之前，劉彥是一種“高不成低不就”的狀態(tài)，娶妻想要娶高門被人瞧不上，娶小家小戶則是哪怕他愿意部眾都會反對。?
    隨著劉彥統(tǒng)治下的地盤越來越大，都到了快要建國的份上，他娶妻則不能是單純地出于自己的喜好。
    所謂君王無家事，每一件事情都會牽扯或是影響到國家，不管是出于政治意義或是為了與他國聯(lián)姻考慮，君王應(yīng)該接納什么樣的女子有太多的講究。
    君王的妻子可以吹枕頭風(fēng)，光是這個就顯得影響深遠(yuǎn)。再來談朝夕相處而出的感情問題，很多時候其他人說干了唾沫都不一定能夠達(dá)到目的，可是君王的女人說不準(zhǔn)在哪個不經(jīng)意間，就能決定君王對某件事情的選擇。
    美女世人皆愛，畢竟愛美之心人皆有之，《詩經(jīng)》之上早就說了的，窈窕淑女君子好逑，就不是君子也愛美女。
    身份到了一定的高度想要美女非常輕易，可能勾勾手指頭就有大批美女撲上來。同理的是，有錢人不管長什么樣也能招蜂引蝶，那可不能怪美女，男人喜好美色，不缺少女人喜歡物質(zhì)。
    要說之前的漢部顯得有些風(fēng)雨飄渺，到了與羌族軍一戰(zhàn)結(jié)束之后，漢部可算是向世人展現(xiàn)了自己的強(qiáng)大。
    劉彥治下，得知前線捷報后的萬眾，不管之前是什么樣的心態(tài)，知曉本方以寡擊眾獲得勝利，那心氣和驕傲程度就是蹭蹭蹭地往上漲，再配合官方的可以宣傳立刻就有了一種身為強(qiáng)國子民的安全感。
    別小看一個國家民眾的安全感。
    往大了說，叫社會穩(wěn)定有利于民眾接受統(tǒng)治，更能夠使得民眾對國家產(chǎn)生歸屬之心，國家在遭遇困難時有了更多萬眾一心的基礎(chǔ)。
    往小了說，覺得安全就會有更多的盼頭，不擔(dān)憂突的意外讓自己的規(guī)劃被破壞，人心穩(wěn)定展自然就能上來。
    國家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)比什么都重要，一個團(tuán)結(jié)一致的國家和一個一盤散沙的國家，展現(xiàn)出來的狀態(tài)絕對是一個天上一個地下。
    現(xiàn)在任何一個國家戰(zhàn)事頻的角度而言都不能算得上穩(wěn)定，那么民眾對于國家的信心就顯得無比重要，那是體現(xiàn)在對外戰(zhàn)事的勝敗之中，能夠?qū)ν鈶?zhàn)爭不斷取得勝利必然是滿懷信心，對外戰(zhàn)爭一直失敗不免人心惶惶。
    劉彥趕往黃1島1區(qū)的路上，不用刻意觀察就能現(xiàn)一點，各地的民眾從之前的惶恐或是驚憂中掙脫出來，除了歡喜大戰(zhàn)取得勝利之外，一種狂熱正在蔓延。
    民眾是對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了狂熱，但凡有親人參與大戰(zhàn)的家庭，每一個家庭都在期盼自己的親人會獲得什么賞賜。
    當(dāng)然也不能缺少那些擔(dān)憂自己親人已經(jīng)陣亡的憂慮，可實際上因為漢軍撫恤制度的關(guān)系，憂慮并不是出于擔(dān)憂親人戰(zhàn)死家庭失去頂梁柱。既有一種親人可能戰(zhàn)死成神的不安，也有一種莫名的驕傲感，他們誰都能拍著胸脯說，自己的家庭已經(jīng)為君王和國家盡責(zé)。
    認(rèn)真而言，因為漢部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的關(guān)系，實際上光棍一條的人遠(yuǎn)比有家庭的人多，每戰(zhàn)之后采取公祭，陣亡將士的香火和血食，之所以由官方來辦，認(rèn)可這種方式的出點就是許多陣亡將士沒有親人。
    關(guān)于建國的消息已經(jīng)傳遍劉彥治下，暫時定都于臨淄也不是什么需要保守的秘密。這造成了一種現(xiàn)象，能夠自由活動的人已經(jīng)對未來有了規(guī)劃，他們將會先前往黃1島1區(qū)參加陣亡將士的祭奠儀式，后面則是前往臨淄看看能不能有機(jī)會定居下來。
    劉彥治下的人口由來注定了一件事情，那便是大多數(shù)人會被固定限制在某塊區(qū)域，僅是擁有爵位的人才能夠自由活動。
    想要獲得爵位，途徑實際上有許多，不止是參軍入伍在戰(zhàn)場獲取功勛。勞作為國家貢獻(xiàn)更多也能獲得爵位，只是顯得難度更大。在某些領(lǐng)域上為國家產(chǎn)生貢獻(xiàn)，比如在工藝技術(shù)領(lǐng)域，或是在科學(xué)領(lǐng)域，也是能夠獲得爵位。
    前一次蔡優(yōu)負(fù)責(zé)統(tǒng)計漢部的功民，數(shù)量有兩萬出頭，過九成是戰(zhàn)場獲得功民身份。
    漢部的功民其實就是至少有公士爵位的人，那代表著過兩萬人成為新興貴族。這是一個并不少的數(shù)字，累積起來需要賞賜的田地、財帛、奴仆就是一個天文般的數(shù)字，幸運的是擴(kuò)張期的漢部并不缺乏。
    “此次記功，該出現(xiàn)七級以上的勛貴了吧？”
    “回君上，尚未可知。”
    劉彥已經(jīng)到了黃1島1區(qū)，該處有著他太多的回憶。
    當(dāng)初那么困難，多次被迫遷移海外島嶼，光是來回奔波的次數(shù)都不知道有幾次。
    曾經(jīng)黃1島1區(qū)一度被認(rèn)為會成為暫時的行政中心，英靈殿才會選擇此處。
    得益于曾經(jīng)的考慮，劉彥抵達(dá)黃1島1區(qū)之后也有下榻的地方，不需要再去住帳篷。
    那是先前修建了的住所，名稱是叫東宮（不是太子的那個東宮），實際上只是一個莊園。它被修建在黃1島1區(qū)的東北位置，依山而建之下可以看到很遠(yuǎn)的海景，對內(nèi)6的視野也是非常廣，唯一的缺點就是海風(fēng)太大。
    漢部采取的是二十等爵制度，每一個等級的爵位都有門檻。
    斬獲敵軍一枚級就能成為一名第一級的公士。在這里獲取第一級公士的門檻實際上是被降低的現(xiàn)狀，要是在先秦軍隊可是需要斬殺敵軍的甲士（軍官）才能獲得該爵位，漢軍士卒卻只要斬殺任何一名敵軍就能獲得此爵位。會降低門檻，那是劉彥極度需要一批新型的利益既得者。
    相對的，因為第一級的公士爵位獲取條件被降低門檻，第二等級的上造爵位就被加高了門檻。
    本來的先秦軍隊士卒在成為公士之后，他們只要參與的大小戰(zhàn)事次數(shù)累積足夠就能夠得到爵位上的提升，成為一名二十等爵中第二級的上造。
    在漢軍這邊，公士想要成為上造就需要斬殺一名敵軍的軍官作為基礎(chǔ)，隨后還有至少參與一次會戰(zhàn)級別的大戰(zhàn)、五次會戰(zhàn)級別以下的小戰(zhàn)。
    能夠稱之為會戰(zhàn)級別，那肯定是敵我雙方動用的兵力在五萬以上，過十萬人的戰(zhàn)事則能夠稱為戰(zhàn)役。
    事實上，不是天下大亂的期間，雙方合起來五萬人以上的會戰(zhàn)都不會太多，雙方合起來十萬以上的次數(shù)就顯得更少。平時有個幾十?dāng)?shù)百人的邊境摩擦算正常，數(shù)千人的大摩擦都比較少見。
    值得那些想要建功立業(yè)之人慶幸的是，他們活在亂世之秋，又是身在執(zhí)行二十等爵制度的這一邊，尤其該值得萬分幸運的是劉彥這里的功勞統(tǒng)計除非是失誤，要不必然是有功必賞。
    “幾處局部戰(zhàn)場的主官、長史、副將，他們的爵位必然會得到提升。”劉彥對誰有什么功勞其實是比較心里有素，他不可能知道所有人的晉升，對某一些人的晉升則是早就定下，可不能說出來。他不得不問：“封邑的安排做得如何？”
    大戰(zhàn)之后論功行賞是一個國家的基石，每一次甚至都要尋找一名或者多名的典型和榜樣，但是找的人不能太多。
    劉彥的意思是，今一次高級文武各一個，然后從底層尋找一些有特殊功勛者，動宣傳機(jī)器讓萬眾知曉他們有過什么樣的服務(wù)。
    所謂的封邑可不是封地，封邑是一種只擁有稅務(wù)權(quán)的犒賞，類如隋唐的某個爵位有多少戶的封邑就是這么回事。
    經(jīng)過非常久且嚴(yán)肅的思考，劉彥確認(rèn)不會拿出土地來搞什么“封建”，至少是在統(tǒng)治范圍達(dá)到極限之前不會。
    每一個帝國都有自己最大的實際控制范圍，過某一個范圍之后就會鞭長莫及。通常是看軍隊到少時間之內(nèi)能夠抵達(dá)哪里，一般是軍隊三個月內(nèi)可以抵達(dá)的位置才顯得理想，過三個月哪怕是到了也顯得黃花菜都涼了。
    帝國最大的統(tǒng)治范圍被稱呼為“極壁”，西漢和東漢在面對帝國極壁時是采取設(shè)立都護(hù)府的策略，之后的隋唐也是這么處理，但是隋唐又創(chuàng)造了一種羈縻州的政策。
    羈縻州的政策理解起來并不困難，無外乎就是某個地方名義上屬于版圖之內(nèi)，但那里實際上是自治狀態(tài)。一般情況下的羈縻州是中央任命當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)人作為最高長官，封某個誰一個什么官職，但怎么治理其實中央管不到。
    事實上羈縻州的政策很狡猾，可以來這么理解，將某個地方變成“神圣不可分割的土地”，鞭長莫及的時候保留主權(quán)的權(quán)利，等待有足夠的能力就可以好好來談一下什么叫“自古以來”了。
    所以說，“自古以來”這詞太好了，再加上“神圣不可分割的土地”才會顯得完整。一段話連起來的意思就是“老子現(xiàn)在沒實力先忍著，甭管你怎么去折騰某處，那地方至少名義上歸屬于老子”。唔……名義上！
    占個坑是一項很有意義的明，就像是棒子喜歡說全宇宙都是他們的，哪天棒子真的崛起，說不準(zhǔn)宇宙還真的是他們的。
    今次會出現(xiàn)多個中等爵，徐正必定是會晉升到第八級的公乘，紀(jì)昌晉升為第七級的公大夫，呂泰、桓溫、桑虞晉升第六級的官大夫，呂議、謝安、蔡優(yōu)、李壇、李匡、田朔、張石……等十二人晉升為第五級的大夫。
    二十等爵，第一到第三為低等爵位，第四到第八是中等爵位，第九到第十四是高等爵位，第十五到第十九是顯爵，關(guān)內(nèi)侯都只能算是顯爵，那么徹侯（西漢改為列侯）只能算是品。
    第四級不更的爵位，獲得的人數(shù)量有接近兩百人，他們皆是軍隊的中層軍官。
    第三級簪裊的爵位，獲得者則是過七百人，他們來自軍隊的中下層軍官。
    第二級上造的爵位，獲此爵位的人數(shù)更多，達(dá)到了兩千以上，他們是基層如隊率、什長之類的基層軍官和一些幸運能夠殺掉對方軍官的士卒。
    紀(jì)昌已經(jīng)在做相關(guān)的犒賞計算，按照第一級的公士爵位就能獲得田一頃、宅一處和仆人一個，那么就是至少兩萬多頃地、兩萬多處宅子和兩萬多的官署奴隸。第二級到第八級的爵位待遇則是隨著每一級往上增加，再來是每一級的爵位價值也體現(xiàn)在社會地位之上。
    比如到了第三級不更的爵位之后就可以免除掉一些徭役，那也是為什么劉彥左思右想不能廢除徭役的原因，畢竟搞了二十等爵的制度再廢除徭役成了什么事。
    再比如到了第五級大夫的爵位，此爵位的人可以參與某個郡的政事參議，畢竟在春秋時期的諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級，大夫在當(dāng)時相當(dāng)于國家某部長，一些小諸侯國的大夫甚至就是該國的民政或軍事總管，因此大夫這個爵位具有很明顯的政治意義。
    其余不再一一表述，只需要二十等爵的每一級都有其待遇和社會地位。這樣一來國家儼然就出現(xiàn)了一個特殊群體，他們也將成為國家的基石，并且而二十等爵是任何人都能夠參與，哪怕是奴隸也能夠建立功勞來改變自己的命運。再有就是，國家也有了一套在法律之外的次序守則。
    劉彥會親自主持一些人的晉爵儀式，主要是尋找一些能夠作為典范和榜樣的人來舉行，并非為今次獲得最高爵位的那批高層。他這樣做當(dāng)然還是為了宣傳需要，合格的領(lǐng)導(dǎo)者總是需要抓住一個能夠為國家的民心士氣起到作用的事情，用一次次的樹立榜樣培養(yǎng)屬于國家和民族的精神。
    想尋找特殊的榜樣對于統(tǒng)治者來說不會困難，真的是有自然是極好的事情，要是沒有也能創(chuàng)造出那么一個。
    真實情況是，一般國家的宣傳都帶有一定的虛假和美化性質(zhì)，不過別在意細(xì)節(jié)，只要能夠起到美好一面的鼓勵作用，目的就算是達(dá)到了。
    事實上，有缺點不完美的英雄更容易被接受，完全沒有缺點的那叫圣人。而圣人不應(yīng)該存在于世間，他們離普通人太遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到足以令人望而卻步。
    (三七中文)
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