境界修為一事，源自于三教祖師。無論是道祖和佛祖也好，還是儒教的圣人也罷，本意都并非是與人爭強(qiáng)斗狠，就拿道門而言，所求無外乎“長生”二字。所以境界修為與戰(zhàn)力高低有關(guān)系，但沒有必然聯(lián)系，在通常情況下，境界越高，戰(zhàn)力越強(qiáng)，卻不是絕對(duì)，也有例外。
    江湖爭斗，尤其是生死之戰(zhàn)，不僅僅講究境界修為的高低，還要講究天時(shí)、地利、功法、計(jì)謀、法寶，如此便是六要，六要得五要，則必勝無疑。
    不過在這六點(diǎn)關(guān)鍵因素中，最為穩(wěn)健的還是境界修為，畢竟天時(shí)、地利、機(jī)謀都會(huì)隨時(shí)而變，而法寶也不過是身外之物，唯有功法和境界修為能夠長久不變，故而江湖中人也是首重境界修為。
    話又說回來，境界高，不意味著與人爭斗的手段更強(qiáng)，如那畢生都在寺廟中鉆研佛法的老僧，境界高是高了，可是遇到常年在江湖中生死搏殺之人，哪怕境界略微低于老僧，老僧也未必能勝。這也是當(dāng)年李玄都不過是歸真境強(qiáng)九，卻被排在了太玄榜第十的原因，李玄都自踏足江湖以來，廝殺不停，數(shù)年之間轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，戰(zhàn)績輝煌，讓人信服，比起那些多年不曾出手的隱世大宗師們，境界些許不如，可戰(zhàn)力卻能勝之。新81中文網(wǎng)更新最快手機(jī)端：://
    如今李玄都雖然墜境，但那些與人生死搏斗的經(jīng)驗(yàn)卻沒有丟掉，又尋回了“人間世”，得了“太陰十三劍”，甚至比曾經(jīng)的他還略有進(jìn)益，所欠缺的僅僅是境界修為而已，只要他能重回歸真境的強(qiáng)九，自然又能變回當(dāng)年那個(gè)擋者披靡的紫府劍仙。
    沒了裴家老小需要顧及，單槍匹馬的李玄都趕路腳程更快，日夜兼程，不過用了三天時(shí)間，就已經(jīng)橫穿了大半個(gè)蘭陵府，再有一日行程就能抵達(dá)丹霞峰。
    丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰，林木蔥蘢幽翠，遠(yuǎn)勝太清山的其他山峰，以一個(gè)幽字冠絕齊州。
    因?yàn)榈は挤迳腺A存了東華宗八成以上的丹藥，價(jià)值連城，所以東華宗并未在丹霞峰上大肆修建山路，只是留了一條曲折小徑以及一個(gè)一個(gè)以青石壘砌的平臺(tái)，在平臺(tái)上再筑造迎客亭，飾以紅漆，在樹木格外茂盛的丹霞峰上分外顯眼，可謂是萬綠叢中一點(diǎn)紅。若是有高人乘風(fēng)俯瞰，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些迎客亭暗合兵法之道，皆是處于登山的必經(jīng)關(guān)隘位置，而這些迎客亭相連，便是一條登山之路。
    在距離峰頂還有十余里路程的位置，有一處天然形成的平臺(tái)，這里以青磚鋪地，佇立有東華宗的山門牌坊，兩旁分別是兩只巨大石雕青獅，過了山門牌坊之后，則是臺(tái)階千余級(jí)，直達(dá)峰頂，峰頂有連綿殿宇，以峰名為宮名，就叫丹霞宮。
    在此間的東華宗之人，很少涉足江湖，與世隔絕，而且對(duì)于絕大多數(shù)外人的登山拜訪，也一律拒之門外，無論是求藥還是公事，都請(qǐng)他們前往巨仙峰或是金鰲峰，加上尋常藥農(nóng)樵夫也不敢擅自進(jìn)入丹霞峰的范圍之內(nèi)，人跡罕至，使得整座丹霞峰，一直云遮霧繞。
    馬上就要抵達(dá)丹霞峰了，李玄都總不好一路“殺”上峰去，非要被東華宗的弟子當(dāng)作敵人惡客不可，于是他從“十八樓”中取出一把靈物下等的飛劍，這種飛劍一般被稱作廢品，與人對(duì)敵百無一用，或是直接回爐再造，或是拿來練手，或是用來傳信。新八一中文網(wǎng)首發(fā)
    所謂飛劍傳書，不同于子母符，優(yōu)點(diǎn)是文字更為詳盡，缺點(diǎn)則是傳遞需要時(shí)間，境界低微之人不能運(yùn)用，因?yàn)闅鈾C(jī)無法維持太長時(shí)間，除此之外，還有一個(gè)問題，那就是定位，如何能使飛劍準(zhǔn)確抵達(dá)收信之人的手中，這也是一個(gè)大問題，畢竟飛劍是死物，不是信鴿這等活物，所以還要事先以符箓確定位置。
    說到符箓，又不得不提及道門的“飛鶴符”，便是以符紙折疊成紙鶴模樣，可以自行尋人，傳遞信息，只是“飛鶴符”的速度不如飛劍，傳遞路程較短，容易被人中途截留，而且屬于術(shù)法范疇，要以真元催動(dòng)，而飛劍只要是氣機(jī)便能催動(dòng)，
    李玄都自然是用飛劍傳書，先將南柯子贈(zèng)予他的符箓貼在飛劍之上，然后再將事先寫好的字條捆在劍身上。最后便是緩緩灌注氣機(jī)，只見他手中的飛劍逐漸亮起，隨著他隨手一擲，飛劍離手而飛，長掠而起，化作一個(gè)光點(diǎn)消失在天際。
    信中倒是沒寫什么機(jī)密事宜，只是告訴南柯子他大概會(huì)在后天抵達(dá)丹霞峰。
    做完這些之后，李玄都繼續(xù)不急不緩地前行。
    ……
    丹霞峰丹霞宮，有前后殿宇八座之多，距離九之極致只差一個(gè)數(shù)字。因?yàn)闁|華宗是道家四大宗門之一，所以這八座宮殿分別以香火供奉祭祀有各路道家仙人，居中大殿所供自然是太上道祖，左右陪侍分別是南華道君和玄都道君，還有一座三清殿，一座藥王殿，其余五座偏殿分別供奉道門全真一脈的五位祖師，又稱北五祖，分別是：東華帝君、正陽子、純陽子、海蟾子、重陽子。
    其中東華帝君是為開山之祖，東華宗的宗名便是由此而來，留有“東華紫府劍訣”。正陽子又被尊稱為正陽祖師，是為第二祖，留有“龍虎金丹秘文”。純陽子更是大名鼎鼎，世人稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”聞名于世，得道之前，曾流落風(fēng)塵，在酒肆中遇正陽祖師，經(jīng)過“黃粱一夢”而悟，經(jīng)過正陽祖師生死財(cái)色十試，心無所動(dòng)，于是得受“金液大丹”與“靈寶畢法”。后來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人“天遁劍法”，一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱。因?yàn)槠渌准倚諈?，故而又稱“呂純陽”，或是尊稱其為“呂祖”。
    在呂祖之后，第四祖海蟾子同樣有名，留有“戲金蟾”的典故，并著有《還金篇》和《陰符經(jīng)集解》。如果說前四位祖師都是開山祖師，那么第五祖重陽子便是中興祖師，提倡三教合一，原為秦州人士，修道有成之后前往齊州傳道，由此開創(chuàng)東華宗一脈。
    此時(shí)在供奉重陽祖師的大殿中，正在盤膝打坐的南柯子伸手一招，一柄飛劍飛入他的掌中。