對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生所求無(wú)非“名利”二字。到了一定高度之后，得手利益足夠，再去追逐利益就更多是為了旁人，就好比是一宗之主，除了考慮自己，還要兼顧眾多同門和弟子的利益。如果說(shuō)了僅僅是為了自己，那么“名”更重于“利”。
    到了李玄都這等地位之后，就更是如此。名動(dòng)天下和流芳后世是兩個(gè)截然不同的概念，李玄都的名氣很大，不過(guò)僅僅局限于江湖的范疇之內(nèi)。江湖之外，對(duì)于尋常百姓來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是李玄都，誰(shuí)是清平先生，是完全不知道的。待到數(shù)百年后，便是江湖中人，也未必還記得李玄都何許人也。
    若是有后人傳承還好，后人們自然要傳揚(yáng)祖師的種種事跡，傳承越是久遠(yuǎn)，后人越是勢(shì)大，祖師的名聲也就越大，比如祖天師創(chuàng)立正一宗，正一宗領(lǐng)袖正道多年，祖天師的事跡便無(wú)人不知，便是尋常百姓也知道張?zhí)鞄熃的ё焦淼氖论E。
    若是沒有傳承后人，縱然天下無(wú)敵，在他離世之后，他的手下敗將不會(huì)自曝其短，無(wú)關(guān)之人也不會(huì)刻意宣揚(yáng)，那么多年之后，就只剩下一些似真似假的傳說(shuō)，就好比忘劍峰上的兩位劍仙人物。
    朝廷提出的這個(gè)條件看似微不足道，實(shí)則非同尋常。
    道祖、天尊也好，大道君、道君也罷，其實(shí)是道門內(nèi)部的稱呼，不在朝廷的敕封范圍之內(nèi)。
    縱觀歷代朝廷敕封，大約可以分為六等。第一等是皇帝，唯有太上道祖有此殊榮，被追封為“太上玄元皇帝”；第二等是王，儒門圣人有此殊榮，被追封為“大成至圣文宣王”；第三等是真君，最近的一位真君是神霄宗的開派祖師，被封為“清虛元妙真君”，那也是百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天師張靜修被封為“元陽(yáng)妙一真人”，神霄宗祖師被封為“通微顯化真人”；第五等是兩字真人，諸如東華宗的太微真人、妙真宗的萬(wàn)壽真人、神霄宗的三玄真人、飛元真人顏飛卿等等；第六等是法師，比如“鎮(zhèn)魔法師”張靜沉、“玉盈法師”玄真大長(zhǎng)公主等等。
    前兩等敕封太過(guò)特殊，可以說(shuō)非三教祖師不可得，太上道祖之所以比圣人高出一頭，是因?yàn)樾帐虾笕说木壒?。在這種情況下，真君一等已經(jīng)是朝廷最大的誠(chéng)意，比起老天師的封號(hào)還要高出一等。再布告天下，意味著數(shù)百年后，李玄都就會(huì)成為神話傳說(shuō)中的仙人，就拿清虛元妙真君來(lái)說(shuō)，如今世間就有他的許多傳說(shuō)，還有邋遢道人的稱號(hào)等等。再往前數(shù)，如呂祖等人，也是百姓耳熟能詳?shù)娜宋?，?dāng)真是流芳百世了。
    這是多少人求而不得的事情。可以說(shuō)是對(duì)癥下藥，換成是傳統(tǒng)道門長(zhǎng)生地仙，只怕已是大為心動(dòng)。
    如果說(shuō)真君稱號(hào)只是個(gè)“表”，那么國(guó)師職位就是“里”了，“國(guó)師”一職始于金帳王庭，歷數(shù)金帳的歷代國(guó)師，無(wú)一不是當(dāng)世高人，大部分出身薩滿教，也有部分出身于真言宗，當(dāng)年金帳入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿襲金帳部分舊制，朝廷中也有國(guó)
    師職位。執(zhí)掌正一宗將近一甲子的大天師張清衍就曾被朝廷冊(cè)封為國(guó)師，那也是正一宗實(shí)力最為鼎盛的時(shí)候。國(guó)師可以參與國(guó)事，皇帝執(zhí)弟子禮，地位十分尊崇。
    如此一來(lái)，便是表里都有。
    真人封號(hào)是“名”，國(guó)師是“權(quán)位”，那么最后就是實(shí)在的“利”了，也最是微不足道，算是個(gè)添頭。不過(guò)以朝廷如今的財(cái)政狀況，還能撥出錢款，也是很有誠(chéng)意了。
    這邊是樓心卿三人敢于登上終南山的底氣所在。
    徐九見多識(shí)廣，立時(shí)明白了其中的含義，不敢妄言，轉(zhuǎn)而望向李玄都。
    李玄都的臉上也顯露出凝重神色。
    樓心卿見兩人神色，心中稍定，繼續(xù)說(shuō)道：“除了承認(rèn)清平先生是道門大掌教之外，太后娘娘也會(huì)下旨為張相爺?shù)热似椒矗瑲w還其家產(chǎn)，張氏子弟復(fù)官?gòu)?fù)蔭，重新追封張相爺為上柱國(guó)、太師，贈(zèng)忠正伯，謚文正。”
    李玄都沉默著。
    樓心卿也不敢催促，轉(zhuǎn)頭對(duì)徐載鈞和歐陽(yáng)文使了個(gè)眼色。
    徐載鈞會(huì)意，起身說(shuō)道：“清平先生，父王說(shuō)了，如今朝廷正值多事之秋，是清平先生平定了青陽(yáng)教之亂，斬殺為首的唐周、唐秦、唐漢，又使金帳王庭陷于內(nèi)亂之中，無(wú)力南下，實(shí)是有大功于社稷之人，千秋萬(wàn)世都當(dāng)銘記清平先生的名字，所以還望清平先生不要推辭?！?br/>     歐彥文接著說(shuō)道：“西北偽周，占據(jù)涼州、秦州、蜀州，想要收復(fù)三州之地，也少不得清平先生運(yùn)籌帷幄。”
    李玄都笑了笑，“經(jīng)你們這么一說(shuō)，好似是這個(gè)天下沒我便不成了，未免把我抬得太高了?！?br/>     “清平先生過(guò)謙了?！睒切那涞?，“就算清平先生不想理會(huì)這些俗事，我們也能理解。正所謂多少年江湖較短長(zhǎng)，到頭來(lái)為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？英雄豪杰識(shí)時(shí)務(wù)，何苦出生入死弄刀槍，倒不如拋開名利枷鎖，逃出是非之鄉(xiāng)，醉里乾坤大，笑中歲月長(zhǎng)，不管成王敗寇，休給他人做嫁裳。天下分合，我有何憂？如此方才是真逍遙?！?br/>     李玄都輕聲道：“好一個(gè)逍遙，好一個(gè)醉里乾坤大，好一個(gè)笑中歲月長(zhǎng)，好一個(gè)天下分合我有何憂，世道變成如今這般模樣，不正是因?yàn)檫@樣的逍遙之人太多了嗎？”
    樓心卿立時(shí)意識(shí)到自己說(shuō)錯(cuò)了話，趕忙補(bǔ)救道：“清平先生志安社稷，救百姓于倒懸，自然要扶持明主，如此才能掃平天下，還世間一個(gè)朗朗乾坤?！?br/>     李玄都不置可否，轉(zhuǎn)而問道：“朝廷承認(rèn)我是道門大掌教，大劍仙同意嗎？”
    “自然是同意了?！睒切那涞溃扒迤较壬谴髣ο傻牡茏?，清平先生做大掌教，就等同是大劍仙做大掌教?！?br/>     李玄都搖頭道：“這可不一樣?！?br/>     樓心卿說(shuō)道：“大劍仙有六位弟子，大先生已經(jīng)身故多年，三先生、六先生如今的處境，清平先生也是知道的，至于二先生和五先生，向來(lái)是與清平先生親厚，就算大劍仙做了
    大掌教之位，早晚還是要傳給清平先生。更何況道門中還有‘天刀’，清平先生娶了秦大小姐，都說(shuō)女婿等同半子，‘天刀’沒有兒子，自然對(duì)清平先生視如己出，自然也是支持清平先生，亦或是‘天刀’做了大掌教，最后也要傳給清平先生。如此一來(lái)，試問還有誰(shuí)能與清平先生爭(zhēng)奪大掌教之位？”
    李玄都無(wú)動(dòng)于衷，問道：“儒門中人同意嗎？”
    樓心卿一怔，過(guò)了好一會(huì)兒才說(shuō)道：“清平先生方才說(shuō)，誰(shuí)是道門大掌教與儒門無(wú)關(guān)?！?br/>     “當(dāng)然無(wú)關(guān)?！崩钚嫉?，“我問的不是儒門中人同不同意我做道門大掌教，也不必他們同意，我問的是儒門中人是否同意朝廷提出的這些條件?！?br/>     樓心卿沒有開口，反而是徐載鈞說(shuō)道：“朝廷不是儒門的朝廷，朝廷做出的決定，也不需要看儒門的臉色?！?br/>     “當(dāng)真如此？”李玄都顯然不信。
    樓心卿道：“在這一點(diǎn)上，儒門與朝廷的態(tài)度是一致的。龍師傅說(shuō)，早在天寶二年之前，儒門上下也是將清平先生視作半個(gè)儒門弟子的，就算現(xiàn)在，清平先生行事也多有儒門之風(fēng)?！?br/>     這倒不是樓心卿隨口胡謅，在李玄都整合道門之前，李玄都在儒門中的風(fēng)評(píng)甚好，寧奇、司空道玄等大祭酒都主張拉攏李玄都，直到虎禪師身死之后，李玄都才與儒門的關(guān)系迅速惡化。
    “儒門之風(fēng)，好一個(gè)儒門之風(fēng)。”李玄都道，“儒門說(shuō)天地君親師，還是要得君行道。”
    樓心卿和徐載鈞面面相覷，有些不太明白李玄都話語(yǔ)中的意思。樓心卿是江湖人，徐載鈞是宗室子弟，并非儒門中人。
    反而是歐陽(yáng)文臉色變得凝重起來(lái)，他不僅是駙馬，還是金榜題名的狀元，自然聽懂了李玄都在說(shuō)什么。
    李玄都道：“儒門所求是大同，也就是給這個(gè)人間訂立規(guī)矩，用橫渠先生的話來(lái)說(shuō)，便是為萬(wàn)世開太平。所謂的修身養(yǎng)性，只是儒門之人自我修煉的手段，并非追求。《大學(xué)》說(shuō)：‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’，此即是‘行道’。如何行道？得君行道。所謂‘得君’就是輔佐帝王，也就是你們方才說(shuō)的輔佐明主。用自己的道理說(shuō)服帝王，讓帝王按照自己的道理來(lái)訂立規(guī)矩，這便是得君行道?！?br/>     歐陽(yáng)文輕聲道：“清平先生博學(xué)多才，在下佩服。”
    “不敢當(dāng)。”李玄都道，“也請(qǐng)駙馬聽我把話說(shuō)完，如果我說(shuō)完之后駙馬還覺得我說(shuō)的對(duì)，那么再稱贊也不遲?！?br/>     歐陽(yáng)文臉色微微一變，沉聲道：“清平先生請(qǐng)講，在下洗耳恭聽?！?br/>     李玄都道：“得君行道，自元圣而始，圣人發(fā)揚(yáng)光大，亞圣、理學(xué)圣人繼承之，可圣人失敗了，亞圣失敗了，直到武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)才算初步成功，可實(shí)際上武帝也是陽(yáng)用其言，而陰棄其人。還有儒門中人，得君卻未能行道。以至于理學(xué)圣人有言：‘千五百年來(lái)，元圣、圣人之道，未嘗一日行于天地之間?！?/p>