果真讓慕容畫猜對(duì)了，儒門中人不曾調(diào)動(dòng)大隊(duì)人馬，而是打算來(lái)一次擒賊擒王，畢竟李玄都還未恢復(fù)長(zhǎng)生境修為，又主動(dòng)離開了東海蓬萊島，沒有太多隨行之人，這也許是最后的機(jī)會(huì)了。
    此時(shí)李玄都身邊并無(wú)太多高手，慕容畫和石無(wú)月都不是隱士的一合之?dāng)常厮厣院靡恍?，可也只能?duì)付一名隱士。至于其他客棧弟子，主要是負(fù)責(zé)各種雜務(wù)，并不能參與到這種高手對(duì)決之中。
    然后就見四道身影已經(jīng)越過(guò)院墻，來(lái)到前院。
    李玄都這段時(shí)間的閉關(guān)并非療傷或是突破某個(gè)境界，只是不斷重復(fù)某個(gè)過(guò)程，就好似站樁練劍，壞處是極為乏味無(wú)趣，好處是隨時(shí)可以停下，不怕受到驚擾。
    李玄都此時(shí)已經(jīng)被驚動(dòng)，離開自己的閉關(guān)所在，來(lái)到一進(jìn)和二進(jìn)的院門處，望向四位儒門隱士。
    秦素慕容畫石無(wú)月在李玄都身后站定。
    四位儒門隱士一字排開，以赤羊翁為首。儒門七隱士中，龍老人是為首領(lǐng)，其余六人并無(wú)明確高下之分，不過(guò)赤羊翁擔(dān)任謀主的身份，所以在龍老人不在的情況下，通常以赤羊翁為首。
    赤羊翁拱了拱手道：“見過(guò)清平先生?！?br/>     李玄都并不答話，與秦素一個(gè)眼神交匯之后，抬手示意秦素三人后退。
    秦素若有所悟，沒有強(qiáng)求。
    李玄都一振衣袖，向前幾步，說(shuō)道：“四位今日到此，只怕是來(lái)意不善，那也不必廢話了，請(qǐng)出手罷?！?br/>     四位儒門隱士交換一個(gè)眼神，不再?gòu)U話，各自取出一把長(zhǎng)劍，大同小異，只是在劍首處稍有不同。赤羊翁佩劍的劍首是生有兩角的羊頭，劍身赤光隱隱；金蟾叟佩劍的劍首是一只招財(cái)金蟾，金光燦燦；白鹿先生佩劍的劍首是一只俊美白鹿，白霧自生，紫燕山人佩劍的劍首是一只振翅紫燕，紫氣縈繞。
    四人身形變化，圍繞李玄都站定，赤羊翁站了春位，金蟾叟站了夏位，白鹿先生站了冬位，紫燕山人站了主殺伐的秋位。
    李玄都不曾見過(guò)此等陣法
    ，卻聽秦清提起過(guò)，正是儒門的“四時(shí)陣”，那日在萬(wàn)象學(xué)宮中，儒門諸隱士和宋政曾用此陣迎戰(zhàn)李道虛。
    雖說(shuō)李玄都如今修為未復(fù)，又丟了“叩天門”，遠(yuǎn)不能與當(dāng)日的李道虛相比，可四位儒門隱士也少了宋政這個(gè)長(zhǎng)生之人，同樣不能同日而語(yǔ)。
    李玄都手中無(wú)劍，秦素便將“三寶如意”丟出，四隱士分別出劍阻攔，要打落“三寶如意”，可李玄都只是一揮衣袖，用出“陰陽(yáng)仙衣”的“袖里乾坤”神通，便將“三寶如意”卷入手中。
    李玄都也不客氣，舉起“三寶如意”，順勢(shì)朝著赤羊翁打去。
    兩人一觸即分，赤羊翁向后飄退了十余丈的距離，直到其他三位隱士各自探出一手，抵住赤羊翁的后背，方才堪堪止住了退勢(shì)。
    反觀李玄都，仍舊是意態(tài)閑適。只是他握住“三寶如意”的右手，正在輕微顫抖，顯示出他并非表面上看起來(lái)的那般從容。
    赤羊翁嘴角一扯，笑道：“清平先生，若論單打獨(dú)斗，我甘拜下風(fēng)，可是以寡敵眾，那邊未必了。”
    話音未落，四人陣勢(shì)隨之變化，依次輪轉(zhuǎn)，使得方圓十里之內(nèi)竟是顯現(xiàn)出四季輪轉(zhuǎn)的奇異景象。時(shí)而細(xì)雨紛紛，萬(wàn)物競(jìng)發(fā)；時(shí)而大雨滂沱，電閃雷鳴；時(shí)而凄風(fēng)冷雨，秋風(fēng)蕭瑟；時(shí)而大雪飄飄，朔風(fēng)呼嘯。
    儒門的至高功法是亞圣的“浩然氣”，只有三字而已，心學(xué)圣人留下的諸多功法也都是名字簡(jiǎn)短，根本功法“心力”只有兩字，“四時(shí)陣”脫胎于心學(xué)圣人的絕學(xué)“四時(shí)劍”，這套劍訣類似于“太陰十三劍”，不過(guò)“太陰十三劍”只有十三劍，而“四時(shí)劍”卻有二十四劍，近乎于“太陰十三劍”的兩倍，分別對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣，修煉更為艱難，除了心學(xué)圣人這位二劫地仙，就連龍老人能未能練全。心學(xué)圣人有感于此，將“四時(shí)劍”拆分開來(lái)，每人各自修煉其中六道劍氣，再組合成劍陣，便是“四時(shí)陣”的由來(lái)。
    七隱士修煉多年，多有默契，若是換成山主或者大祭酒，不諳陣法，哪怕是臨時(shí)學(xué)了，也萬(wàn)萬(wàn)比不
    得七位隱士浸淫多年，配合之間更算不得天衣無(wú)縫，便容易給人可乘之機(jī)，故而此次只有四位隱士前來(lái)。
    只是李玄都并不畏懼。
    按照三三之?dāng)?shù)的說(shuō)法，四個(gè)天人造化境對(duì)上一個(gè)修為未復(fù)的長(zhǎng)生境，就算不能穩(wěn)操勝券，也該大占上風(fēng)才對(duì)。可三三之?dāng)?shù)的前提是雙方并無(wú)其他地利外物等因素的影響，單純比拼境界修為。如果有其他外力因素影響，便做不得數(shù)。
    最簡(jiǎn)單的例子便是李玄都和龍老人，僅憑境界修為，龍老人高出李玄都一籌，可李玄都身懷仙物，便能勝過(guò)龍老人。最后逼得龍老人不得不動(dòng)用儒門的仙物，才能將李玄都打得三尸神跳。
    此時(shí)卻是李玄都身懷三件仙物對(duì)上沒有仙物的四人，那就不能一味用三三之?dāng)?shù)來(lái)看待雙方實(shí)力對(duì)比了。就算沒有仙物的長(zhǎng)生之人來(lái)了，也未必是李玄都的對(duì)手。
    二十四道枯榮變化象征四季輪轉(zhuǎn)的劍氣回旋飛舞，忽明忽暗，忽冷忽熱，就算是歸真境高手，一旦被任何一道劍氣波及，立時(shí)就是形神俱滅的結(jié)局，就算是李玄都，也不好以體魄硬接劍氣，不斷以手中“三寶如意”將攻向自己的劍氣打散。
    劍氣湮滅又生成，往復(fù)不休。
    李玄都不敢怠慢，幸而這段時(shí)間以來(lái)，“陰陽(yáng)仙衣”的十三道劍影已經(jīng)恢復(fù)如初，他并不將這十三道劍影放出，而是使其游走于“陰陽(yáng)仙衣”之上，結(jié)成一方極小的劍陣，一旦有劍氣臨身，便集合十三道劍影之力將其剿滅。
    縱然還有漏網(wǎng)之魚，李玄都有“長(zhǎng)生石”和“漏盡通”也可以應(yīng)付了。
    四位隱士也對(duì)李玄都頗為忌憚，雖然李玄都手中沒了“叩天門”，但換上了“三寶如意”，對(duì)于損失了部分修為的李玄都來(lái)說(shuō)，“叩天門”的威力隨自身境界修為變化而變化，反而是威力恒定不變的“三寶如意”更為合適。四位隱士也不敢讓“三寶如意”碰到分毫，畢竟“三寶如意”在秦素手中就已經(jīng)能讓上官莞難以應(yīng)付，換成李玄都，威力實(shí)不能想象，只怕上碰上一點(diǎn)，便要筋斷骨折。