就在藏老人的話(huà)音落下之后，已經(jīng)被燒焦的道人輕輕搖晃了一下，身體表層附著的黑色灰燼簌簌而落。
    顏飛卿的烈火沒(méi)能燒傷他，只是燒毀了他身上的衣服而已，這些灰燼都是身上衣著所化，其下的皮膚上竟是生出層層疊疊的鱗片，不同于魚(yú)鱗，而是類(lèi)似于鱗甲的物事，隱隱透出幾分鐵青色。
    這一刻，這具木勾真人的遺蛻像極了佛經(jīng)中的八部眾之阿修羅。
    在佛經(jīng)之中，“修羅”的意思是端正，繼而延伸為天神，“阿”則是否定，故而“阿修羅”便是不端正，非天。
    阿修羅在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，但阿修羅也奉佛法，是佛教護(hù)法神天龍八部之一。
    佛經(jīng)說(shuō):阿修羅男身形丑惡，阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領(lǐng)的提婆神群戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無(wú)美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時(shí)傳爭(zhēng)戰(zhàn)。故俗謂戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”。
    法華經(jīng)序品列有四個(gè)阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬(wàn)名阿修羅，稱(chēng)為阿修羅眾，或稱(chēng)阿修羅眷屬。
    皂閣宗正是依據(jù)羅侯阿修羅王提出了“阿修羅”、“大阿修羅”、“阿修羅王”的設(shè)想，此時(shí)的木勾真人遺蛻便是對(duì)應(yīng)了“阿修羅”，想要晉升“大阿修羅”，還是要以人命繼續(xù)喂養(yǎng)。藏老人本想一步到位，直接培育出“大阿修羅”，結(jié)果被李玄都等人壞了好事，不得不退而求其次。
    藏老人緩緩說(shuō)道：“你們幾位身份俱是不俗，我若是將你們打殺了，難免要惹上一身麻煩。尤其是這位顏掌教，在張鸞山之后，算是正一宗的獨(dú)苗，若是本座將你打殺了，這便是斷種絕根的大仇，張靜修還不得將本座生吞活剝了，所以本座今日也不以大欺小，就用這具‘阿修羅’與你們交手便是，若是你們不幸殞命于‘阿修羅’之手，那便是你們學(xué)藝不精，本事不濟(jì)，除魔不成而失手，這可就怨不得本座了。”
    說(shuō)罷，藏老人揮袖打開(kāi)一扇“陰陽(yáng)門(mén)”，步入其中。
    內(nèi)殿之中，剩下李玄都等三人和一尊相當(dāng)于天人逍遙境的“阿修羅”，而且這尊“阿修羅”遠(yuǎn)非勉強(qiáng)踏足天人境的耿月可比，它距離天人無(wú)量境只剩下一步之遙，而僵尸之屬又皮糙肉厚，力大無(wú)窮，天生戰(zhàn)力強(qiáng)橫，太陰尸還有諸多神異之處，幾可比擬天人無(wú)量境大宗師。
    在藏老人看來(lái)，這三人無(wú)論如何也不該是這尊“阿修羅”的對(duì)手。
    當(dāng)然，藏老人之所以離去，也不是那么心甘情愿。剛才徐無(wú)鬼以化身降臨此地，可不是為了與他說(shuō)什么修為境界，有些話(huà)不必說(shuō)透，堂堂地師出現(xiàn)在此地，本就是一種態(tài)度，必然是天師與地師已經(jīng)見(jiàn)面，兩人達(dá)成了某種默契，而且對(duì)于藏老人來(lái)說(shuō)，還有一層意思，不要忘了，第一次天師和地師會(huì)晤，就是因?yàn)椴豢梢皇赖脑黹w宗，雖然已經(jīng)過(guò)去了數(shù)百年，但是江湖各宗還是對(duì)于皂閣宗抱有極大警惕，絕不會(huì)允許皂閣宗又有崛起之勢(shì)，再加上陰陽(yáng)宗只是派出了兩名明官的態(tài)度，藏老人身為皂閣宗的宗主，不得不好好思量。
    在藏老人離去之后，一股凜冽刺骨的陰冷怨煞從木勾真人體內(nèi)迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。剎那之間，三人視線(xiàn)所及，盡是滾滾黑云，猶如大雪崩一般，轟然下壓，幾乎讓人伸手不見(jiàn)五指。內(nèi)殿之中的溫度也在這一瞬間倏地變得極其陰冷，并非純粹的陰寒，而是直透神魂的冰寒之意，其中又夾雜著僵尸獨(dú)有的腐朽意味。
    隱約中，還有細(xì)細(xì)密密的嚎哭之聲，由小及大，由遠(yuǎn)及近。
    木勾真人的臉色依舊木然僵硬，但一直緊閉的雙眼已經(jīng)緩緩睜開(kāi)，漆黑一片而無(wú)半分眼白的雙眼環(huán)視四周，似乎還未明白自己為何會(huì)出現(xiàn)在此地。
    片刻之后，他身上的鱗甲已經(jīng)蔓延至整個(gè)臉龐，漆黑的雙眼之中生出一團(tuán)蕩漾血色，詭異得讓人頭皮發(fā)麻。
    不用多言，三人同時(shí)出手。
    一瞬之間，殿內(nèi)出現(xiàn)上百把“妙法蓮華”，一道如長(zhǎng)虹的“逆天劫”劍氣，以及九條咆哮火龍，一起向木勾真人攻去。
    三人俱是全力出手，沒(méi)有絲毫保留，力求一擊建功，就算是耿月在此，面對(duì)三人的聯(lián)手一擊，也要當(dāng)場(chǎng)身死。
    畢竟三人除了各自的境界修為之外，一身所學(xué)俱是上成之法，乃至于大成之法，手中兵刃俱是刀劍評(píng)上的神兵，所用法器也是寶物范疇，放眼世間，怕是很難再找出如此三人聯(lián)手。
    此時(shí)三人合力一擊，何等威猛，九條火龍使得黑色霧氣瞬間煙消云散，露出已經(jīng)很難再稱(chēng)之為“人”的身影。
    這道身影伸出已經(jīng)完全被鱗甲包裹的雙手，分別握住了蘇云媗的“妙法蓮華”和李玄都的“人間世”，雖然被撕裂手掌上的鱗甲，但傷口中生出一股渾濁黑氣，不斷翻滾，填補(bǔ)修復(fù)鱗甲和血肉，同時(shí)這黑氣似乎也有腐蝕的效用，使得兩劍的劍鋒嗤嗤作響。
    然后從它的體內(nèi)猛然爆發(fā)開(kāi)一股浩大氣機(jī)。
    因?yàn)椤叭碎g世”是斷劍的緣故，所以李玄都的站位比之蘇云媗要稍稍靠前，首當(dāng)其沖之下，他不得不向后退去，雙腳在地面上滑出兩道溝壑，可即便如此，他的整個(gè)胸膛還是凹陷下去，若不是“漏盡通”的體魄為支撐，僅僅是一個(gè)照面，便要就此重傷。
    相較于李玄都，站位稍稍靠后的蘇云媗要稍好一些，再加上她身上還有“太乙云衣”，身形飄然后退，只是不斷以腳尖在地面輕點(diǎn)，炸裂開(kāi)蓮花狀的痕跡，一步一蓮花，步步生蓮。
    唯有顏飛卿作為方士，站在最靠后的位置，在兩人幫他擋去大部分氣機(jī)之后，剩余的逸散氣機(jī)根本無(wú)法撼動(dòng)“九陽(yáng)離火罩”，他不再以“九陽(yáng)離火罩”對(duì)敵，而是伸手握住“青云”，身形飄然上前，繼而一劍遞出。
    雖說(shuō)顏飛卿注重術(shù)法，但也不是手無(wú)縛雞之力的孱弱書(shū)生，作為少玄榜第一人，單就劍道造詣而言，興許不如專(zhuān)精此道的李玄都和蘇云媗，但是絲毫不遜于陸雁冰等人。
    面對(duì)這一劍，木勾真人竟是沒(méi)有抵擋，任由一劍刺穿自己的心房，“青云”本身的劍氣直接將其胸口炸裂開(kāi)一個(gè)碗口大的傷口，但傷口之中沒(méi)有一絲一毫的血肉，其中只有翻滾不休的黑氣，瘋狂修補(bǔ)身軀。
    然后木勾真人平平地推出一掌，拍在顏飛卿的“九陽(yáng)離火罩”上，好似木槌撞大鐘，轟然作響。
    顏飛卿臉色微變，身形也不得不抽劍后退，同時(shí)一揮左袖，灑落出密密麻麻的符紙，以此阻擋的木勾真人的追擊之勢(shì)。
    只是這些符紙還未近身，就紛紛化作飛灰。
    三人聯(lián)手，就是尋常天人境大宗師也可殺得，更甚當(dāng)年巔峰時(shí)的紫府劍仙，可對(duì)上這具經(jīng)由太陰尸煉制而來(lái)的“阿修羅”，非但沒(méi)有占到半分便宜，反而在一個(gè)照面之后，就全部退避下來(lái)。