高冠博帶的老者終究是抵不住“叩天門”的鋒芒，被一劍透體而過，煙消云散。
    “叩天門”重新回到李玄都的手中。
    從始至終，龍老人沒有任何動作，坐視這些儒門先賢化身煙消云散。
    傳說中，佛祖講法時，總有伽藍(lán)、飛天、八部眾隨行，這些先賢其實是隨著圣人降世而顯化人間，不過是些“添頭”，無關(guān)緊要。
    就算李玄都不出手，沒有實體的他們也很難長久存在于人間，所以龍老人不曾出手。
    李玄都持劍環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)一個年輕儒士正沿著臺階不緊不慢地登上城頭上，負(fù)手而立，望向李玄都。
    隨著這名年輕儒士現(xiàn)身，其他儒門之人開始再次后撤，竟是無人敢與這位年輕儒士并肩而立。
    于是在這處城頭之上，瞬間出現(xiàn)了一大塊空地。
    年輕儒士身上沒有什么異象，開口道：“你就是李玄都？”
    李玄都認(rèn)得這個年輕儒士，反問道：“謝月??？”
    年輕儒士道：“姑且算是?！?br/>     李玄都凝視謝月印片刻，臉色漸漸凝重，緩緩說道：“原來是這么個月印萬川。”
    謝月印的名字出自理學(xué)圣人的一個典故：月印萬川，一個月亮高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數(shù)個月亮，無數(shù)的月亮最終歸于一個月亮，意思是天理是萬物本原。
    謝月印道：“物物有一太極，人人有一太極，事事有一太極，時時有一太極，似月印萬川，一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝，灑在江湖，隨處可見?！?br/>     便在這時，秦清毫無征兆地出現(xiàn)在城頭上，望向謝月印，沉聲道：“我曾聽聞，‘月印萬川’乃是理學(xué)圣人的神通，天上一輪月，世間無數(shù)月，天上一位圣人，世間無數(shù)圣人。此人被取名為‘謝月印’，果真是巧合嗎？”
    到了此時，秦清也不得不現(xiàn)身了。
    “謝月印”淡淡一笑，坦然道：“不是巧合。”
    “朱環(huán)”是天心學(xué)宮的仙物，傳承自理學(xué)圣人一脈，由王南霆負(fù)責(zé)掌管。
    謝月印是王南霆的弟子，天賦異稟，出身于蘇南世家謝氏，大祭酒謝恒的長房長孫，家學(xué)淵源，三歲啟蒙，五歲作詩，其文理皆有可觀者。后來拜入天心學(xué)宮，改名月印。
    天心學(xué)宮同樣與理學(xué)圣人有著莫大的關(guān)系，心是“心學(xué)”，“天”則是“天理”。
    如此種種，怎么會是巧合？
    當(dāng)然不是巧合。
    這是儒門有意安排。
    只是這些隱秘隨著王南霆意外身死，就連其他儒門之人都未能知曉。
    到了此時，李玄都哪里還不明白，不由嘆息道：“原來是圣人降世?！?br/>     “謝月印”的目光越過兩人，望向城外的黑甲大潮：“兵臨城下?！旆础坪蹩偱c道門脫不開關(guān)系，從天師教、太平道，再到寧王亂、西北亂，及至今日的遼東亂，你們?nèi)绾闻涞蒙稀健?？?br/>     秦清道：“苦一苦百姓的儒門就配得上嗎？”
    李玄都道：“可惜，那日在青丘山，
    我竟是放走了謝月印。不過我很好奇，如今的圣人又有幾成本事？”
    “謝月印”道：“一試便知?！?br/>     話音落下，“謝月印”的身影消失不見。
    幾乎就在同時，李玄都橫劍身前。
    下一刻，就見“謝月印”出現(xiàn)在李玄都的面前，一手負(fù)于身后，一手五指竟是握住了“叩天門”的劍鋒，手掌上透出雪白光亮，不傷分毫。
    李玄都上次見到謝月印還是在棲霞山，謝月印為李玄都引路，那時候的謝月印較之青丘山洞天時大有長進(jìn)，不過也就是天人逍遙境，可眼前這個“謝月印”展現(xiàn)出的實力，卻不遜色任何一位長生之人。
    雖然不是圣人本尊，但也不能小覷半分。
    李玄都一震手中“叩天門”，劍氣勃發(fā)，“謝月印”順勢松開手掌，退回原本立足之地。
    李玄都下意識地便要繼續(xù)出劍。
    秦清橫臂攔住他，輕聲道：“還是讓我領(lǐng)教下圣人的手段?！?br/>     李玄都立時明白了秦清的意思，沒有拒絕，向后退出一步。
    一身白衣的秦清向前一步，與“謝月印”相對而立。
    “謝月印”負(fù)手而立，淡淡道：“人間帝王?！?br/>     秦清沒有說話，掌心按住刀首，輕輕摩挲，雙眼中的黑色眼瞳卻迅速消失不見，變?yōu)檠┌滓黄?br/>     太上忘情。
    秦素的“天算”與秦清的“天算”相較，當(dāng)真是小巫見大巫，不可同日而言。
    秦清同樣已經(jīng)躋身元嬰妙境，可謂是厚積薄發(fā)。李玄都之所以躋身元嬰妙境困難，是因為他一路走得太快，沒有半點積累可言，又頻頻借助外力，根基不穩(wěn)。
    秦清不一樣，他其實走得很慢，在天人造化境停留多年，距離長生境只剩下一步之遙的司徒玄策已身死多年，本不如他的白繡裳、張海石已經(jīng)追上了他，澹臺云更是超過了他，甚至與他相差仿佛宋政都跌境一次又東山再起，他這才不緊不慢地躋身了長生境，其積累之深要遠(yuǎn)超其他人。
    所以秦清得了巫陽的傳承和李玄都通過秦素贈予的十卷天書之后，立刻開始閉關(guān)，用了不長的時間便躋身元嬰妙境，在秦清閉關(guān)的過程中，才有了澹臺云前往大荒北宮邀戰(zhàn)秦清之事。
    如今秦清所學(xué)，除了自己苦修多年的“天問九式”、“天遁心法”、“太上忘情經(jīng)”之外，還有巫陽所傳的“宇之術(shù)”，以及李玄都贈予的十卷天書和“宙之術(shù)”。
    秦清緩緩拔刀，刀身清亮如水，蕩漾起層層漣漪。
    事實上，這把刀并非什么仙物、半仙物之流，就是比“欺方罔道”和“大宗師”都有所不如，只是普通寶物，之所以有此異象，皆是因為秦清的修為之故。
    下一刻，就見一道道刀痕憑空出現(xiàn)，仿佛鑲嵌入虛空一般，凝而不散，瞬間構(gòu)建出一座牢籠，將“謝月印”籠罩其中。
    這是秦清由“宇之術(shù)”感悟出的“宇之刀”，封鎖空間。
    只要身在牢籠之中，諸如“星轉(zhuǎn)斗移”等遁法，亦或是“陰陽門”等手段，都無法逃脫，只有打破牢籠一途
    。
    圣人畢竟是見多識廣，輕輕咦了一聲：“竟是巫教手段。”
    話音落下，就見“謝月印”一揮袖，生出白茫茫的霧氣，好似一蓬煙雨，所過之處，一道道刀痕隨之消解。
    秦清并不如何意外，只是沒有任何感情起伏地說道：“圣人不愧是圣人。”
    沒了牢籠的束縛之后，“謝月印”的身形消失不見，似乎并不在此地，又似乎無處不在。
    秦清又是毫不猶豫地一刀斬出。
    這一刀跨越時空，以“天算”循著“謝月印”隨手湮滅刀痕的一線痕跡，直指目標(biāo)。
    下一刻，“謝月印”顯出身形，已經(jīng)離開城頭，飛上九天，不過一條細(xì)細(xì)的血線憑空出現(xiàn)在的“謝月印”的脖子上，一時間竟是不見愈合。
    秦清這一刀是兼具了“宇之術(shù)”和“宙之術(shù)”兩者之長?！坝钪丁笨梢钥缭娇臻g，無視距離，而“宙之刀”則應(yīng)了儒門至圣先師的話語，逝者如斯夫，不舍晝夜。故而不可追溯，被秦清一刀所傷，等同是時間留痕，被時光長河沖刷，就像那些脫離太虛幻境而化作枯骨之人，不因“漏盡通”或者“六合八荒不死身”而改變。若論對“宙之術(shù)”的運(yùn)用，秦清還要在李玄都之上。
    此刀玄妙，不遜于李道虛的“六滅一念劍”。
    “好刀。”
    “謝月印”贊了一聲，伸手一摸咽喉，將一線傷口直接抹去。
    秦清的刀傷是時間留痕，不能以“漏盡通”等手段修復(fù)，那“謝月印”便直接以渾淪太虛的手段混淆過去現(xiàn)在，刀痕自然消失不見。
    秦清身形飛起，同時似慢實快地運(yùn)刀，將“天刀”精髓盡數(shù)發(fā)揮開來。
    辨清濁，開陰陽，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七星，序八卦，行九五，如一方完整小世界，更勝“龍虎劍訣”。
    仿佛日月交替，星辰變換，任浮世滄海桑田，亙古如昔，只依冥冥中的天道運(yùn)轉(zhuǎn)。
    僅僅以招數(shù)而言，秦清的刀法已經(jīng)超過了“劍心太玄意”、“千劍觀音”、“北斗三十六劍陣”，真正達(dá)到了完美無缺的地步，沒有絲毫破綻可言。
    “謝月印”自然也看出了這一點，神色略顯凝重。
    若是他的本尊在此，自然能以力破巧，算不得什么難事，可如今借用了凡人之軀，卻是沒有這個本事，大意不得。
    “謝月印”伸出右手，五指伸張，在他的手中有無數(shù)好似煙雨的白色霧氣凝聚，繼而凝聚成一把煙雨蒙蒙的長劍，然后僅憑一己之力便用出需要四位隱士聯(lián)手才能使全的“四時劍”。
    二十四劍分別對應(yīng)二十四節(jié)氣，依次輪轉(zhuǎn)，顯現(xiàn)出四季輪轉(zhuǎn)的奇異景象。時而細(xì)雨紛紛，萬物競發(fā)；時而大雨滂沱，電閃雷鳴；時而凄風(fēng)冷雨，秋風(fēng)蕭瑟；時而大雪飄飄，朔風(fēng)呼嘯。
    二十四道枯榮變化、象征四季輪轉(zhuǎn)的劍氣回旋而出，忽明忽暗，忽冷忽熱，對上秦清的刀，絲毫不落下風(fēng)。
    兩人斗在一處，身形越來越高，很快便高出九天，進(jìn)入天人境大宗師也無法承受的凜冽罡風(fēng)之中。