四位長(zhǎng)生之人，先后離場(chǎng)。此處戰(zhàn)場(chǎng)的主角就理所當(dāng)然地變成了一眾天人境大宗師。
    首先出手的是白繡裳。
    自從秦清躋身長(zhǎng)生境之后，白繡裳就成為太玄榜第一人，此后太玄榜幾次變動(dòng)，白繡裳始終牢牢占據(jù)著榜首的位置，如果不算巫咸這種曾經(jīng)躋身長(zhǎng)生境的異類，可謂是當(dāng)之無(wú)愧的長(zhǎng)生境之下第一人。
    世人對(duì)于這位慈航宗老宗主的印象難免有刻板嫌疑，總覺(jué)得她長(zhǎng)袖善舞，早年時(shí)就與老天師張靜修過(guò)從甚密，一手支撐起了正一宗的財(cái)政，使得正一宗有足夠的底氣與財(cái)大氣粗的清微宗分庭抗禮。培養(yǎng)了兩位弟子，蘇云媗繼承了她的陽(yáng)面，接掌慈航宗，與正一宗聯(lián)姻，慕容畫繼承了她的陰面，行陰私之事，早早就與秦李有了交集。她本人更是與“天刀”秦清有一段過(guò)往情緣，又與清平先生李玄都有授藝的情誼，在秦李二人開始主導(dǎo)天下大勢(shì)之后，白繡裳的地位也隨之水漲船高，讓人不得不感嘆這位白衣觀音的先見之明。
    如此種種，使得許多人下意識(shí)地忽略了白繡裳其實(shí)也是有數(shù)的天人造化境大宗師，距離長(zhǎng)生境只有一步之遙而已。
    白繡裳飄蕩而出，正如秦清早早將佩刀“欺方罔道”送給了女兒，她的佩劍“妙法蓮華”也已交給了弟子蘇云媗，所以此時(shí)她手中并無(wú)長(zhǎng)劍，只有一張形狀狹長(zhǎng)的白紙，束紙成劍。
    此物名為“無(wú)相紙”，不僅僅可以化作三尺長(zhǎng)劍，十八般兵都可以幻化，硬度堪比金剛，水火不侵，只是白繡裳擅長(zhǎng)用劍，才將其化作紙劍。
    儒門這邊迎上白繡裳的是赤羊翁，如果說(shuō)龍老人是七隱士的首領(lǐng)，那么赤羊翁就是七隱士的謀主，在紫燕山人未曾修為大進(jìn)之前，不算合道的虎禪師，一直都是僅次于龍老人的隱士第二人。
    赤羊翁手持長(zhǎng)劍，迎上白繡裳。
    白繡裳一揮手中紙劍，從劍身飄灑出無(wú)數(shù)紙屑，迎風(fēng)就漲，化作一只只紙蓮花旋繞灑落，猶如漫天飄雪。
    這些紙蓮花都是從“無(wú)相紙”上分出，花瓣鋒利如刀，此時(shí)旋轉(zhuǎn)起來(lái)，堪比江湖上的奇門兵刃，紙蓮花所到之處，切割磚石就如豆腐一般，鋒銳難當(dāng)。
    赤羊翁不敢有絲毫大意，手中長(zhǎng)劍急急揮舞，將紙蓮花悉數(shù)擋下，激發(fā)出一連串的金石碰撞之聲。
    正所謂老而彌堅(jiān)，赤羊翁近百年的修為，雖然未能躋身長(zhǎng)生境，但精純無(wú)比，較之白繡裳毫不遜色，而且他手中長(zhǎng)劍也并非凡品，并不落下風(fēng)。
    白繡裳右手負(fù)劍，左掌豎立身前，立時(shí)有梵音禪唱，天女散花，繼而白光當(dāng)空灑落，一尊高有六丈的觀音法相生出，拔除眾生之苦，面帶慈悲。
    觀音法相通體潔白，初時(shí)觀音只有雙手合十，然后背后生出四手、八手、十六手，轉(zhuǎn)眼之間，這尊觀音法相已是有百手之多，這尊百手觀
    音的手上沒(méi)有任何佛家法器，也不見柳枝凈瓶，只有一柄柄形態(tài)各異的長(zhǎng)劍，或古拙厚重，或輕靈單薄，或扭曲如蛇，都無(wú)一例外散發(fā)著凜冽劍氣。
    正是“慈航普度劍典”中的“千劍觀音”。
    觀音法相現(xiàn)世之后，百手輪轉(zhuǎn)，百劍隨之而動(dòng)，劍影絢爛，縱橫交織出一張細(xì)密劍網(wǎng)，帶著凌厲劍氣，朝著赤羊翁當(dāng)頭罩下。
    赤羊翁身陷劍網(wǎng)之中，只覺(jué)得自己陷入萬(wàn)千人廝殺的沙場(chǎng)之中，四面八方皆是敵手。
    白繡裳駕馭觀音法相，劍法劍勢(shì)之繁復(fù)多變，實(shí)到了一種難以想象的地步。百余種風(fēng)格迥異的劍法，或大開大闔，或以慢打快，或如梨花綻放，或如疾風(fēng)勁草，或古拙凝滯，或迅如雷霆，似清風(fēng)明月，又似金戈鐵馬，時(shí)而劍勢(shì)如大江大潮激蕩三千里；時(shí)而劍勢(shì)如小橋流水綿綿不絕，由觀音法相同時(shí)施展，糅合一處，不見半點(diǎn)沖突，極變化莫測(cè)之能事。
    就在白繡裳出手的同時(shí)，上官莞微微低頭，再抬起頭時(shí)，臉上多了一個(gè)青面獠牙的青銅面具，這個(gè)面具不曾留有口鼻眼睛的位置，渾然一體。不過(guò)到了天人造化境，視物也未必要靠眼睛，此等細(xì)枝末節(jié)也就無(wú)關(guān)緊要了。
    此物本是古時(shí)巫教之物，巫教巫祝佩戴此物行祭祀之事，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，落入地師徐無(wú)鬼的手中。徐無(wú)鬼本是用此物來(lái)研究巫教的種種巫術(shù)，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)此物不知是以何種材料制成，異常堅(jiān)固，便隨身攜帶，用作防身，后來(lái)傳至李玄都的手中，李玄都又將其送給了上官莞。
    上官莞是第二個(gè)出手之人。
    平心而論，上官莞選擇歸順李玄都并沒(méi)有太多心理負(fù)擔(dān)。第一，形勢(shì)比人強(qiáng)，她當(dāng)時(shí)有求于李玄都，李玄都是她的救命恩人。第二，李玄都是徐無(wú)鬼最后認(rèn)可的衣缽傳人。第三，李玄都要上官莞做的事情，與上官莞過(guò)去一直在做的事情并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別。
    無(wú)論是李玄都，還是徐無(wú)鬼，都要推翻大魏朝廷。
    多年的慣性，使得上官莞很少去思考自己為什么要推翻大魏朝廷，也未曾深思西北大周與遼東到底有什么不同，她有自己的野心，卻與天下無(wú)關(guān)，與太平無(wú)關(guān)。
    此時(shí)之所以如此拼命，自然有她的思量。
    李玄都的許諾讓上官莞十分心動(dòng)，地師之位就不必多說(shuō)了，她也不排斥嫁給張鸞山，一則是兩人門當(dāng)戶對(duì)，天師地師，正應(yīng)天陽(yáng)地陰。二則是張鸞山并不弱于上官莞，也不強(qiáng)過(guò)上官莞，算是勢(shì)均力敵。
    上官莞本就不是個(gè)苛求姻緣之人，否則她當(dāng)初也不會(huì)看中趙冰玉。至于她為何不愿屈從于宋政，道理很簡(jiǎn)單，嫁給趙冰玉，必然是上官莞拿捏趙冰玉，還是自己當(dāng)家做主?？扇绻藿o宋政，那就是給宋政做小妾了，上面還有澹臺(tái)云這個(gè)大婦，萬(wàn)事不由人，不可同日而語(yǔ)。
    如果她能成為張家的主母
    ，那么她就可以一手抓住大真人府，一手抓住蘭玄霜等盟友，再加上自己背后的陰陽(yáng)宗和地師身份，成為未來(lái)道門中舉足輕重之人。在眾女子中，恐怕只是僅次于秦素一人而已，與白繡裳在仿佛之間。誰(shuí)讓秦素有一位長(zhǎng)生之人的父親，又有一位長(zhǎng)生之人的丈夫，實(shí)在比不得。
    雖然上官莞不太明白也不想明白如何才能天下太平，但有一點(diǎn)她很明白，這一切的前提是李玄都能夠活著，而且道門能夠勝過(guò)儒門。正所謂富貴險(xiǎn)中求，上官莞不為旁人，僅僅是為了自己，也要盡力而為。
    赤羊翁掠出的時(shí)候，金蟾叟下意識(shí)地從袖中取出一個(gè)小巧的鼻煙壺，放在鼻下輕嗅。金蟾叟手中這個(gè)小小的鼻煙壺，以玻璃為材質(zhì)，又在其內(nèi)壁勾勒書畫山水，雖然價(jià)值不菲，但并無(wú)什么神異之處，只是金蟾叟習(xí)慣如此，尤其是在心情不那么平靜的時(shí)候，或是要做出某個(gè)重要決定的時(shí)候，嗅一嗅鼻煙，能讓他心境平和。
    待到上官莞出手之后，金蟾叟收起手中的鼻煙壺，又深吸了一口氣，臉上所有的笑意緩緩斂去，目光冰冷無(wú)比，毫不掩飾自己的殺意。
    在先前的那場(chǎng)“春雨”之中，金蟾叟受益極大，不僅瞎了一目得以復(fù)原，就連修為也有所精進(jìn)，同樣是天人造化境，反而是比上官莞稍高一些。
    不過(guò)上官莞也有自己的優(yōu)勢(shì)，那便是身上的寶物眾多，除了“陰陽(yáng)法劍”和“天陽(yáng)地陰燭龍印”之外，還有一套半仙物品相的飛劍，都是地師的遺物，非同尋常。
    平心而論，上官莞并未得到地師的真?zhèn)?，或者說(shuō)只得了部分真?zhèn)?，并非地師藏私，而是師徒傳承，本就是循序漸進(jìn)，除了李玄都這樣的異數(shù)，沒(méi)有一口吃成個(gè)胖子的，地師因?yàn)橐馔怙w升，傳承也就此中斷。幸而還有李玄都，李玄都代地師徐無(wú)鬼傳授了最后一部分功法，補(bǔ)全了上官莞的傳承，所以上官莞喊李玄都一聲師兄倒不是一味諂媚，也有幾分真心實(shí)意。
    兩人剛一照面，上官莞便用出“心魔由我生”，發(fā)髻自行散開，青絲化作白發(fā)，無(wú)風(fēng)自舞，手中“陰陽(yáng)法劍”燃燒起熊熊黑焰，飄搖不定。
    上官莞接著又將“劍心太玄意”施展開來(lái)，陰火隨她的氣機(jī)變化，吞吐不定，似曲而伸，變幻莫測(cè)。
    金蟾叟身上浮現(xiàn)一襲金甲，鑄造于前朝大晉年間，曾經(jīng)是皇室珍藏，在金帳鐵騎踏破大晉的大好河山之后，這件寶甲流落江湖，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)落入了儒門的手中，雖然不能與“陰陽(yáng)仙衣”相提并論，但也是寶物中的頂尖上品，關(guān)鍵就在于“堅(jiān)固”二字，甚至能硬挨上長(zhǎng)生境的一擊，唯一不足是這件寶甲因?yàn)椴馁|(zhì)太過(guò)稀少的緣故，只能護(hù)住上身，不能覆蓋全身，功用就大打折扣了。
    同時(shí)金蟾叟手中也出現(xiàn)了一柄長(zhǎng)劍，劍首位置蹲坐著一只金蟾。
    兩人一攻一守，似是一矛一盾。