一行人繼續(xù)往“佛城”而去，離得尚遠(yuǎn)，便已經(jīng)看到那座建于半山腰上的“佛城”，如一座巨大無(wú)比的梯田，層層分布，各殿宇層次分明，在太陽(yáng)的照射下，無(wú)數(shù)金色的琉璃瓦熠熠生輝，好似佛光普照十地八方，愈發(fā)襯得這座“佛城”仿佛是西方極樂(lè)世界的佛國(guó)一般。
    隨著距離“佛城”越來(lái)越近，李玄都還發(fā)現(xiàn)在這佛寺上方的山壁上被挖出了大大小小無(wú)數(shù)個(gè)佛窟，其中最引人注目的便是五尊高有十丈的大佛和諸多菩薩。
    最左邊的是東方藥師王佛，身旁雕刻有日光普照菩薩和月光普照菩薩，正是東方三圣。
    最西方的是阿彌陀佛，佛門弟子認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力引渡眾生到極樂(lè)世界，脫離苦難的輪回，故亦號(hào)接引佛，無(wú)量光、無(wú)量壽佛是也。在接引佛身旁又有大勇大勢(shì)至菩薩和大悲觀世音菩薩，乃是西方三圣。
    最上方的是過(guò)去燃燈古佛，最下方的是第五佛彌勒菩薩，因?yàn)閺浝辗鹗俏磥?lái)佛，彌勒時(shí)代還未來(lái)到，所以此時(shí)還在兜率院內(nèi)為菩薩，又稱彌勒佛祖、東來(lái)佛祖。
    位于正中位置的便是掌管現(xiàn)在中央婆娑世界的第四佛，釋迦摩尼佛、現(xiàn)在佛，即是世人口中所稱呼的佛祖。身旁左右隨侍文殊菩薩和普賢菩薩，合稱華藏三圣。
    藥師王佛、阿彌陀佛與佛祖合稱橫三世佛，燃燈古佛、彌勒菩薩又與佛祖合稱豎三世佛。
    除了這五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩薩、羅漢，環(huán)繞于五佛的四面八方，當(dāng)真如佛國(guó)一般。
    十二位天人境大宗師懸停于“佛城”的不遠(yuǎn)處，各自沉默。
    李玄都凝神細(xì)觀各異佛像。有立佛、臥佛、坐佛，佛有各態(tài)，有佛持無(wú)畏印，有佛持內(nèi)獅子印，有佛持蓮花印，有佛持外獅子印，有佛持內(nèi)獅子印。菩薩如林，有菩薩持寶瓶印，有菩薩持內(nèi)縛印，有菩薩持外縛印。佛陀菩薩中還有五大明王，居中不動(dòng)明王手結(jié)不動(dòng)明王印，寶相莊嚴(yán)。在崖壁左側(cè)，有天女飛天，在崖壁右側(cè)，有護(hù)法伽藍(lán)。左下方有諸羅漢，右下方有金剛天王。諸佛之下，是天人八部眾。
    萬(wàn)佛叢林，暗藏妙法。
    見(jiàn)眾多佛像手印，李玄都對(duì)于“大寶瓶印”頗有觸類旁通之感，對(duì)于佛家弟子而言，這些佛像便是一部上佳的功法秘籍，難怪靜禪宗當(dāng)年能與正一宗相提并論，底蘊(yùn)深厚，有其獨(dú)到之處。
    悟真立于李玄都身旁，見(jiàn)李玄都似是觀佛有感，口中誦道：“無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。”
    慧玄師太隨之誦道：“悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”
    真言宗法定大師則道：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”
    李玄都修煉“坐忘禪功”多年，對(duì)于佛家經(jīng)典也略有涉獵，此時(shí)聽(tīng)得三位佛門高僧所言，若有所思道：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)。”
    悟真雙掌合十：“善哉善哉，李宗主乃是有大慧根之人。”
    就在此時(shí)，太微真人忽道：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞形，無(wú)搖精，乃可長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，神守形，形乃長(zhǎng)生。”
    三玄真人也道：“慎內(nèi)閉外，多知為敗。遂于大明之上，至彼至陽(yáng)之原也；入于杳冥之門，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守身，物將自壯。守其一，以處其和。雖修身千二百歲，形未嘗衰。”
    最后是年紀(jì)最長(zhǎng)的萬(wàn)壽真人道：“猶守而告之，參日，而后能外天下；已外天下矣，又守之七日，而后能外物；已外物矣，又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)，見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今，無(wú)古今而后能入于不死不生。”
    雖然佛道合流，但也有佛道之爭(zhēng)。三位道家真人見(jiàn)三位佛門高人借著靜禪宗石刻點(diǎn)撥李玄都，顯示佛家之能，自是不愿被比了下去，于是心有靈犀地先后開口，誦道家的丹道口訣。
    張靜修看了李玄都一眼，道：“此乃南華道君所傳的丹道內(nèi)篇真解，與邪道的十卷天書類似，道門四宗各得其一，紫府能得三位真人傳授部分殘篇，善莫大焉。”
    李玄都先是一怔，繼而一喜，立時(shí)記下。李玄都今日可謂是收獲頗豐，先是觀看石刻有感，得三位佛門高手點(diǎn)撥，后又得三位道門真人指點(diǎn)，對(duì)于他所學(xué)的“大寶瓶印”和“太上丹經(jīng)”大有裨益。
    李玄都所學(xué)的五門玄功，原本是以“坐忘禪功”最為精深，堪稱安身立命之本，其次便是修煉多年的“玄微真術(shù)”，這段時(shí)日他將“玄微真術(shù)”與“太平青領(lǐng)經(jīng)”相互參詳，已是頗有裨益，能與“坐忘禪功”相提并論。可惜其他三門玄功只是初窺門徑，并不精深，此番便給了他將“大寶瓶印”和“太上丹經(jīng)”修煉至前二者程度的契機(jī)，待他再補(bǔ)上最后一門“玄陰真經(jīng)”，五行圓滿，便有望天人無(wú)量境了。
    李玄都對(duì)太微真人、三玄真人、萬(wàn)壽真人、悟真大師、法定大師、慧玄師太作揖一禮，道：“多謝各位前輩指路。”
    六人雖然未必能勝過(guò)李玄都，但圣人有言：“三人行必有我?guī)煛！贝朔瑐鞯览钚迹闶怯卸饔诶钚迹闾谷皇芰死钚歼@一禮，各自微笑不語(yǔ)。
    張靜修道：“紫府若能在而立之年感悟天人造化，那么長(zhǎng)生有望，日后這正道盟主之位，說(shuō)不得還要紫府來(lái)坐。”
    李玄都立時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐道：“大天師實(shí)在過(guò)譽(yù)，晚輩愧不敢當(dāng)。”
    張靜修微笑不語(yǔ)。
    雖然正一宗領(lǐng)袖正道多年，但也不是每代大天師都能成為正道盟主，畢竟江湖代有才人出，若是遇到那等不世出的人物，大天師也會(huì)讓賢。如今看正一宗內(nèi)部，固然人才濟(jì)濟(jì)，卻少了一個(gè)扛鼎大材，本有一個(gè)顏飛卿，一則不是張氏之人，二則如今又受了重傷，在這種情形下，實(shí)難有人與李玄都爭(zhēng)鋒，與其讓正道盟主落到清微宗李太一之輩的手中，倒不如由李玄都來(lái)做，畢竟大天師對(duì)于李玄都也算有知遇之恩。
    其他宗主神色各異，卻又無(wú)人出聲。畢竟一眾人的年紀(jì)都已經(jīng)不小，唯獨(dú)李玄都最為年輕，人生不過(guò)百年，這江湖最終還是年輕人的江湖。再看各自弟子，卻是難有與李玄都相提并論之人了。
    想到這兒，這些宗主都不禁暗自嘆息。也有人心中暗道：“若論收徒弟的本事，大劍仙可謂是當(dāng)之無(wú)愧的天下第一人，六位弟子，個(gè)個(gè)拔尖，且不說(shuō)當(dāng)年的司徒大先生和海石先生，便是后來(lái)的李玄都和李太一，也都是極為厲害的后起才俊，幸而司徒大先生早亡，李玄都也離開了清微宗，海石先生和李太一又是桀驁不馴，不服管束，若是他們師徒七人齊心合力，這日后的江湖便真是清微宗的天下了。”不過(guò)再轉(zhuǎn)念一想，這也是情理之中，自古人杰，哪個(gè)肯屈居人下？大劍仙的這六位弟子個(gè)個(gè)都是人杰，自然不肯居于人下，可清微宗的宗主大位只有一個(gè)，遲早要禍起蕭墻。
    過(guò)了片刻，張靜修又道：“諸位，且降下身形。”
    說(shuō)罷，他當(dāng)先向下落去，其余十一人也隨之向下飄落。剛好落在靜禪宗的山門之前。
    然后就聽(tīng)張靜修開口道：“正一宗張靜修，會(huì)同正道一眾朋友，前來(lái)拜訪靜禪宗。敬請(qǐng)賜予接見(jiàn)。”
    張靜修的嗓音不高，卻聲聞數(shù)十里。但寺中寂無(wú)聲息，竟無(wú)半點(diǎn)回音。