梅如冰插言解釋道：“無(wú)論將其玄化得多么神奧或外表看來(lái)多么惑人，其實(shí)都離不開基源上的長(zhǎng)壽為仙。所謂道家好慕神仙，佛家一心成佛，其實(shí)所追尋的，也是其理。實(shí)在來(lái)說(shuō)，僅僅是希望比常人能夠達(dá)到更加漫長(zhǎng)的存在目的而已。在此長(zhǎng)期目標(biāo)下，便可拋棄一切過(guò)程間的短期苦痛，追究到底，依然離不開——‘我’——這一詞句，依然乃是以‘自我’心態(tài)，來(lái)試圖解釋天地神秘，亦或論證自我存在于天地間的真實(shí)。”</br>
    那女子點(diǎn)頭接道：“再做仔細(xì)分析，則無(wú)論儒、兵、墨……，無(wú)論任何爭(zhēng)鳴百家亦或凡俗百姓，于行為或傳世理論的基源所在，皆是讓‘自己’長(zhǎng)久存在于天地之間。讓他人或外人認(rèn)識(shí)到‘自己’之存在。由至微到至巨，脈絡(luò)隱隱而通間，便可了悟一切根本道理。無(wú)非是：讓一個(gè)‘意念上的自己’，長(zhǎng)久存在于眾生心靈之內(nèi)。”</br>
    梅如冰接道：“可惜，世間任何倫理道德，反而都欲拋棄人之本源，忽略了‘人之在天地間，便永存天地間；若無(wú)人在則亦無(wú)天地在’這一看似荒謬的理論。于武道修煉上，表現(xiàn)在只去追尋天地間渺茫力量，更以那所謂的淫穢邪惡，將神圣精之門，視做必當(dāng)滅除的對(duì)象——試問(wèn)，倘世間陰陽(yáng)合和一事，再不復(fù)現(xiàn)，又如何使人類綿延下去？若無(wú)綿延萬(wàn)物，又何來(lái)永恒存在于天地？而這一本該成為仔細(xì)探索、尋出萬(wàn)物淵源、并可籍此真正全部掌握到‘人世之秘’甚或‘天地之秘’的精之門，竟也由上古之人從認(rèn)識(shí)到自我那刻起，便只能永恒地被壓抑于不可見光當(dāng)中。似乎世間所有大智慧者，都渾然忘卻了，若本無(wú)自我，又何來(lái)體悟自我這一最基本道理。”</br>
    畫面繼續(xù)變換，梅如冰的形象幽靈似地忽然出現(xiàn)、忽然消失。聲音之清晰，卻始終不變：“身體、靈魂、源流，乃構(gòu)成人體之三項(xiàng)基本。亦是精、氣、神三者共生之真正涵義。若要細(xì)細(xì)辨察，則可做如是解釋……”</br>
    但到了解釋這里，卻突然一切模糊。武才揚(yáng)只覺無(wú)數(shù)飛速變換，急如密雨快若閃電根本聽之不明的“聲音”，化做一束束發(fā)光的氣流，以焰火般形態(tài)通過(guò)氣息連通，落到了自己心靈中某一廣漠地帶靜為固態(tài)。下意識(shí)知道，那是解釋太多太過(guò)復(fù)雜無(wú)法短時(shí)間內(nèi)聽聞，而被全數(shù)“奪”來(lái)儲(chǔ)存于自己心靈深處。</br>
    但那“儲(chǔ)存”下的知識(shí)，宛然便是沙漠中的堆堆亂石，雖然乍一望去十分龐大醒目，卻是只須離開這里，便會(huì)全然尋找不到。武才揚(yáng)心下焦急，有心在那里設(shè)下一個(gè)標(biāo)志方便日后尋找，卻當(dāng)下發(fā)覺，自己這他心通術(shù)理論知識(shí)，未免太過(guò)于欠缺，哪里知道如何設(shè)置標(biāo)志？再一轉(zhuǎn)眼，那所有的東西，都在心靈中化為廣漠砂粒，哪能找出方才留于何處？</br>
    心神微一恍惚，梅如冰的聲音又清晰起來(lái)：</br>
    “陰陽(yáng)而合，既可創(chuàng)造出新世界，便亦可通過(guò)相互融合改變相互。便如七彩顏色、萬(wàn)種光輝，實(shí)則只需三種基本色，便可將其全部調(diào)制出來(lái)。陰陽(yáng)合和一道，便亦是調(diào)制法則。暗含其內(nèi)的，則是‘生命奧秘’這一非同于男女之第三色。精之門終極目標(biāo)，便是運(yùn)用生命奧秘這第三色，改變陰陽(yáng)世界。此亦為精門能夠療傷之本原所在。……咱們忽里木#8226;哀蘭小姐，只身入極西之地，遠(yuǎn)至廣漠無(wú)限大沙漠，終于了悟到世間生命奧秘與精門關(guān)聯(lián)的確切聯(lián)系，探得若要再仔細(xì)思索，須當(dāng)先行仔細(xì)探究天人輪回。”</br>
    原來(lái)這少女竟是陰陽(yáng)二魔的重孫女！——那！那不就是自己的姐姐了？！</br>
    忽里木#8226;哀蘭道：“惜乎那生命奧秘，實(shí)在是難以全然了悟。咱們這天山不老情天，又只是當(dāng)年西王母仙居之地，雖則通過(guò)諸種方式，將上古炎黃子孫流傳下的精、氣、神三門淵源實(shí)質(zhì)，以及此后分劃而出之‘人、鬼、神、仙、幻、魔、真’七門，予以最為詳盡保存下來(lái)，畢竟博雜有余，精粹不足。”</br>
    在陽(yáng)魔身邊坐著的一名中年男子起身問(wèn)道：“如果進(jìn)入氣門、神門，是否會(huì)對(duì)生命奧秘有所了悟？”這人一口純正的中原口音，眼光開合間凜然生威，聲音也大有一種威嚴(yán)氣概，又能坐于陽(yáng)魔身邊，似是身份不低。</br>
    他問(wèn)過(guò)之后，便重新坐下。忽里木#8226;哀蘭沖他微微一笑，說(shuō)道：“倘是真能進(jìn)入那氣門、神門，或許也能再有所悟。或是進(jìn)駐到其他門戶，譬如智慧之門、力量之門、創(chuàng)造之門、毀滅之門、輪回之門、時(shí)空之門、劫掠之門這些發(fā)源于數(shù)萬(wàn)里外其他種族智慧的門戶，或者也可于相互印證中，得到更多解釋。但只從吾等進(jìn)入之難，便可知曉，所有門戶，都須一定條件，欲是強(qiáng)行，便欲是毫無(wú)所獲。”</br>
    后排一女子問(wèn)道：“域外之行收獲如何？”這女子也十分年輕，一口輕柔的蘇杭口音，十分難懂，好在武才揚(yáng)曾學(xué)過(guò)各地方言，而且在他心通境界中，似乎只要并非完全相異的語(yǔ)言，都能當(dāng)下明白真實(shí)涵義，是以一聽之下，便即了悟。</br>
    忽里木#8226;哀蘭道：“我雖遠(yuǎn)到極西大沙漠，領(lǐng)悟那些智慧的簡(jiǎn)單要詣，甚切不斷迫使自己處于饑餓干渴衰弱到極限時(shí)產(chǎn)生出的海市蜃樓幻覺，來(lái)體會(huì)同樣以‘天主’或‘真主’為名義的宗教根源，及其何以限制一妻或以四妻為侍的極端矛盾條例，并與佛學(xué)禁欲及到達(dá)神州后發(fā)展出的無(wú)妻矛盾相互印證，依然難以真實(shí)掌握生命奧秘。”</br>
    這次卻是天不老起身問(wèn)道：“生命奧秘的領(lǐng)悟，為何非得追尋有妻無(wú)妻？”</br>
    忽里木#8226;哀蘭向天不老嫣然一笑，拋個(gè)媚眼道：“至古之時(shí)，母善天下，并無(wú)妻之一詞。傳說(shuō)被當(dāng)今視做**之‘兄妹相親’后才有人類再度延續(xù)并有妻承一說(shuō)。各文明傳說(shuō)之起源，竟都相似至極，可見大可對(duì)此深思。便如武學(xué)起源‘精氣神’發(fā)展而出的‘人鬼神仙幻魔真’七門，真若追根溯源，依然要追索到遠(yuǎn)古混沌時(shí)期一樣，有妻無(wú)妻妻幾個(gè)，便如這當(dāng)今武學(xué)源頭的七門一般，可由其領(lǐng)會(huì)最初生命之秘。能將其領(lǐng)悟，大約生命之終極奧秘，就會(huì)不再遙遠(yuǎn)。”</br>
    天不老點(diǎn)了點(diǎn)頭，重新坐回。忽里木#8226;哀蘭繼續(xù)道：“思索之后，可知將來(lái)探索方向，乃醫(yī)藥、毒藥相結(jié)合，通過(guò)隱藏于道家丹藥內(nèi)的改變?nèi)梭w知識(shí)，來(lái)了悟堪稱生命之舍的人體改造法則；并追究到真正的生命奧秘。私下認(rèn)為，最佳詢問(wèn)目標(biāo)，應(yīng)是毒手無(wú)命，其次乃是據(jù)說(shuō)可開膛破肚又能縫合、可開顱取腦又能更換的穿針姑媽；而后須當(dāng)細(xì)悟‘精神’。我已決計(jì)，冒險(xiǎn)去與一人合作。那人是誰(shuí)，眼下不能說(shuō)明，也未必就可合作。畢竟，以眾看來(lái)，我屬邪媚。”微微一笑。</br>
    她赤身**，身材極其動(dòng)人，異域特征的面貌，更顯得分外具備誘惑之態(tài)。只是微微一笑，竟大有一種特殊的，完全與那媚惑風(fēng)情有本質(zhì)區(qū)別的特殊氣度。武才揚(yáng)既知她便是忽里木#8226;哀蘭，自然而然已在內(nèi)心深處將其看做真正具備血緣關(guān)系的至親姐姐，是以無(wú)論她多么惑人，也不可能生出別樣情緒。但見了這微微一笑，不知怎地，卻竟心緒大亂。只是這次的心緒大亂，絕非動(dòng)情，而是意外生出種“精門”也十分神圣的震撼情緒。</br>
    畫面、聲音頓時(shí)波動(dòng)漣漪，而后消散。</br>
    再度出現(xiàn)時(shí)，已是梅如冰在做最后發(fā)言：“……其實(shí)，吾等只需知曉基礎(chǔ)用法，無(wú)須對(duì)此做深度思索。畢竟真?zhèn)€以力量而論，還是那氣之門能在武林立足。便是神之門，也在以力降力上，大有欠缺之處。小姐既一心研討精之門，咱們也不能不有所表示。嘎嘎……，婆婆實(shí)在是年紀(jì)太大相貌實(shí)在太丑，否則也要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。爾等修煉精之門者，真正須要時(shí)刻謹(jǐn)記莫忘的，其實(shí)依舊是莫被世俗禮法所惑。必應(yīng)牢記：智慧出，案有大偽。最虛偽的，實(shí)在仍是那儒教。除將世人禁錮于虛偽禮法之間任人魚肉外，別無(wú)任何有用之處。”</br>
    畫面漣漪波動(dòng)間，所有氣息回歸身體。武才揚(yáng)隱隱知曉，方才的探詢，得到的遠(yuǎn)不止此，繼續(xù)探索下去，也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。有心在自己心靈深處探索一番，卻是立刻就覺察到頭腦一片混亂，身體也似乎連續(xù)做了多日苦工般剎那就虛弱到極點(diǎn)。</br>
    他凜然心驚，不知怎么立刻知曉，方才所得，竟是藏于情難絕、雨晴、雪晴三女心靈深處的知識(shí)。那些東西，連她們自己也幾乎忘卻或從未細(xì)想，被自己采取某種霸道的探詢方式得到。而一旦被他得到后，她們自己的心靈中這些知識(shí)便會(huì)在時(shí)間悄然流逝的過(guò)程里，逐漸遺忘。這一簡(jiǎn)直如同掠奪性的探詢方式，可不計(jì)受者是否接受，便能偷搶占相結(jié)合，奪走所有欲得之“思”。</br>
    至于他此刻的虛弱，卻是因方才采取的方式，乃是強(qiáng)行進(jìn)行的遠(yuǎn)距離精神異力“十面圍捕”法緣故造成。或者可說(shuō)是他消耗了不該消耗的精神異力，造成暫時(shí)性或長(zhǎng)久性的極度虛弱。短期之內(nèi)，再休想遠(yuǎn)距離不被發(fā)覺地探詢到別人心中隱秘。</br>