老人此舉，有示威之意，卻無殺人之心。
    雖然在世人的印象之中，青鸞衛(wèi)多是驕橫跋扈之輩，但事實(shí)上青鸞衛(wèi)更多是行事謹(jǐn)慎之人，因?yàn)闊o論刺探情報(bào)也好，暗殺他人也罷，甚至是緝拿朝廷要員，都容不得半點(diǎn)沖動莽撞，不得不謹(jǐn)慎行事。
    眼前之人能在太平客棧中以一己之力斬殺了錢行，戰(zhàn)力修為可見一斑，雖說老人的修為要比錢行更高一籌，但也不敢說自己在生死之戰(zhàn)中就能穩(wěn)穩(wěn)勝過錢行，所以他此次前來主要是行追蹤之事，頂多是伺機(jī)而動，見機(jī)行事，萬萬沒有想要正面交手的念頭。
    青鸞衛(wèi)是殺人的，不是較技論高低的。
    只是孤身趕到此地的老人被李玄都看破了蹤跡，這才不得不現(xiàn)身，同時(shí)又泄露幾分氣機(jī)，使李玄都不敢輕舉妄動。
    這場追殺之局，其實(shí)雙方都心知肚明，說到底無非是見招拆招而已。
    至于老人是如何發(fā)現(xiàn)了李玄都的蹤跡，也在情理之中。天下修道之士萬千，大致可以分為兩種，一者側(cè)重神魂，陰魂出竅、凝聚元嬰、成就陽神；一者側(cè)重體魄，身如銅鐵、金剛不壞、不漏無缺。
    錢行屬于后者，老人屬于前者。
    后者擅長武學(xué)，精于廝殺，前者精通術(shù)法，雖然未必擅長對敵廝殺，但有種種妙用，諸如先前老人以燈火勾鏈出門戶從而直接出現(xiàn)在總督衙門的手段，便是用了超出武學(xué)范疇的陰陽門之術(shù)，穿行于陰陽兩界之間的縫隙從而繞開陽間的距離障礙，得以一步數(shù)百里。
    不過這種手段也有極大的局限之處，若是有陣法護(hù)衛(wèi)之地，基本不可能打開陰陽之門。與人交手時(shí)，先不說氣機(jī)震蕩之下能否開門，就算能勉強(qiáng)開門，對手也多半不會給這個(gè)機(jī)會，尤其是精通武學(xué)的對手，分出勝負(fù)乃至生死常常就在瞬息之間，恐怕陰陽門還未開啟，便要當(dāng)場身死，所以這種術(shù)法看起來玄妙無比，超出常人想象，但是用來與人交手，卻是裨益不大。
    老人在抵達(dá)蘆州之后，專門去過一趟太平客棧，花了整整兩千兩白銀，從那貪財(cái)老板娘手中買了一把已無劍身的雷剛劍，從劍柄上提取出絲絲還未完全散去的氣機(jī)，待他連夜從總督府趕到風(fēng)陰府境內(nèi)之后，再以這絲絲氣機(jī)為引，用尋氣之術(shù)搜索全府八縣之地，方能確定李玄都就在府城之中。
    這也是李玄都百密一疏，雖然他是十幾年的老江湖了，但過去的他何曾懼過旁人追殺？若有人追殺，無非是一劍決生死而已。這么多年過去了，他還好好地活在這個(gè)世上，便已經(jīng)很能說明問題。
    只是此一時(shí)彼一時(shí)，李玄都沒了當(dāng)年的底氣，就連曾經(jīng)不屑一顧的“小伎倆”都被他拿起來用作自己安身立命的本錢，自然不會再年輕意氣，說什么萬事一劍了的豪言，所以他此時(shí)在不知深淺的情形下，也沒有想要動手的意思。
    兩人就這般對視片刻，然后老人向后徐徐退去，最終消失在茫茫人群中。
    周淑寧站在李玄都的身后，輕輕拉住他的袖口。
    李玄都輕聲道：“此地不宜久留，我們現(xiàn)在就動身離開此地。”
    周淑寧問道：“那還回不回客棧？”
    李玄都搖了搖頭，帶著周淑寧大步往城門方向行去。
    老人又出現(xiàn)在城門樓上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)“望”著李玄都所在的方向。
    在他的視線之中，有一個(gè)刺目光點(diǎn)，無論人群還是房屋都遮擋不住，不過這個(gè)光點(diǎn)卻正在漸漸變?nèi)酰鞘且驗(yàn)樗脕碜觥八幰印钡囊豢|氣機(jī)已經(jīng)開始潰散，大約再有一時(shí)半刻的光景，便要徹底消散無形，到那時(shí)候，他便再也尋不到此人的蹤跡。
    想到這里，老人的眼神難免有些晦暗，這也是他不得不提前一步趕到府城的原因，必須要搶在氣機(jī)消散之前，抓住此人的尾巴，然后由他本人來繼續(xù)追蹤此人的行蹤，最后等到大隊(duì)人馬趕到，形成甕中捉鱉之勢。
    可讓他萬萬沒想到的是，自己的隱匿氣機(jī)之法竟是被人此人一眼看破，以至于讓他陷入到此等被動境地之中。
    至于現(xiàn)在就強(qiáng)行出手，老人從未有過此等想法。
    以道家而言，修道求長生，講究精、氣、神。
    神是頂上三花，氣是胸中五氣，精是精血體魄。
    無論是哪家法門，都是以氣為根本，最終三者合一，證得長生。只是在中間的過程中，到底是偏重體魄還是偏重神魂，產(chǎn)生分歧。就連諸多超然劍仙也不例外，若是以手持劍者，必然是側(cè)重體魄，若是以意念御使無柄飛劍者，必然是偏重神魂。
    數(shù)千年傳承下來，雙方之間互有貶損，精通術(shù)法者將潛心武學(xué)者蔑稱為武夫，有匹夫之意。潛心武學(xué)者也不甘示弱，將精通術(shù)法者稱為方士，卻是暗藏欺騙和不入正統(tǒng)之意，這還要追溯到祖龍一統(tǒng)天下的時(shí)候，所謂方士，意思是有方之士，而且涵蓋極廣，嚴(yán)格說起來，道士和書生都可以歸為方士之列，只是在祖龍一統(tǒng)天下之后，有方士以長生藥之名欺騙祖龍，使得祖龍坑殺四百方士，再加上至圣先師不語怪力亂神，在儒家成為天下正統(tǒng)之后，對于方士大為貶低，不再“有方”，反而漸有旁門左道之意。
    不過時(shí)日漸久之后，后來之人卻是漸漸忘了當(dāng)初的貶損之意，各自默認(rèn)這兩個(gè)稱呼，分別以“方士”和“武夫”自居。
    老人側(cè)重神魂，精通術(shù)法之道，是一個(gè)名副其實(shí)的方士。
    若論入門的門檻，方士要高出武夫許多，人數(shù)要更少一些，又因?yàn)榉绞烤ó嫹?、煉丹、制器、占?yàn)、陣法之道，故而要比武夫金貴許多，可要說起一對一的廝殺，方士就難免不如武夫，尤其是貼身近戰(zhàn)，更是十死無生。
    要知道錢行可是一個(gè)名副其實(shí)的玄元境武夫，號稱鐵臂銅膀，一身橫練功夫，體魄是何等堅(jiān)固，就連他都死在了此人的手中，作為一個(gè)還未踏足先天境的方士，老人也不太敢貿(mào)然出手，萬一被那廝近身，他這把身子骨可經(jīng)不起幾掌幾拳。