512：我說得好。沒有你做得好。
    鄒鋒態(tài)度轉(zhuǎn)變很快，沒有了對費人的傲慢，變得很尊敬：“先生有何高見？”
    “費人所言，藏有私心，不過，卻有一定的道理。”蒙面人聲音沙啞：“今天，在開會的時候，我暗暗觀察，覺得二莊主的變化真的很大。”
    鄒鋒立馬來了興趣：“變化在那些地方呢？”
    “過去，我覺得二莊主象三國時荊州‘帝室之胄’的劉表，同樣長得帥氣，‘身長八尺余，姿貌甚偉’。但一樣胸?zé)o大志，虛有其表，也缺少容人的度量。不過是一養(yǎng)尊處優(yōu)的紈绔子弟罷了。”
    鄒鋒承認(rèn)：“嗯，二弟少年時候，是有這些毛病。”
    蒙面人說：“后為，我覺得二莊主又象袁紹，相比劉表，袁紹多了一些草莽氣質(zhì)，曾經(jīng)是十八路諸候的首領(lǐng)。不過，很快解散了。史上記載，袁紹和曹操在年輕時候，還干過去搶人家新娘的荒唐事情，結(jié)果袁紹掉進去荊棘堆里，動彈不得。后來是曹操急中生智，大叫‘賊在這里！’結(jié)果袁紹一著急才用了吃奶的力氣跳出來。”
    “但是袁紹是一位‘好謀寡斷，志大才疏’之人。‘能聚才而不能用才，聞善而不能納，諸子相斗，量小無大器’，二莊主和其一樣，雖有一點小志，卻在與莊主的爭斗中處處落于下風(fēng)。”
    鄒鋒心有戚戚然，說：“嗯，有道理。”
    “靠臉蛋玩政治，絕對玩不過靠腦袋搞政治的政客。搞權(quán)術(shù)的人，多少要有點草莽氣質(zhì)，或者有一點流氓習(xí)氣。劉表和袁紹都好對付，成不了大氣。”蒙面人說：“不過，你想知道二莊主現(xiàn)在象誰嗎？”。
    “象誰？”
    蒙面人一字一句地說：“象你。”
    “我？”鄒鋒大笑：“我們本來就是兄弟，當(dāng)然很相似，不分軒輊也是合情合理的。
    “我說的不是外貌，而是心計。”蒙面人說：“二莊主已經(jīng)學(xué)到了莊主的城府和謀略，更學(xué)會了堅韌和霸氣，他已經(jīng)用自己的魄力，證明了他不僅是‘太平天子’。也是亂世英雄。已經(jīng)隱隱約約有了一代新莊主的氣勢。”
    鄒鋒鼻子里“嗯”了一聲，未置可否。
    蒙面人說：“剛才在大殿上，我還想起了一個人，一件事。”
    “請先生明言。”
    “這個人就是宋朝的第二位皇帝宋太宗趙光義，這個事情就是‘改弦更張’。”蒙面人說：“古琴最早只有五根弦，周朝時文王、武王分別加了一根，成了七根弦，此后就一直沿襲下來。到了北宋至道元年，宋太宗很喜愛古琴，并制成了一架九弦琴。將琴原來是七根弦，增加為九根弦，此九弦之名就叫做君、臣、文、武、禮、樂、正、人、心。彈奏起來和諧而不混亂！這就是所謂的‘改弦更張’。”
    “本來，我也有一事不明，莊主在除夕之夜的一戰(zhàn)中，運籌帷幄，決勝于千里之外，為什么在今天的會議上，完全讓二莊主發(fā)號施令呢？”
    “后來，我突發(fā)奇想，會不會莊主已經(jīng)對二莊主‘改弦更張’了呢？宋太祖、太宗其母杜太后遺命，有所謂的‘金匱之盟’。前任老莊主也有‘兄終弟及’的臨終之言，莊主是想實現(xiàn)這一遺命嗎？”。
    鄒鋒笑而不語。
    “可是，有一件事情我想提醒莊主，文、武二王之所以改五弦為七弦，是因為五弦音律不全，難以表現(xiàn)較復(fù)雜的音樂，改成七弦后這個缺陷就已克服了，沒必要再添弦，此舉完全是多此一舉。”,
    蒙面人冷冷地說：“莊主千萬不要忘記‘燭影斧聲’的教訓(xùn)啊。”
    鄒鋒心中一凜，臉色大變。
    “燭影斧聲”是歷史上有名的一個典故，說得是開寶九年十月十九日夜，汴京、午門、石獅。大雪飛揚，太祖趙匡胤命人召時任開封府尹的兄弟趙光義入宮。光義入宮后，太祖屏退左右，與光義酌酒對飲，商議國家大事。
    室外的宮女和宦官在燭影搖晃中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到光義時而離席，擺手后退，似在躲避和謝絕什么，又見太祖手持玉斧戳地，“嚓嚓”斧聲清晰可聞。與此同時，這些宮女和宦官還聽到太祖大聲喊：“好為之，好為之。”
    兩人飲酒至深夜，光義便告辭出來，太祖解衣就寢。
    然而，到了凌晨，太祖就駕崩了。
    因此，很多人認(rèn)為宋太宗“弒兄奪位”，其兄宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的。而宋太宗當(dāng)晚又留宿于禁中，次日，便在靈柩前即位，實難脫弒兄之嫌。
    難怪鄒鋒聞言會臉色大變，表情很不自然：“嗯，這些都是沒有根據(jù)的謠傳，先生不要經(jīng)信。”
    “輕信？”蒙面人冷笑一聲、言之鑿鑿：“據(jù)《涑水紀(jì)聞》所載，太祖死后，宋皇后召的是其子秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進宮，造成既成事實。宋后女流，一見光義，滿臉愕然，但她位主中宮，亦曉政事，心知不妙，見無回天之力，只得向他哭喊：‘我們母子性命都托付于官家了’。官家是對皇帝的稱呼，她這樣喊光義，就是無奈之下承認(rèn)光義做皇帝了。”
    “《宋史。太宗本紀(jì)》也曾提出一串疑問：太宗即位后，為什么不照嗣統(tǒng)繼位次年改元的慣例，急急忙忙將只剩兩個月的開寶九年改為太平興國元年？既然杜太后有‘皇位傳弟’的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美。使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺？太宗曾加封皇嫂宋后為‘開寶皇后’，但她死后，為什么不按皇后的禮儀治喪？上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統(tǒng)，后人怎么會不提出疑義呢？”
    他說得良藥苦口、忠言逆耳：“今天偶然想起，給莊主指出來，是希望你心中有數(shù)，未雨綢繆，早作準(zhǔn)備，不要前門拒虎。后門迎狼啊，萬一禍起蕭墻、措手不及啊。”
    鄒鋒深深一揖：“謝謝先生教誨。”
    一席話顯然說到他心里去了：“我該怎么辦？”
    “辦法當(dāng)然有，現(xiàn)在錢莊正需要團結(jié)一心的時候，不宜內(nèi)亂，再起用一個人來牽制二莊主的權(quán)力就行了。”
    “以先生之見，誰合適呢？”
    “費人此人太貪婪，林神醫(yī)太梗直，不懂妥協(xié)，大總管一職，太貪太直的人都不行。太貪則易腐敗，易被收賣，太直則不能通融，對內(nèi)很難搞好各部門的關(guān)系，對外融資、合作也有障礙。剩下的余七太年青，還需要磨練，琴小姐太單純，這幾個人都不適合。”
    “嗯，我也是這樣想的。”
    “其實莊主心中早已有了人選，只是這個人目前沒有在錢莊而已，我們不妨作個游戲，各自背過身去，把心中的人選寫在地上，再一起看，如何？”
    鄒鋒笑著答應(yīng)了。
    于是，兩人轉(zhuǎn)過身，各自在腳下寫了一個名字，再同時一起轉(zhuǎn)過身來，兩人一看，相視大笑。,
    他們寫的都是同一個名字：“致遠(yuǎn)。”
    “看來是英雄所見略同啊。”蒙面人說：“鄒松誰都可能寬容，唯獨對致遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都無法容忍，根據(jù)敵人的敵人就是朋友這一定律，致遠(yuǎn)無疑是牽制鄒松的最佳人選。”
    “是的。”
    “莊主好自為之，告辭了。”蒙面人語畢，頭也不抬，揚長而去，鄒鋒卻癡癡地站在園中。一個人站了很久。直到日已近午，方才悻悻而去。
    逆風(fēng)是一個非常自負(fù)的人。
    作為旱地的主宰者，糾倭貿(mào)易，“聯(lián)夷肆劫”，當(dāng)然有自負(fù)的理由。
    他本是貴族，長期從事對東瀛的貿(mào)易。后因海禁政策，在遭到官軍圍剿之后，逃往東瀛薩摩的松浦津，以五島列島為根據(jù)地，還在平戶建造了第宅，擁有一支龐大的船隊，自稱“五峰船主”，又稱“宗主”。
    戰(zhàn)時襲用倭人服飾旗號，乘坐題有“八幡大菩薩旗幟”之八幡船，侵?jǐn)_旱地沿海地區(qū)，無惡不作，掠奪了大量財物，老百姓對其恨之入骨，恨不得生噬其肉。
    可是，他不在乎。
    別人痛苦，他快樂，別人憂傷，他高興，別人被殺，他喜歡只要是別人的事，他都不在乎。
    不要說百姓，就是對于手下的死活，他也不在乎。作為一個商人，他把手下的人看成一件件的商品，根據(jù)交換守衡定律，獲取任何事物都需要交換。金錢可以換取性，性可以換取機會，機會又產(chǎn)生金錢，金錢還可以買命。
    這是一本萬利的事。
    商業(yè)是一種不時帶有血腥的交易，是人類所特有的你看到過兩條交換骨頭的狗嗎？
    他就用一點點金錢來交換手下替其賣命這里一點點的意思，是他非常在乎金錢的價值，“物超所值”的蠢事情，是絕不會做的。
    至于手下的看法，他不在乎。
    他在乎的，是積累了多少財產(chǎn)，擁有了多少女人。
    這天，天氣晴朗，關(guān)海天品著一杯美酒，懶懶地躺在沙灘上曬太陽，看著手下正在將搶來的東西裝船，感覺非常愉快。
    簡直愉快得想叫出來。
    因為在夕陽落山之前，他就要出海了，一出海，誰也拿他沒轍包括幾天以前搶過的江湖上談虎色變的怡和錢莊。
    他和怡和錢莊的關(guān)系，就是“既合作又竟?fàn)帯保耙粫菏桥笥眩粫菏菙橙恕保蛱爝€在一起把酒言歡，今天就可以撕下臉搶你的東西。
    至于臉，他覺得是可要不可要的，身外之物，說你有臉就有臉，說你沒臉就沒臉?biāo)钕矚g最擅長的就是“說翻臉就翻臉”。
    他有時實在想不通，為什么有的人把“面子”看得那么重？
    這里離錢莊總部實在太遠(yuǎn)，馬不停蹄也要跑十多天。而現(xiàn)在，才過去七天而已，他當(dāng)然不會給錢莊任何機會。
    逆風(fēng)一向是一個非常謹(jǐn)慎的人，對自己的命看得很重，他總認(rèn)為，命都沒有了，還拿錢做什么？
    當(dāng)然，別人的命，他不在乎。
    忽然，大地微微有些顫動，杯子里的酒居然灑了出來。
    難道是地震？或者是錢莊派來了一支騎兵？按正常估計，錢莊要想奪回這批物品，非派大量的人馬不可。
    可是，據(jù)一天前抓住的一個中原來的販鹽人所說，一路上沒聽到怡和錢莊有什么動靜。而一支軍隊是不可能沒有動靜的。,
    逆風(fēng)看到的是一只幾乎從天而降、殺氣騰騰的“大象”。
    等他看清“大象”是一個巨人的時候，一只如盆般的拳頭已經(jīng)重重地?fù)舸蛟诹怂哪樕希瑢⒄麄€臉打得稀爛。
    這一瞬間，他才忽然明白，原來“臉”是如此的重要。
    可是，在他看到一片黑暗、閃出滿天星光的時候，有一點卻不明白，為什么那么多的手下一個個張大嘴看著他，卻沒有一個人來救他？
    你如果把手下看成一種商品，那么，你的手下也會把你看成商品，在商品社會里，“救命”是有價值的，誰愿意做“物超所值”的事？如果你沒有付出足夠的價值，是不會有人來“救命”的。
    這就是他至死也沒有弄明白的道理。
    千里之外，也有一處暫時的世外桃園，就是三華山，淡淡云霧中層層疊疊的山。
    石徑穿云入，溪流映日斜，翠微深處訪煙霞，犬吠到仙家，樹積千年蘚，藤懸百丈花，山僧汲水漱壺沙，留試雨前茶。春日滿山杜鵑，茶樹碧綠，茶香四溢；盛夏重巒疊翠，滿目皆綠；深秋紅葉千里，層林盡染；隆冬銀裝素裹，玉樹瓊花。
    每一個季節(jié)都是一幅壯麗絕倫的畫卷。
    致遠(yuǎn)和袁梅在山上住了一段時間了，在這段時間，瀚忙于對付錢莊的圍山，和撤圍之后名聲在外的騷擾，不得不安排布置，準(zhǔn)備對策，沒有花過多的精力“陪”他們，給予了相對的自由，讓他們享有了一陣難得的寧靜。他們也沒有完全意識到危險離得如此之近，僅是致遠(yuǎn)潛意識中，心里偶爾隱隱有點不安，卻又說不出所以然。
    這種不安于瀚眼中偶爾顯露的、一閃即過的邪惡，對未來的不確定性。
    致遠(yuǎn)一向相信自己的這種第六感覺，正是這種感覺，多次讓其化險為夷。
    安排住宿的時候，顧夫人堅持要陪袁梅，袁梅則堅持要致遠(yuǎn)住在附近。瀚表示，袁梅住的農(nóng)舍沒有多余的房間。
    “隨便找個地方就行。”致遠(yuǎn)滿不在乎地笑了笑：“沒關(guān)系的，就是旁邊的馬廄我也睡得著。”
    于是，在瀚要噴出火的眼神中，致遠(yuǎn)心安理得地睡在旁邊的馬廄里。
    奇怪的是，顧夫人有兩晚徹夜未歸，袁梅悄悄問她，也問不出所以然，再問，竟淚如雨下，一言不發(fā)，弄得袁梅心里也有了陰影。
    致遠(yuǎn)晚上睡得不好，一是因為擔(dān)心顧夫人,她沒有回來睡，二是因為屋里住著一位絕世佳人，弄得心猿意馬、想入非非。小時候，聽說書人說到三國時期美髯公關(guān)羽歸降曹操之后，“于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無倦色。”當(dāng)時，致遠(yuǎn)是十分的佩服。
    可是，當(dāng)他立于戶外，或者躺在馬廄，看到窗口袁梅婀娜多次、曲折起伏的剪影，才明白關(guān)羽為什么會成為圣人，而自己簡直是不可救藥的俗人一個。
    是不是見一個美女就喜歡一個？
    難道他這么快就忘記了純的萬千柔情？難道僅是一時的寂寞，變成一生的過錯？一想到純，那個曾給了他“家”一樣溫暖的女人，他的心里就有些酸楚的痛，就有些后悔和愧疚，就覺得對不起純。
    何況袁梅還是他最好的朋友林嘯風(fēng)真心喜歡的女人。
    他對感情已經(jīng)沒什么自信，他不是大家想的那種對感情那么有把握的人，他寧愿自己是，但他并不是。從來不敢溫柔公開地去想一個人，那是一件很殘忍的事，更殘忍的是，一邊想著一個女人，卻一邊渴望著得到另一個女人的肉體。,
    他無法阻擋對純的思念，也無法阻擋對袁梅身體的渴望。
    暗藏這種心思和行為，他還算人嗎？
    當(dāng)一個春雨綿綿的清晨，袁梅覺得致遠(yuǎn)在外面守了一夜，保護的很辛苦，喚他進屋品茶的時候，他還是猶猶豫豫、磨磨蹭蹭地進去了。
    不可抑制地走向欲望和死亡。
    高山出好茶。
    古詩曰：“霧芽吸盡香龍脂”，是說高山茶的香氣特別好、滋味特別醇厚。茶樹喜溫、喜濕、耐蔭，人們常以“霧鎖千樹茶，云開萬壑蔥，香飄千里外，味釅一杯中”來形象地說明高山茶與環(huán)境條件之間的關(guān)系。
    三華山土壤、環(huán)境、氣候、陽光、植被就非常適合種茶。
    這幾天，在這里，致遠(yuǎn)第一次有機會完整地品嘗、欣賞茶道，從種植、采摘、烘干、炒青、儲藏、茶具、茶藝等一系列活動在山上，茶成了人們生活的一部分。
    歲月如歌，人生如茶。
    十歲的男人是檸檬茶，人性初顯露，淡淡的青澀醇味，回味甘甜；二十歲的男人是雨花茶，初識情懷，至真至純，滋味鮮涼而氣色清香；三十歲的男人是碧螺春茶，閱歷人生是一種去粗取精過程，去除了浮躁又保持了香味而具有了獨特美的風(fēng)格；
    四十歲的男人是西湖龍井茶，簡單中體現(xiàn)了完美，成熟中體現(xiàn)了高貴。而又讓這高貴是如此可以親近于人；五十歲的男人是烏龍茶，經(jīng)歷了歲月磨煉，開始磨煉歲月。事過千萬，不需過分顯露，真情自然涌出。
    六十歲的男人是祁門紅茶，經(jīng)自然調(diào)和，收日精月華，滋味濃厚；七十歲的男人是銀針白毫，已不必看見全人，只見其點滴，便可勾勒出全部風(fēng)華，人性已飄蕩其身形之外。過了七十歲的男人集眾茶的甘香于一體，經(jīng)歷了所有性情中事而觀止。
    瀚源茶呢？致遠(yuǎn)認(rèn)為似少女，如佳人。
    詩經(jīng)曰：有女如荼。佳人似佳茗，好的茶，不是一次就可以嘗出她的味道。一旦懂了，是可以多年以后都難以忘懷的一段感覺。
    他能品出袁梅的滋味嗎？
    茶的清淡是女人味的精髓。淡淡的澀味，是佳人才有的一種特別的女人味。
    袁梅慢慢地為致遠(yuǎn)煮一壺香茗，焚香、備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶，看她專注、虔誠的神情，圓潤而俊俏的下頜，唇線清晰而優(yōu)雅，雙眸閃動出奪人心魄的聰慧，面龐秀麗得舉世無雙，真是“上天的杰作”，讓人怦然心動。
    若得此女，夫復(fù)何求？
    這里的農(nóng)舍里都用榻榻米，人要席地而坐。
    致遠(yuǎn)跪坐在榻榻米上，慢慢地將一杯袁梅敬過來的瀚源茶放在唇邊，看那葉子慢慢的舒展開來，氤氳升騰的熱氣、云蒸霞蔚，淡淡的茶香中，茶葉慢慢的舒展開來，現(xiàn)出一芽一葉、二葉，單芽、單葉的生葉本色，慢慢的變得飽滿，慢慢沉到杯底，嬌柔而縹緲，淺品一口，不停地涌起豐厚、細(xì)膩、持久的激情，并且停留在唇邊和舌尖,很像一個曼妙女人為你打開的心扉，心底會漾起微微的漣漪！
    一杯茶的好壞不僅取決于茶葉本身，更依賴于水的沖泡。茶葉和水天生就是般配的。只有水，讓茶流動，有了生命，有了感情，有了味道。
    此刻，致遠(yuǎn)幾乎渾然忘記了此行的目的，忘記了東部大陸險惡，忘記了深藏不露的“針”。可有些人、有些事，真的能忘記嗎？,
    思念，是唇間飄過的風(fēng)，是舌尖留下的淡淡茶香。
    似水的柔情慢慢地在房間里擴散開來。
    良久，致遠(yuǎn)打破了寧靜，試探著問：“你叫我來，是有話想對我說，是嗎？”。
    “是的。”
    “我們的時間不多了，有什么話請盡快講。”致遠(yuǎn)說：“瀚對付了錢莊之后，就會騰出手來對付我們了。”
    “他為什么要這對付我們？”袁梅睜著美麗的眼睛：“我們到這里就是來尋找他的啊。”
    “如果他真的是‘針’，我們的處境將非常危險。”致遠(yuǎn)沉聲說：“三華山的地勢險惡，一方面易守難攻，另一方面也插翅難飛，一旦對方心懷不軌，我們很難逃出去。”
    “嗯。”
    “我不了解瀚是什么人，可我知道‘針’是我們這一生中遇到的最邪惡最可怕的人。”致遠(yuǎn)緩緩說：“我有一種感覺，謎底就要揭開了，我們離‘針’越來越近了，而我們離其越近也越危險，因為我們身在明處，如盲人夜行，稍一不慎，‘針’就會似一張網(wǎng)把我們緊緊粘住，讓我們身陷囹圄、無法脫身，再像水蛭一樣把我們吸干。”
    “天上不會無故掉餡餅。游戲并不適合每個人，想進去玩，就得遵守游戲規(guī)則，所以，我們一定要作最壞的打算，作最周祥的準(zhǔn)備。”致遠(yuǎn)擔(dān)心的是袁梅，是萬一有變，能否把她安全地帶出山。
    袁梅搖搖頭說：“顧夫人私下告訴我，瀚是個非常厲害的一個人，你很難對付他的。瀚與源除了開發(fā)出極品的‘瀚源茶’之外，還以茶道悟劍道，獨創(chuàng)了一套‘瀚源劍法’，這套劍法最大的威力在于雙劍合壁，陰陽互補，天下無敵。”
    “你不要擔(dān)心，這個世界上沒有誰能夠無敵于天下。”致遠(yuǎn)輕撫刀身，目光堅定：“沒有做不到，只有想不到，辦法是人想出來的，我相信，瀚源劍法一定也有破綻。”
    “是什么破綻？”
    致遠(yuǎn)說：“我現(xiàn)在還不知道，不過，我相信一定能找出來。”
    袁梅說：“還有一個辦法。”
    “什么辦法？”
    袁梅說：“此劍法要瀚和源兩人同時出手，才能有最大的威力，到時，只要將這兩個人分開，你應(yīng)付瀚，我全力對付源，成敗或未可知，尚有一線生機。”
    “嗯，不失為一種辦法。”
    “不過，聽顧夫人說，他們二人沒有在一起的時間并不多。”袁梅說：“要對付這種劍法，關(guān)鍵還是要了解它的起源、屬性和特點。”
    “你說得有道理。”致遠(yuǎn)點頭贊同：“我們不能沒有認(rèn)清過去，就急急忙忙地追趕未來；還不知道為什么摔倒，卻又匆匆地趕路。”
    拿起一杯茶，在紅唇邊輕啜一口，袁梅繼續(xù)說：“茶是一種淡泊的人生，劍是難言的寂寞。瀚源劍法以茶悟道，以道御劍，自有一番不同。”
    “以道御劍？”說到對于劍的理解，致遠(yuǎn)情不自禁一臉肅然。
    “是的。”袁梅說：“我剛才為你展示茶藝，就是希望你在品茶的過程中和氛圍中，能有所領(lǐng)悟。”
    “謝謝。”
    “茶，是一種文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家是中國。‘茶’的起源，最早見于我國的《神農(nóng)本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。據(jù)說，最早發(fā)現(xiàn)茶和利用茶的人是神農(nóng)，傳說中他曾嘗百草，中毒后用茶葉來解毒。”,
    “從公元前的周朝初期國人就開始吃茶葉了。《詩經(jīng)》云：‘采茶薪樗，食我農(nóng)夫。’東漢壺居士寫的《食忌》說：‘苦茶久食為化，與韭同食，令人體重。’”
    袁梅娓娓道來，慢慢解釋說：“在最初很長的時期，茶其實一直是被作為藥品服用。”
    “藥？”致遠(yuǎn)有點驚訝：“真的沒有想到。”
    “是的，藥。”袁梅說：“直到秦、漢時期，由于人工栽培的茶樹多起來，人們發(fā)現(xiàn)了茶生津醒神的功能，制茶和飲茶才漸成風(fēng)氣。尤其是在漢代，司馬相如等一代文豪，都對茶這一當(dāng)時的時尚飲品情有獨鐘，并撰文從藥理、文學(xué)等方面闡述對茶的看法。”
    “魏、晉之前，人們對茶有不同的稱呼，如‘茶’、‘茗’、‘詫’等，最終被確定為‘茶’則是在唐朝。”
    “唐朝是茶和茶文化發(fā)展史上的一個高峰。從洛陽到長安、隨處可見賣茶水的店鋪，茶葉貿(mào)易也十分發(fā)達(dá)。到唐朝中期，煮茶、飲茶已被認(rèn)為是高雅的藝術(shù)行為。以茶可行道，以茶可雅志。”
    “同時，唐朝也是茶道開始的一個關(guān)鍵時期。”
    致遠(yuǎn)問：“為什么？”
    “因為正是在這一時期，茶道傳到了東瀛。”
    說到東瀛這個國家，致遠(yuǎn)一時失笑：“**，怎么祖先的好事都讓他們學(xué)去了？”
    “是的，這是一個善于學(xué)習(xí)的國家。”袁梅說：“奈良時代茶傳入了東瀛。圣武天皇在宮中召集僧侶百人念《般若經(jīng)》，第二天，贈茶犒勞眾僧。孝謙天皇在奈良東大寺召集五千僧侶在佛前誦經(jīng)，事畢，同樣以茶犒賞，當(dāng)時的茶是由遣隋使、遣唐使帶回來的，非常珍貴。因此，能得到天皇以茶犒賞的儀式也就非同一般了。”
    致遠(yuǎn)說：“這么說來，主要是僧侶傳過去的？”
    “是的。”
    袁梅說：“平安時代，日本高僧永忠、最澄、空海到中國天臺山國清寺流學(xué)，先后將中國茶種帶回日本播種，并傳授中國的茶禮和茶俗。”
    “但是，寫下日本飲茶史第一頁的，還不是前三位。”
    致遠(yuǎn)問：“那是誰？”
    “是一個叫永忠的高僧。”袁梅說：“他在中國生活了三十年，和中國的茶圣陸羽是同時代人。他在中國的寺廟中品茶的時候，中國文人剛剛開始了手握茶經(jīng)坐以品飲的茶的黃金時代。他回國后，在自己的寺院中接待嗟峨天皇，獻上的就是一碗煎茶。”
    “平安朝的茶煙，彌漫著高玄神秘的唐文化神韻。詩歌中這樣吟哦著：蕭然幽興處，院里滿茶煙。”
    袁梅吟詩的聲音清脆悠長，仿佛將人帶入了那個盛世的年代，一起去品味深峰、高僧、殘雪、綠茗，弘仁茶風(fēng)。
    致遠(yuǎn)也不禁受到感染，撫古幽思，悠然神往。
    清香繚繞。
    袁梅繼續(xù)敘述著祖先的光榮：“當(dāng)時，東瀛崇唐敬漢，從中國進口的一切東西，都讓他們喜歡，相當(dāng)稀有的茶，便成為極風(fēng)雅之物。”
    “平安末期至鐮倉初期，應(yīng)相當(dāng)于中國的宋代吧。日本文化，開始進入了對中國文化的獨立反芻消化時期。”
    致遠(yuǎn)點點頭，嘆了一口氣：“這個民族實在是一個非常善于學(xué)習(xí)的民族。”
    “是的。”袁梅說：“這也正是大和民族可怕的地方。”
    “到了鐮倉時代，日本興起品茶風(fēng)，帶頭人是曾經(jīng)留學(xué)中國的禪師榮西，他親自種茶，還把茶種送給京都高僧明惠上人，明惠把茶種種在栂尾山上，后來這成為日本聞名遐邇的‘栂尾茶’。”,
    “榮西研究中國唐代陸羽的《茶經(jīng)》，寫出了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。他認(rèn)為‘飲茶可以清心，脫俗，明目，長壽，使人高尚’。他把此書獻給鐮倉幕府，上層階級開始愛好飲茶，隨后，日本舉國上下都盛行飲茶之風(fēng)日本茶道中的‘抹茶’也是從鐮倉時代開始的。”
    “室町時代以后，茶樹的栽種已普及起來。把飲茶儀式引入日本的是大應(yīng)國師，后有一休和尚。品茗大師村田珠繼承和發(fā)展了他們的飲茶禮儀，創(chuàng)造了更為典雅的品茗形式，他被稱為日本茶道的創(chuàng)始人。后來茶道又不斷得以完善，并作為一種品茗藝術(shù)流傳于世。”
    致遠(yuǎn)是個術(shù)士，從小是個孤兒，說得好聽點，是闖東部大陸的大俠，說得難聽點，實質(zhì)就是靠賣命為生的人，文化底蘊不高，對這種高深的茶道一時不能完全領(lǐng)悟，聽得云里霧里的。
    按他的理解，能殺人的劍就叫“劍法”，打架這件事干得好，就叫“武俠”，能讓女人上床的功夫就是“內(nèi)功”。
    “太復(fù)雜了，說這么多有什么用？”他忍不住叫了起來：“可不可以說簡單一點？”
    袁梅笑了：“當(dāng)然有用，好，我長話短說。你耐心一點，好吧？不少字”
    “嗯，請說，我洗耳恭聽。”
    “東瀛后來出了一位很了不起的茶道大師，就是千利休。”袁梅說：“他追隨紹鷗學(xué)習(xí)茶道別號拋秋，是安土、桃山時代的茶博士，茶藝非常精湛，遂集茶道之大成，繼承了前輩創(chuàng)制的苦澀茶，在環(huán)境幽雅的地方建筑茶室，講究茶具的‘名器之美’。千利休集茶道之大成，主張茶室的簡潔化，庭園的創(chuàng)意化，茶碗小巧，木竹互用，形成獨具風(fēng)格的‘千家流’茶法。”
    致遠(yuǎn)道：“說來說去還是茶，與劍法與什么關(guān)系？”
    “就說到了，別急。”袁梅莞爾，慢慢解釋：“就是這位千利休，潛心養(yǎng)性，修禪養(yǎng)身，逐漸領(lǐng)會，終于以茶悟道，以道御刀，從茶道中悟出了一套刀法。”
    “刀法？不是劍法嗎？”。
    “不是。”袁梅說：“東瀛武士喜刀，一種微微彎曲的唐刀。因為形狀似秧苗，也叫苗刀，日本三大神器的草雞劍就是一把唐刀，而不是劍。”
    “佛教從天竺傳入中國，中國將其融入儒家與道家，這才產(chǎn)生了中國式佛教‘禪’，禪自南宗六祖慧能以‘頓悟’戰(zhàn)勝了北宗神秀為主的‘漸悟’后大盛。
    “不久，禪又自中國傳入東瀛，東瀛國人將禪再次變化，融入大和民族的堅忍、纖細(xì)、精致，加上略略感傷而又極端，崇尚清寂平和卻又殘忍好斗，及島國的憂患意識，武士的視人命如草芥。因此東瀛的茶道也帶有這樣的氣質(zhì)。”
    “刀法萬宗，禪茶一味，千休利從茶道、禪宗悟出的刀法，結(jié)合東瀛民族的性格，自成一格，與中原大不相同，平靜中突顯猛烈，怪異而兇狠，不按常規(guī)，講究一刀斬殺、極為可怕!”
    致遠(yuǎn)對于倭人的刀法，也有所耳聞，知道所言非虛，聞言不禁嘆了一口氣。
    “后來千利休被武將豐臣秀吉逼迫自殺，他的技藝‘傳宗接代，不出祖流’由其孫子繼承下來。其中的一位孫女避禍，就來到了東部大陸。”
    致遠(yuǎn)說：“來的就是源？”
    “是的。”,
    “后來源遇到了瀚，因茶結(jié)緣，兩人一見鐘情，共同研究，再融合了瀚的劍法，一起創(chuàng)造出了項尖的‘瀚源劍法’。”袁梅說：“所以，這套劍法并不是單純的‘劍法’，而是一人使劍、一人使刀，將劍與刀的優(yōu)缺點互補，揚長避短，一旦使出，威力巨大，至今無人擊破。”
    “真有一套，好厲害!這個民族確實不容小看!”致遠(yuǎn)聽得一掌擊案，心潮起伏，久久不能自己。
    半盞香茶漸漸冷去，僅有余熱，絲絲縷縷，輕香縈繞。
    “那么。”致遠(yuǎn)說：“我們又該如何去尋找破解之道呢？”
    袁梅說：“具體的方法我也不清楚，不過，我雖然不懂劍法，卻習(xí)茶道，我想，沒有無源之水，無本之木，我們應(yīng)當(dāng)從茶道上去找。”
    致遠(yuǎn)眼睛一亮。
    “我一時也想不出所以然，只有一些不太成熟的想法。”袁梅說。
    “請說。”
    袁梅沒有直接回答，卻說到了插花：“茶道在東瀛不但盛行，且是一種嚴(yán)肅的活動，這正與其文化和美學(xué)觀念相合，精致、纖細(xì)、潔凈，器具也是非常講究的，其插花的時間恐怕比得上烹茶的時間了。”
    “還要插花？”致遠(yuǎn)搖搖頭說：“太繁鎖了。”
    袁梅忽然起身，在茶室的地板上放了一個大而淺的圓盤子，并且向里面倒?jié)M了水，地板上放下一枝梅花，微笑著對致遠(yuǎn)說：“請你插花吧。”
    “我？”致遠(yuǎn)張大嘴，他是俗人一個，怎么懂插花？
    “是的。”
    “為什么？”
    “因為在東瀛，茶道往往是與插花聯(lián)系在一起的。”袁梅做了一個很優(yōu)美的手勢：“請插花。”
    致遠(yuǎn)也不笨：“插花至少要花瓶吧？不少字”
    “嗯。”
    致遠(yuǎn)不解，拿起梅花：“可是，這個盤子是平的，那么大、那么淺，往哪插呀?”
    “我也不知道。”袁梅用一種挑戰(zhàn)的口氣說：“這就是禪意，要你自己去領(lǐng)悟。”
    致遠(yuǎn)能悟出來嗎？一個根本不懂插花插花的人，能將這枝梅花化腐朽為神奇，由平淡中插出絢爛嗎？
    。，
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