桓溫說(shuō)的并不是瑣羅亞斯德教，是波斯薩珊國(guó)內(nèi)阿拉伯人正在興起的一個(gè)宗1教，再來(lái)是那個(gè)宗教其實(shí)還沒(méi)有形成健全的體系，是阿拉伯人根據(jù)自己的精神需要幻想出一部分的教義，其中就包括那七十二個(gè)永遠(yuǎn)是處1女的美女。
    任何的宗教都有符合邏輯性的理念，一些不是那么有邏輯性的理念也被視為一種特殊手段，飛天遁地和一拳擊沉大陸、打破星球的手段都存在，甚至還有一念毀滅宇宙的設(shè)定，難道就不允許七十二個(gè)美女雖然一直被“啪啪啪”可依然永遠(yuǎn)是處1女的設(shè)定啊？會(huì)是處1女還不是因?yàn)樽摺昂箝T(mén)”的關(guān)系，只要是扯上幻想類，就完全是合情合理的事情。
    源于需要而出現(xiàn)的精神幻想鄉(xiāng)，邏輯是完全不需要存在的，只要能夠滿足人們所期盼的美好就足夠了，那也就是為什么每一個(gè)宗1教都有類似于天堂的存在。
    中原文明對(duì)于宗1教并不那么熱衷，就是存在信仰也只是一種“禮尚往來(lái)”的祈禱，人們?nèi)绻矶\無(wú)用還會(huì)各種埋怨，從中就能看出是個(gè)什么情況。
    有的文明不將宗1教當(dāng)回事，在有些文明宗1教則是最為重要；有的文明只是將宗1教視為一種精神上的藉慰，又有文明視宗1教為至高無(wú)上。
    波斯人在宗1教和信1仰上面肯定是認(rèn)真的，就是因?yàn)楝嵙_亞斯德教非“單一神”教，某些方面并不會(huì)那么霸道，不是那種不信我神即為一段的地步。
    一片忙碌之中，波斯人將舉行宗1教儀式的場(chǎng)所弄了出來(lái)，除開(kāi)一應(yīng)的裝飾之外，他們搞來(lái)了相當(dāng)多的木柴，高臺(tái)之上堆滿了柴薪，高臺(tái)邊上也是堆著一捆捆的木頭，看樣子就是要搞一個(gè)盛大的篝火節(jié)目。
    臨近傍晚之后，波斯人燃燒起了一堆堆的篝火，要是從高空俯視能發(fā)現(xiàn)就是一朵由眾多篝火構(gòu)成的火焰形狀。
    美伽帕諾斯穿上了比來(lái)之前更加華麗的服裝，胸前依然有著一朵火焰圖形，認(rèn)真看會(huì)發(fā)現(xiàn)包括火焰圖案和章紋在內(nèi)都是金線構(gòu)成，衣料卻是由棉質(zhì)變成了絲綢。
    說(shuō)句實(shí)在話，波斯人很耐熱，可能舒爽一些沒(méi)人會(huì)愿意受悶熱的那個(gè)罪，美伽帕諾斯的新行頭并沒(méi)有得到多久，是前往漢國(guó)本土的使節(jié)團(tuán)有人帶回去，他們集中了大量的裁縫加緊制作，搞出了由絲綢制成的華麗麗衣裳。
    身為葉爾勃的美伽帕諾斯有這待遇，其余瑣羅亞斯德教的眾人頂多就是換成紗質(zhì)的衣裳，其中就包括艾爾塔巴.瑪西司提歐斯。
    波斯人不止是在制作毛毯上有一套，對(duì)于紗的利用其實(shí)也是相當(dāng)有深度，得說(shuō)的是只要是紗本身就是網(wǎng)格狀態(tài)，差別就是網(wǎng)格大或小，就會(huì)造成一種透明效果，以至于相當(dāng)多的瑣羅亞斯德教眾人看著就像是沒(méi)穿。
    “沒(méi)有人來(lái)？”美伽帕諾斯?jié)M臉的陰沉：“不但是受邀的人沒(méi)到，也沒(méi)有漢人信眾過(guò)來(lái)？”
    這一次瑣羅亞斯德教下了很大的力氣進(jìn)行準(zhǔn)備，不但將場(chǎng)所搞得自己認(rèn)為的美輪美奐，還拿出眾多的美食以及美酒，現(xiàn)場(chǎng)烤羊羔的香味都飄出了幾里遠(yuǎn)，火光照射之下的一些桌子上也是擺滿了各種類型的水果，更不用說(shuō)那一罐罐和一桶桶的美酒。
    美食與美酒對(duì)于一些高層并不會(huì)有什么吸引力，它們本身就是用來(lái)吸引普通人，瑣羅亞斯德教在波斯薩珊本土搞這個(gè)的時(shí)候，絕絕對(duì)對(duì)就是人山人海地圍過(guò)來(lái)，期間因?yàn)樘^(guò)擁擠踩死幾個(gè)或是悶死幾個(gè)才算是正常。
    美伽帕諾斯在互動(dòng)之前已經(jīng)準(zhǔn)備了十來(lái)天，是盡可能是將要搞事的消息宣揚(yáng)讓更多的人知道，之前瑣羅亞斯德教的神職人員拉攏了不少漢人信徒，有一個(gè)算一個(gè)都有通知到，那些漢人都表示只要不當(dāng)值都會(huì)過(guò)來(lái)。
    艾爾塔巴.瑪西司提歐斯同樣是一臉的陰沉，問(wèn)道：“要派人再去邀請(qǐng)嗎？”
    且先不管波斯人搞這事是帶著什么目的性，做好準(zhǔn)備也發(fā)出邀請(qǐng)，受邀的客人卻是一個(gè)都沒(méi)有到，作為主人理所當(dāng)然是會(huì)感覺(jué)不爽。
    美伽帕諾斯一直在沉默，他琢磨不明白漢帝國(guó)是不是知道波斯薩珊搞這一套是在弄文化入侵，才有了警惕。
    “不。”美伽帕諾斯搖著頭：“不必再派人邀請(qǐng)。”
    越是大國(guó)就越在意自己的臉面，甭管自己要搞什么事，可受到邀請(qǐng)卻不來(lái)就是不給面子，真正的大國(guó)才不會(huì)一再降低身段。
    就在艾爾塔巴.瑪西司提歐斯沉默一會(huì)要說(shuō)什么時(shí)候，有人過(guò)來(lái)匯報(bào)，說(shuō)是漢帝國(guó)那邊有動(dòng)靜了。
    桓溫不是鴻儒館的人員，搞外交什么的本身就不是他的職責(zé)，已經(jīng)知曉波斯薩珊要搞事，受到邀請(qǐng)?jiān)摮霈F(xiàn)還是會(huì)出現(xiàn)。
    盡管天氣非常悶熱，桓溫還是換上了一整套的諸侯規(guī)格冕服。
    所謂諸侯規(guī)格的冕服當(dāng)然與天子冕服有區(qū)別，比如冕冠的“旒”上面，又比如長(zhǎng)度與衣、裳上裝飾的“章紋”種類、個(gè)數(shù)等內(nèi)容的相關(guān)區(qū)別。
    桓溫雖然只是亭侯，可只要是“侯”這一爵位就有資格穿冕服，規(guī)格上面自然是冕服體系的最低等級(jí)，可一整套行頭還是顯得非常復(fù)雜。
    除開(kāi)桓溫之外，其余有爵位的漢人也是穿上了禮服，就是按照自己的爵位等級(jí)，有類似于大裘冕的服裝，而大裘冕其實(shí)也是冕服的一個(gè)體系，只是通常作為朝服而存在。
    由于執(zhí)行著二十等爵的制度，漢國(guó)其實(shí)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，能夠獲得爵位本身就代表著對(duì)國(guó)家和民族有著爵位相應(yīng)的貢獻(xiàn)，有付出自然就應(yīng)該得到回報(bào)，是以爵位本身的待遇來(lái)獲得酬謝。
    平蠻校尉部就桓溫一個(gè)侯爵存在，袁喬是第十五等級(jí)的少上造，司宏壯和伏偉是第七級(jí)別的公大夫，李邁是第六級(jí)別的官大夫，第五級(jí)別的大夫數(shù)量就更多。
    由官職和爵位最高的桓溫領(lǐng)前，一眾人等列隊(duì)非常有次序地跟在后面，一眼看去就是一片的黑色主體，黑色的服裝上面有各種紅色的章紋區(qū)分等級(jí)，已經(jīng)快要靠近波斯人的營(yíng)地。
    波斯這一方面得知一直沒(méi)有出現(xiàn)的桓溫出現(xiàn)，平蠻校尉部幾乎數(shù)得上號(hào)的漢帝國(guó)將領(lǐng)也都過(guò)來(lái)，僅是因?yàn)榛笢爻霈F(xiàn)就該擺出相應(yīng)的接待規(guī)格，更不用說(shuō)漢帝國(guó)那么給面子地該來(lái)的人都來(lái)了。
    美伽帕諾斯一改之前的滿臉的陰沉，對(duì)于漢帝國(guó)那么給面子是無(wú)比欣喜的態(tài)度，親自到了營(yíng)寨門(mén)前迎接桓溫的到來(lái)。
    為了顯示隆重，波斯人但凡是有點(diǎn)身份的人都到了寨門(mén)前，呼啦啦一票人還因?yàn)楦髯陨矸莸脑蛴斜姸嗟碾S從伴隨而行，場(chǎng)面上就顯得更大了。
    “歡迎您，漢帝國(guó)的征南將軍！”美伽帕諾斯可沒(méi)再搞什么伸展雙臂，讓周邊的人唱贊歌，等著桓溫過(guò)去跪舔，等等的破事。他是彎腰行了一個(gè)撫胸禮，重新直立起腰桿的時(shí)候比劃了一些漢人看不懂的動(dòng)作，應(yīng)該是代表神進(jìn)行祝福之類的，然后再次說(shuō)：“歡迎漢帝國(guó)的諸位，阿胡拉.馬茲達(dá)將會(huì)祝福和庇佑你們。”
    漢人才不知道阿胡拉.馬茲達(dá)是誰(shuí)，桓溫聽(tīng)完翻譯之后很直白地說(shuō)：“我們有自己的神袛會(huì)進(jìn)行庇佑。”
    那么說(shuō)完全沒(méi)有錯(cuò)，要說(shuō)神袛諸夏文明并不缺乏，大多數(shù)還能找到塑造原型，基本都是對(duì)民族有著巨大貢獻(xiàn)，后人出于感念敬為神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。
    沒(méi)瞎胡扯，諸夏文明的神袛真的就是那么回事，絕大多數(shù)神袛其實(shí)是人，如黃帝、神農(nóng)、大禹等先祖，他們做的事情都是恩澤后代，由后人將所做事跡傳頌下來(lái)逐漸尊敬成為神明。
    很多文明的神袛則是純粹的幻想類，也就是沒(méi)人知道存不存在，是經(jīng)過(guò)一代代的幻想和補(bǔ)充完善，塑造起了該神袛?shù)男蜗螅胂蟪鲈撋裥斢惺裁葱蜗螅踔潦菍?xiě)故事一樣地有了一些事跡。
    剎那間，美伽帕諾斯被桓溫嗆得是臉色一僵，完全不知道該用什么表情來(lái)進(jìn)行面對(duì)。
    在漢人看來(lái)，祖先庇佑后世子孫是一件無(wú)比正常的事情，其實(shí)是沒(méi)有牽扯到宗1教或信1仰之爭(zhēng)，桓溫說(shuō)那句話也沒(méi)有太針對(duì)的意思。
    可是在波斯人看來(lái)就不是那么回事了，他們的歷史上并不缺乏因?yàn)樽?教和信1仰不同而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，越是遠(yuǎn)古時(shí)代宗1教戰(zhàn)爭(zhēng)就越多，曾經(jīng)與希臘人打生打死不但是因?yàn)榻騿?wèn)題，許多壓根就是出于宗1教的沖突。
    就目前，波斯薩珊和羅馬在爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)也是牽扯到宗1教，基1督1教正在羅馬那里大肆發(fā)展，可波斯薩珊境內(nèi)也不是沒(méi)有基1督1教1徒的存在，甚至還有沒(méi)成型的伊1斯1蘭1教正在蓬勃發(fā)展，因?yàn)樽?教而產(chǎn)生的沖突真的不要太多。
    地域、國(guó)家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在著很大的區(qū)別，漢人沒(méi)有當(dāng)回事的事情，可能在波斯人看來(lái)就是無(wú)比嚴(yán)重的事情。
    美伽帕諾斯臉色不斷地變化，著實(shí)是不知道該有什么態(tài)度，他沒(méi)有什么任何表示，一些瑣羅亞斯德教的神職人員則是開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。
    艾爾塔巴.瑪西司提歐斯先是不斷抽搐臉頰，被突然的安靜弄得既是尷尬也是不知所措，發(fā)現(xiàn)瑣羅亞斯德教的神職人員的動(dòng)作，趕緊邁步出去：“尊敬的新平侯，請(qǐng)入內(nèi)。”
    桓溫微笑頷首，壓根就沒(méi)在意瑣羅亞斯德教那些人要搞什么，邁步向前走。
    領(lǐng)前的桓溫一動(dòng)，后續(xù)的人員當(dāng)然是跟著移動(dòng)起來(lái)，他們列隊(duì)而行，展現(xiàn)出了非凡的紀(jì)律性，看得波斯人是一愣一愣的。
    平蠻校尉部有爵位的漢人并不少，就是要第五級(jí)的大夫之上才會(huì)有官方下發(fā)的禮服，再以下是以束發(fā)的工具來(lái)進(jìn)行區(qū)別。
    二十等爵是來(lái)自先秦，漢國(guó)是在一些細(xì)節(jié)上面進(jìn)行自己的改變，比如專門(mén)的禮服就是那么回事。很多細(xì)節(jié)上面是保留著先秦的制度，比如束發(fā)的款式，“科頭”的類別。
    所謂的“科頭”就是不起防護(hù)作用的頭盔，一般是麻布做的尖頂圓帽和一種板冠，純粹就是顯示爵位級(jí)別的標(biāo)志。
    波斯人對(duì)于漢人的服裝特色有著無(wú)窮無(wú)盡的好奇心，他們之前看到的漢人其實(shí)沒(méi)有這么講究，身為軍人自然是穿著軍裝，休閑時(shí)因?yàn)樘珶嵋彩窃趺礇隹煸趺磥?lái)，就給波斯人一種漢人夠隨便的印象。
    事實(shí)上，之前波斯人還是有一種驕傲感，比如自己的服裝比漢人更美，又比如漢人看著似乎挺邋遢。恰恰就是因?yàn)槟欠N驕傲感，就是再熱波斯人也會(huì)保持體面的穿著。
    現(xiàn)在呢？桓溫帶頭換上了諸侯冕服，各個(gè)有爵位的漢人也是換上了一身彰顯爵位的行頭，完全有別于波斯特色的服飾，哪怕是以波斯人的審美觀也不得不承認(rèn)漢人的一身穿著有著說(shuō)不出來(lái)的氣質(zhì)。
    氣質(zhì)是不止是桓溫等人穿著的原因，還有一舉一動(dòng)的韻味所帶來(lái)，一整套下來(lái)就充分展示什么叫“有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。
    搞門(mén)面功夫？諸夏文明的歷史不是最長(zhǎng)的，可是在禮儀和服裝發(fā)展方面絕對(duì)不會(huì)落后于任何一個(gè)文明，甚至在某些程度上完全領(lǐng)先于大多數(shù)的文明。
    現(xiàn)在可不是白皮膚系主宰地球?qū)徝赖臅r(shí)代，任何一個(gè)文明都還充分保留自己的特色，因?yàn)榫嚯x的關(guān)系各個(gè)文明的接觸并不頻繁，還不至于有那種哪個(gè)文明形成全面壓制的局面。
    關(guān)于諸夏文明，波斯人是在帕提亞時(shí)期有過(guò)接觸，源于當(dāng)時(shí)的西漢將匈奴打得逃竄，匈奴又在中亞進(jìn)行各種肆虐，事實(shí)上波斯人印象中的諸夏就代表著“強(qiáng)大”二字。
    波斯薩珊取代了帕提亞，他們對(duì)現(xiàn)如今的漢國(guó)當(dāng)然不會(huì)有太多的印象，所了解的就是固有的印象，內(nèi)心里承認(rèn)漢人的強(qiáng)大，再看到桓溫等人到來(lái)之后的一舉一動(dòng)，還不知道多少人迷戀上了那種看不懂卻發(fā)自內(nèi)心欣賞和羨慕的作為……
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