李玄都緩緩站起身來(lái)，仰頭望天。
    李太一隨著李玄都的視線望去，卻什么也沒(méi)有看到，不由問(wèn)道：“師兄在看什么？”
    李玄都答非所問(wèn)道：“小小一座青丘山，倒也是藏龍臥虎?！?br/>     李太一瞇起眼，陷入沉思之中。
    蘇蓊沒(méi)有說(shuō)話，目光停留在山巔下方的位置。
    李玄都收回視線，向蘇靈問(wèn)道：“六十年選拔一次客卿，青丘山通常是兩任客卿共存，在新客卿成長(zhǎng)起來(lái)之前，仍舊是由老客卿掌控局面，那么上一任客卿是誰(shuí)？”
    蘇靈一怔，隨即回答道：“我們都稱呼他為吳先生，”
    “吳先生。”李玄都又問(wèn)道，“他是哪家之人？”
    蘇靈道：“胡家?！?br/>     李玄都微微點(diǎn)頭道：“自從你們的老祖宗蘇蓊被鎮(zhèn)壓入鎖妖塔后，就是胡家得勢(shì)而蘇家失勢(shì)，這很合理?！?br/>     蘇靈愕然道：“恩公怎么……怎么知曉這等秘聞。”
    李玄都看了蘇蓊一眼：“道門各宗同氣連枝，你不要忘了，我們清微宗與妙真宗的關(guān)系可是極好的。”
    蘇靈恍然道：“原來(lái)如此。”
    不過(guò)蘇靈也并非不諳世事的小丫頭，此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始疑慮于李玄都的真實(shí)身份，就算妙真宗將這等密辛透露給了清微宗，也不是隨便什么人都可以知曉的，這位恩公在清微宗中的身份必然十分不俗。
    李玄都當(dāng)然不會(huì)在意蘇靈在想什么，他不想表明身份，是不想招惹麻煩，并非見(jiàn)不得人，如果蘇靈真能猜出他的身份，他也不會(huì)否認(rèn)就是了。
    李玄都再問(wèn)道：“這位吳先生是何方人士？”
    蘇靈明顯猶豫了一下，還是說(shuō)道：“就是齊州本地人，出身于社稷學(xué)宮?！?br/>     李玄都自語(yǔ)道：“社稷學(xué)宮的三位大祭酒，我已經(jīng)見(jiàn)過(guò)玉齋先生黃石元，還有一位大祭酒年紀(jì)極大，只是收徒講學(xué)，裴玉就是他的弟子。如此一來(lái)，只剩下最后一位大祭酒，好像也是姓吳？”
    李太一接口道：“的確姓吳，叫作‘吳奉城’，在諸多大祭酒中最為年輕，只是不惑年紀(jì)?？蛇@位吳先生在甲子之前就已經(jīng)成為青丘山的客卿，從年齡上來(lái)說(shuō)，有些對(duì)不上?！?br/>     李玄都沉吟道：“說(shuō)的也是，不過(guò)不能排除儒門兩代人提前布局青丘山的可能?！?br/>     ……
    儒門的三大學(xué)宮其實(shí)都有前身，比如萬(wàn)象學(xué)宮的前身就是萬(wàn)象神宮，而社稷學(xué)宮的前身便是大名鼎鼎的稷下學(xué)宮。
    稷下學(xué)宮在興盛時(shí)期，容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的各個(gè)學(xué)派：道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名之人就有儒門的亞圣、荀卿等。
    尤其是荀卿，曾三出三進(jìn)于稷下，歷時(shí)數(shù)十載，并曾三次出任祭酒主持學(xué)宮，不過(guò)后世儒門頗為冷遇荀子，認(rèn)為他“才高學(xué)陋”、“不見(jiàn)圣賢”、“喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧
    ”，有些類似于道門冷遇楊朱。
    可不管怎么說(shuō)，因?yàn)轲⑾聦W(xué)宮的緣故，儒門最終還是認(rèn)可了荀卿，并在儒門獨(dú)尊于天下之后，稷下學(xué)宮罷黜百家，并改名為社稷學(xué)宮。
    社稷學(xué)宮這一支便是繼承了荀卿的道統(tǒng)，有別于號(hào)稱圣人、亞圣正統(tǒng)的萬(wàn)象學(xué)宮和集理學(xué)圣人、心學(xué)圣人之大成的天心學(xué)宮。
    因?yàn)閼?zhàn)亂等緣故，社稷學(xué)宮已經(jīng)不再位于稷下學(xué)宮的舊址，而是遷移到了北海府境內(nèi)。不過(guò)社稷學(xué)宮并非萬(wàn)象學(xué)宮那般位于城內(nèi)，而是在建造于城外，這些年來(lái)，齊州戰(zhàn)亂不斷，無(wú)論是青陽(yáng)教也好，還是其他兵匪也罷，始終無(wú)人敢去冒犯社稷學(xué)宮的威嚴(yán)。
    社稷學(xué)宮的三位大祭酒以玉齋先生黃石元為尊，如今玉齋先生去了帝京，便由已經(jīng)半是隱退的大祭酒孟正代為出面主持學(xué)宮日常事宜。至于第三位大祭酒吳奉城，并不經(jīng)常露面，一年中倒有大半年不在學(xué)宮。
    不過(guò)就在臘月二十三的清晨，大祭酒吳奉城卻是現(xiàn)身于社稷學(xué)宮。
    吳奉城其人，能在不惑之年就成為儒門的九位大祭酒之一，的確可以用“年輕”二字來(lái)形容，其相貌氣態(tài)也很符合世人對(duì)于名士大儒的想象，兩鬢微霜，笑意溫醇，相貌清奇又略帶歲月的風(fēng)霜痕跡等等。
    所以當(dāng)吳奉城行走在社稷學(xué)宮中的時(shí)候，來(lái)往之人無(wú)論身份年紀(jì)，都紛紛向這位大祭酒恭敬行禮。
    吳奉城不斷點(diǎn)頭致意，并無(wú)架子，讓人如沐春風(fēng)。
    他這次返回社稷學(xué)宮，是為了見(jiàn)同為大祭酒的孟老夫子，雖然兩人并無(wú)師徒名分，但孟老夫子的資歷和年紀(jì)擺在那里，于情于理，他都應(yīng)當(dāng)見(jiàn)上一見(jiàn)。
    很快，吳奉城來(lái)到一座藏書樓外，這是孟正最喜歡停留的地方，也許是老人的通病，上了年紀(jì)之后，便不太喜歡理會(huì)那些俗事，李道虛如此，補(bǔ)天宗隱退的幾位宿老如此，孟正也是如此。孟正曾不止一次說(shuō)過(guò)，人事有興衰，不必太過(guò)理會(huì)所謂的儒道之爭(zhēng)，順其自然就好，只是這等言辭在儒門幾乎等同于大逆不道，也就是孟正位尊輩高，才敢如此直言，換成其他人，只怕要被問(wèn)罪，輕則逐出門墻，重則性命不保。
    吳奉城剛剛走到藏書樓外的院子中，還未推門進(jìn)樓，就聽(tīng)孟正的蒼老聲音從藏書樓中傳出：“止步，莫要污了這滿樓的藏書?！?br/>     吳奉城苦笑一聲，真就止步不前，不曾進(jìn)樓。
    緊接著，藏書樓二樓處的窗戶被推開(kāi)一扇，顯露出一個(gè)滿頭白發(fā)的身影，正是大祭酒孟正。
    吳奉城主動(dòng)開(kāi)口道：“晚生這次回來(lái)，是有一事想要與老先生商議……”
    不等他把話說(shuō)完，孟正已經(jīng)是打斷道：“不必說(shuō)了，老夫不會(huì)同意，你若執(zhí)意如此作為，老夫也無(wú)甚辦法，可要讓老夫與爾等同流合污，那是萬(wàn)萬(wàn)不能?！?br/>     吳奉城道：“道門咄咄逼人，若是儒門一朝傾覆，難道老先生還能置身事外嗎？”
    孟正面無(wú)表情道：
    “當(dāng)年道門可曾因儒門的緣故就此不存？如果儒門當(dāng)真難以存于世間，絕非外敵之故，只會(huì)因?yàn)楹笫赖茏油浟耸ト说慕陶d，不仁、不義、不忠、不孝，才會(huì)被世道所不容。若是儒門弟子謹(jǐn)記圣人教誨，修身養(yǎng)德，知行如一，便代代薪火傳承不息，就算神州陸沉，也難絕圣人道統(tǒng)?！?br/>     吳奉城默然不語(yǔ)。
    孟正繼續(xù)說(shuō)道：“你捫心自問(wèn)，如果儒門盡是你這般聰明人，縱然能興盛一時(shí)，能流傳千秋萬(wàn)世嗎？”
    說(shuō)罷，孟正不給吳奉城繼續(xù)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，直接關(guān)上了窗戶。
    吳奉城站在原地沉默良久，最終也沒(méi)有走進(jìn)藏書樓，而是轉(zhuǎn)身離去。
    因?yàn)闀r(shí)間的原因，吳奉城不能在社稷學(xué)宮停留太長(zhǎng)時(shí)間，他還要趕回青丘山。
    黃昏時(shí)分，吳奉城從社稷學(xué)宮來(lái)到青丘山洞天，剛好趕上了狐族慶典和客卿選拔。
    吳奉城遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望著燈火輝煌的主峰，暗嘆一聲，一切都在掌握之中，只是希望不要生出變故才好。
    大體而言，青丘山的胡家和蘇家是關(guān)鍵，經(jīng)過(guò)當(dāng)年青丘山主人和狐族女子蘇蓊的事情之后，原本占據(jù)了主導(dǎo)地位的蘇家不得不讓位于胡家。不過(guò)胡家暗弱已久，坐不穩(wěn)位置，在這種情況下，胡家決定借助外力來(lái)壓制蘇家，于是就有了甲子之前社稷學(xué)宮之人成為青丘山客卿之事。
    社稷學(xué)宮不是救苦救難的菩薩，自然是有所謀求，借著這個(gè)時(shí)機(jī)開(kāi)始對(duì)青丘山進(jìn)行滲透，意圖掌控整個(gè)青丘山，使其成為社稷學(xué)宮的附庸勢(shì)力。
    不過(guò)對(duì)于此事，無(wú)論是青丘山內(nèi)部，還是社稷學(xué)宮內(nèi)部，都有分歧。
    青丘山這邊，胡家傾向于大樹(shù)底下好乘涼，希望找尋一個(gè)靠山，哪怕讓渡一部分自由和主權(quán)。畢竟過(guò)去千百年中，胡家大部分時(shí)間都被蘇家所壓制，胡家想要一舉壓倒蘇家，這是個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。
    蘇家則是拒絕，除了為了拒絕而拒絕之外，蘇家也有考量，蘇家曾經(jīng)出過(guò)不止一位長(zhǎng)生地仙，只要蘇家能夠再出一位長(zhǎng)生地仙，局勢(shì)就會(huì)截然不同。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)近在咫尺的清微宗，只因出了一個(gè)李道虛，便從二流宗門一躍成為可以與正一宗、無(wú)道宗相提并論的一流宗門。如果青丘山投靠了社稷學(xué)宮，那么社稷學(xué)宮是決然不會(huì)讓蘇家再出一位長(zhǎng)生地仙，樹(shù)底下是長(zhǎng)不成樹(shù)的。就算社稷學(xué)宮轉(zhuǎn)了心性，胡家為了維持自己的地位，也一定會(huì)借社稷學(xué)宮之手對(duì)蘇家大加壓制。
    再有就是，如果青丘山不再恪守中立，而是站隊(duì)儒門，必然會(huì)牽扯到儒道相爭(zhēng)之中，那么青丘山很有可能成為兩家相爭(zhēng)的犧牲品。
    退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，就算真要投靠儒門，也不能由胡家來(lái)主導(dǎo)此事，這是蘇家請(qǐng)來(lái)天心學(xué)宮之人競(jìng)爭(zhēng)客卿的緣故。
    至于社稷學(xué)宮這邊，大祭酒孟正持反對(duì)態(tài)度，原因也很簡(jiǎn)單，子不語(yǔ)怪力亂神，敬鬼神而遠(yuǎn)之。玉齋先生黃石元態(tài)度曖昧，唯有吳奉城和其父吳振岳執(zhí)意推行此事。