傳說之中，祖龍有四大仙物，分別是：“趕山鞭”、“定日針”、“傳國璽”、“太阿劍”。
    在傳說中，“趕山鞭”能夠驅(qū)趕大山自行移動(dòng)，“定日針”能讓太陽永不落山，“傳國璽”是祖龍玉璽，“太阿劍”劍氣無匹可橫掃千軍。
    仔細(xì)分析，“趕山鞭”涉及空間之道，“定日針”涉及時(shí)間之道，與巫教的“宇之術(shù)”和“宙之術(shù)”頗有相似之處，只是“定日針”顯然要比“長生杖”更為厲害，不過這兩件仙物和“太阿劍”都已經(jīng)不知去向，有傳聞?wù)f被陪葬于祖龍地宮，也有傳聞?wù)f遺失于戰(zhàn)火之中，甚至有人認(rèn)為這三件仙物只是虛構(gòu)，并無實(shí)物，真正流傳后世的是“傳國璽”。
    歷代帝王皆以得“傳國璽”為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
    由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)千余年，忽隱忽現(xiàn)，待到大魏太祖皇帝起兵驅(qū)逐金帳時(shí)，已經(jīng)杳無音信。
    有傳言說當(dāng)年玄武樓一場大火，傳國璽不知所蹤；有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱，抱著傳國玉璽跳海而亡；也有傳言說金帳將“傳國璽”帶回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數(shù)次北伐，很大一部分原因就是要追回傳國玉璽。
    任誰也沒想到，“傳國璽”竟然在儒門手中。
    事實(shí)上就是龍老人也沒有想到。
    雖然他是儒門事實(shí)上的領(lǐng)袖，但畢竟名不正言不順，再加上大祭酒們一向與隱士多有隔閡，所以他也不能盡知儒門之事。他本以為社稷學(xué)宮中的仙物是亞圣或者荀卿所留，萬萬沒想到社稷學(xué)宮中的仙物竟然是“傳國璽”，就被隨意放在那方木匣中。
    根據(jù)社稷學(xué)宮的記載，這枚“傳國璽”來到社稷學(xué)宮的時(shí)間正是在火燒玄武樓后不久，換而言之，那位亡國之主抱著“傳國璽”躍入火海之后，“傳國璽”就落到了儒門手中，在此之后的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷干脆沒有仿造“傳國璽”，只有普普通通的天子六璽。
    儒門一向講究忠君之道，得了“傳國璽”卻秘而不宣，傳揚(yáng)出去有損儒門名聲，所以儒門之人很少動(dòng)用這件仙物，便是龍老人不得不用，也不想使其顯露真容，委實(shí)是不好聽，也容易坐實(shí)那個(gè)“攝政王”的說法。
    此時(shí)面對李玄都的“太易法訣”，龍老人不得已使其顯露真容。
    李玄都不由心頭一沉。
    先前
    時(shí)候，他只能確定龍老人動(dòng)用了仙物，至于是什么仙物，他無從判斷。畢竟他從未見過“素王”，只知道“素王”不可見，是劍又不是劍，龍老人徒手作戰(zhàn)，他也說不準(zhǔn)到底是不是“素王”。如今見到“傳國璽”真容，李玄都便可以十分確定，龍老人所用仙物并非“素王”，也就是說龍老人手中最少有兩件仙物。
    要說龍老人只有兩件仙物也就罷了，李玄都怎么也有一戰(zhàn)之力，誰勝誰負(fù)，尚且難料?？扇绻埨先擞腥晌?，那么李玄都幾乎沒有取勝希望，至多是保住性命。
    萬幸的是，龍老人的確只有兩件仙物，萬象學(xué)宮的“天下棋局”被他留在了萬象學(xué)宮，由司空道玄保管，而天心學(xué)宮的仙物還在天心學(xué)宮，龍老人未來得及去取。龍老人倒也想過讓人送來，可仙物畢竟不同尋常，如“素王”這般，必須龍老人親自出手才能帶走，姜夫人和衍圣公最多就是不做阻攔，或是孟正這般鎮(zhèn)守仙物之人不講情面，不做變通，也只能龍老人親自出面，換成其他人，除了動(dòng)手強(qiáng)搶，還沒有那個(gè)資格。
    總之，李玄都和龍老人此時(shí)都是兩件仙物在手，誰也不占便宜。
    李玄都呼吸吐納，手中的“叩天門”隨之明暗不定。
    兩者竟好似一體。
    這也難怪，若非一體，如何做到劍主愈強(qiáng)而劍氣愈盛？
    現(xiàn)在想來，“叩天門”這個(gè)名字取得也是巧妙，一則是寓意能夠開啟昆侖洞天，二則是只有長生之人才能登天叩響天門，寓意只有長生之人才能發(fā)揮其真正威力。
    龍老人既然漏了底細(xì)，也不再遮遮掩掩，雙臂之上重現(xiàn)顯現(xiàn)出八龍糾纏的景象，更有一條似虛似幻的金龍環(huán)繞他的周身上下游走不停，正合九龍之?dāng)?shù)。只是不見他急著用出“素王”，正如李玄都沒有將“陰陽仙衣”轉(zhuǎn)化為陽面。
    兩人一上一下，遙遙對峙，卻都有些忌憚，沒有急于出手。
    李玄都忌憚龍老人的境界修為高出自己一籌，“浩然氣”的特性處處壓制自己，先前一番交手，已經(jīng)可見一二，甚至逼得李玄都提前用了“陰陽仙衣”。
    龍老人忌憚的則是李玄都的先天五太，雖然同樣是長生境，但長生境、天人境只是個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)道路各不相同，且不說三教之分，僅在道門內(nèi)部就有五仙之說，更不用說佛道之別、儒道之別。先天五太乃是地仙一脈特有的神通，也是地仙獨(dú)尊于道門的底氣所在，威力極大，不容小覷。龍老人沒有此類神通，剛剛領(lǐng)教了第一重“太易法訣”，看似安然無恙，實(shí)則有一定損耗，自然要小心。
    雖然劍陣已破，但眾多儒道之人
    卻沒有返回峰頂，仍舊懸空而立，遙望對峙二人。
    姜夫人感嘆道：“還是師兄修為深，能將李玄都壓在下風(fēng)之中。”
    紫燕山人搖頭道：“關(guān)鍵還是要看師兄能否將李玄都一氣壓死，如果壓不死，僅僅占據(jù)上風(fēng)，卻是沒什么太大用處。”
    金蟾叟道：“師兄還是著急了，若是先將天心學(xué)宮的仙物拿到手中再來與李玄都相斗，那便十拿九穩(wěn)?！?br/>     其余大祭酒、山主并不言語，只是臉色肅穆。
    反觀道門這邊，不似儒門這般心思各異，無論老少，隱隱以秦素為首。秦素面無表情，讓人看不出心中所想。她自小跟隨在秦清身旁長大，又在李玄都身旁耳濡目染，受兩人影響，秦素其實(shí)頗有定力氣魄，值此關(guān)鍵時(shí)刻，自然不會感情用事，反而越是在這種時(shí)候，她越要替李玄都掌好舵。
    如今情況不明，先發(fā)很可能制于人，后發(fā)才能制人。
    便在此時(shí)，對峙的兩人終于按捺不住，再次出手。
    這次是龍老人首先出手，只見他猛然一頓足，太虛宮的一座道觀竟是硬生生地從地面上“彈跳”而起。
    都說仙人可移山倒海，龍老人暫且沒有這等神通，不過一座小小的道觀，還是不難。
    那座道觀被連根拔起后尚能保持完整，不過其原本立足扎根的位置卻是坍塌大半，到處都是支離破碎的景象，連帶著與它相連的幾座建筑也搖搖欲墜，隨時(shí)都有傾塌之憂。
    滿身金黃光華的龍老人伸手托舉住那座道觀，然后直接扔向李玄都。
    李玄都看也不看，一劍將這座道觀從中劈成兩半，斷裂邊緣平滑如鏡，看不出半點(diǎn)斷裂痕跡。
    龍老人沒有停手的意思，如法炮制，又是攝起一座道觀，再次丟擲出去。
    李玄都以手中“叩天門”畫了一個(gè)圓。
    這座道觀撞在上面，被寸寸攪爛，沒有留下半點(diǎn)殘骸，只有砂礫潰散如落雨，簌簌然落下，使得天地渾濁。
    龍老人出手不停，李玄都出劍不斷。
    轉(zhuǎn)眼之間，太虛宮已經(jīng)被龍老人拆去大半，只剩下幾座孤零零的主殿。
    對于普通人而言，已經(jīng)是十分駭人的神仙手筆，可對于長生之人來說，也算不得什么。
    只是李玄都出劍變得越來越慢，因?yàn)槊孔烙^中都蘊(yùn)含有相當(dāng)數(shù)量的香火愿力，乃是青陽教的遺留，與當(dāng)初地師用以儲存神力的塑像頗為類似。龍老人身為儒門之人，無法直接運(yùn)用這些香火愿力，便拿來惡心李玄都，對于神仙來說，好到不能再好的東西，對于地仙來說，卻是累贅。