乃僚霸缇统闪宋幕汃ぶ兀形幕娜硕际翘酉蛄四戏剑钦匈t令一出，得益最大的肯定是南方居多，桑虞這個(gè)北方系領(lǐng)袖之一可不是要坐蠟？
    “招賢？獨(dú)尊儒術(shù)后，能稱賢者唯有大儒。”劉彥多多少少是意動(dòng)，就是有自己的憂慮，說道：“儒家眾門徒已經(jīng)丟掉了治世濟(jì)民的初衷，成了一幫只會(huì)往上爬的官蟲，寡人召來何用？”
    眾人聽后臉色各自不同，自認(rèn)為兵甲門徒的眾武將連掩飾都沒有自己笑出聲，連同一些覺得自己是法家的人也在笑，只剩下一些認(rèn)為自己是儒生的人一臉尷尬。
    “這個(gè)……”桑虞不管之前是什么，反正成了國(guó)家的大法官開始覺得自己是法家一份子，完全是不怕事情鬧大：“眾士人盼如甘露，王上何不從之？”
    其實(shí)劉彥現(xiàn)在都明白過來了，儒家早就不是純粹的儒家，尤其是東漢豪族政治盛行，自東漢學(xué)閥就開始成形，不管是什么學(xué)說都成了“家學(xué)”，導(dǎo)致的是相關(guān)思想也多，那就是為什么漢末諸侯混戰(zhàn)會(huì)出現(xiàn)那么多儒生卻不干儒家“拿手活”的原因，連帶西晉之后的儒家也是越跑越偏。
    呂議總覺得桑虞有陰謀，就是談不上來有什么陰謀。他很清楚比士子數(shù)量的話，北方的士子還不知道有沒有南方士子的三成多。而一直在打壓南方的桑虞竟然會(huì)有這種提議？要說桑虞沒有陰謀，他是絕對(duì)不信的。
    【如桑虞所講，南方士族偏重書法、詩(shī)賦與玄學(xué)，無甚經(jīng)世之才……】呂議想到這里就下意識(shí)看向坐在角落的王羲之，這一位才情是肯定有的，可就是風(fēng)雅的才情，文略治理不了一縣，武功無法令一隊(duì)之兵：【難不成……桑虞是要讓王上看清南方士族？】
    其實(shí)南方能干事的士子也是有，只是太多出名的“大家”屬于只能清談的雅人，呂議太清楚劉彥只講實(shí)用，要不然被召來的王羲之就不會(huì)只是一名執(zhí)筆的秘書郎，就該是如王猛那種放出去干實(shí)事的地方官。
    劉彥也在猜測(cè)桑虞究竟想干什么，極短的時(shí)間內(nèi)回想了一下南北士子的差距，同時(shí)也不得不思考北方是不是有什么藏起來的“大能”要出山，所以才有桑虞用南方士族的無能來點(diǎn)綴那位“大能”的能力。
    “王上，臣贊同御使大夫之言。”紀(jì)昌沒有太多的優(yōu)美辭藻，明確地說：“廣思方能集益。來人眾多，觀點(diǎn)亦多。可取之精華，棄之糟糠。”
    “如此……”劉彥目光看向了御用文人王羲之，下令：“詔命可下。”
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