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    ————以下正文————
    李悝，此人乃魏國(guó)出身，是魏文侯時(shí)期的魏國(guó)國(guó)相。
    在任期間，李悝在魏文侯的鼎力支持下，匯集各國(guó)法令而編纂了《法經(jīng)》，被當(dāng)世譽(yù)為是近幾十年最全面的法典，據(jù)說(shuō)后來(lái)商君衛(wèi)鞅在秦國(guó)任相時(shí)推行的《商君法》，很大程度上就是借鑒了李悝的《法經(jīng)》。
    《法經(jīng)》，總共分為《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜》、《具》六篇。
    在當(dāng)代，竊取他人之物物為“盜”，害命作亂為“賊”，是故，《盜法》即是維護(hù)個(gè)人財(cái)務(wù)不受侵犯的法律；而《賊法》，則是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定以及人命安全的法律。
    除此之外，《網(wǎng)法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律——相當(dāng)于刑法總則。
    這部法經(jīng)，即是李悝推行《李悝法》的依據(jù)與基礎(chǔ)。
    《李悝法》，也就是李悝在擔(dān)任魏相時(shí)期推行的法令，某種程度上說(shuō)它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
    首先，跟所有法令施行的最根本目的一樣，它是為了“定分止?fàn)帯薄?br/>     對(duì)此，趙國(guó)邯鄲出身的齊國(guó)稷下先生「慎到」，就曾做過(guò)淺顯的比喻：一兔走，百人追之。積兔于市，過(guò)而不顧。非不欲兔，分定不可爭(zhēng)也。
    這是說(shuō)，有一只兔子跑的時(shí)候，許多人都去追，但對(duì)于集市上售賣的許多兔子，卻看也不看。這并非不想要兔子，而是因?yàn)槟切┩米拥乃袡?quán)都已經(jīng)確定，不能再爭(zhēng)奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
    這即是法制秩序。
    其次，《李悝法》明確提出反對(duì)禮制。
    這里所說(shuō)的“禮制”，即儒家竭力維護(hù)的“禮制”，它的本質(zhì)是“世卿世襲世祿”，說(shuō)白了，即指貴族階級(jí)壟斷經(jīng)濟(jì)與政治利益的世襲權(quán)力——儒家的圣人孔子，雖然曾打破了貴族壟斷知識(shí)的局面，但孔子本人又提倡維護(hù)禮制，維護(hù)貴族世襲權(quán)力，這一點(diǎn)，是被法家所深深詬病的。
    因此有不少法家弟子覺得，孔子不是“打破”了貴族壟斷知識(shí)的格局，而是“竊取”了本來(lái)屬于貴族權(quán)力的“知識(shí)壟斷”，并且以此成為了貴族中的一員，以至于此后成為了“貴族世襲”的幫兇，根本不能作為打破“貴族世襲”的先驅(qū)。
    真正打破“貴族世襲”的先驅(qū)，應(yīng)該是法家，因?yàn)榉也攀菑氐状蚱瀑F族壟斷的格局。【ps:注意是貴族壟斷、而不是君主壟斷，否則就變成墨家思想了。法家也是提倡維護(hù)君王統(tǒng)治的。】
    如果說(shuō)“禮制”的本質(zhì)是“世卿世襲世祿”，那么“法制”的本質(zhì)又是什么呢？
    法制的本質(zhì)，是通過(guò)“好利惡害”的人性，來(lái)建立新的穩(wěn)固秩序。
    “好利惡害”，這是齊國(guó)名相「管仲」提出的觀點(diǎn)。
    管仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠(yuǎn)，是因?yàn)橛欣嬖谇斑呂淮驖O的人不怕危險(xiǎn)，逆流而航行，百里之遠(yuǎn)也不在意，也是追求打漁的利益。
    在此基礎(chǔ)上，商君衛(wèi)鞅也提出他的觀點(diǎn)：人生有好惡，故民可治也。
    這即是法制思想形成的最重要的依據(jù)，即通過(guò)制定相關(guān)的刑律，讓國(guó)民自己“趨利避害”、避免去犯罪，人人遵紀(jì)守法，以建立新的穩(wěn)定的國(guó)家秩序——它是具有一定強(qiáng)制意味的，但法律誕生的目的，卻并非是為了懲罰國(guó)民，而是為了約束國(guó)民的行為，確立穩(wěn)定的新秩序。
    一旦確定了新的秩序，一切就能“有法可依”——因此為了使世人遵紀(jì)守法，法家的法令主張公平與公正，不允許任何人挑戰(zhàn)法律的權(quán)威，因?yàn)橐坏┓蓡适?quán)威，以法制創(chuàng)建的新秩序?qū)氐妆罎ⅰ?br/>     反對(duì)禮制，提倡法制，不法古，不循今，與時(shí)俱進(jìn)，這即是法家思想的根本，也是《李悝法》所提倡的根本之一。
    在此基礎(chǔ)上，《李悝法》又確定了“食有勞而祿有功”、“賞必行，罰必當(dāng)”的基本準(zhǔn)則。
    顧名思義，即「使付出辛勞的人得到食物，使有功勞的人能得到俸祿與賞賜」，這一項(xiàng)，即是《李悝法》對(duì)貴族世襲制度沖擊最大的地方，也是魏國(guó)在三家分晉后的初期能迅速?gòu)?qiáng)大，吸引天下各國(guó)人才紛紛涌到魏國(guó)的最根本的原因——奪淫民之祿，以來(lái)四方之士。
    除此之外，《李悝法》還主張“重農(nóng)抑商”，提出“盡地力”和“善平糴”的政策。
    盡地力，即鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作，增強(qiáng)產(chǎn)量。
    而“善平糴”，即《平糴法》，由國(guó)家控制糧食的購(gòu)銷和價(jià)格：政府在豐年以平價(jià)收購(gòu)農(nóng)民余糧，防止商賈壓價(jià)傷農(nóng)；在災(zāi)年則平價(jià)出售儲(chǔ)備糧，防止商賈抬價(jià)傷民，杜絕“谷賤傷農(nóng)、谷貴傷民”的現(xiàn)象。
    總而言之，《李悝法》，也就是李悝在位期間推行的魏國(guó)法令，的確是當(dāng)時(shí)全面而又完善的，哪怕是如今，其實(shí)也并未落后。
    足足一個(gè)大半個(gè)時(shí)辰左右，趙王何這才講述完他對(duì)《李悝法》的心得。
    其實(shí)這長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半時(shí)辰的講述，總結(jié)下來(lái)只有寥寥幾個(gè)字：李悝法，好！
    當(dāng)然，趙王何也講解了《李悝法》究竟好在哪里，至少蒙仲聽了之后是認(rèn)同的。
    繼《李悝法》之后，趙王何又向蒙仲講述了他對(duì)《商君法》的心得。
    《商君法》，即商君衛(wèi)鞅在秦國(guó)擔(dān)任國(guó)相時(shí)推行的法令，很大程度上借鑒了李悝編纂《法經(jīng)》，但是，《商君法》與《李悝法》卻有很大的區(qū)別。
    這個(gè)區(qū)別，即「軍功爵制」。
    說(shuō)起來(lái)，事實(shí)上《李悝法》中就有類似的法令規(guī)定，即「興功懼暴」，即鼓勵(lì)國(guó)民立戰(zhàn)功，使不法之徒感到恐懼。
    但《李悝法》的鼓勵(lì)軍功，只是給予有功之士相應(yīng)的錢物、田地賞賜，而《商君法》的軍功爵制，卻是將軍功與名爵聯(lián)系在一起——這是「名田制」的雛形。【ps：名田制的雛形，即是軍功爵制，漢朝的名田制，就是沿用于秦朝的名田制。但對(duì)于苛刻的秦法，漢朝的法令要寬松地多，可能是因?yàn)閯畛錾淼唾v，深知民間疾苦吧。】
    而除了「軍功爵制」，商君法又加強(qiáng)了“連坐”。
    所謂連坐，即使本人未實(shí)施犯罪行為，但因與犯罪者有某種關(guān)系而受牽連入罪，事實(shí)上這項(xiàng)懲罰，早在夏周時(shí)期就已出現(xiàn)，但商鞅卻是第一個(gè)專門給“連坐”立法的人，這也是秦國(guó)的政策被成為“暴政”的其中一個(gè)原因，因?yàn)閷?shí)在太苛刻、太殘暴。
    而始作俑者的商君衛(wèi)鞅，自己最后也死在這條規(guī)定上——秦惠王上位后，得罪了這位君主的商君衛(wèi)鞅，從秦國(guó)逃亡，可沿途卻沒有一個(gè)秦人敢收留衛(wèi)鞅，因?yàn)檫@些人都害怕受到連坐的處罰，以至于衛(wèi)鞅最終被秦國(guó)軍隊(duì)抓捕。
    更慘的是，非但衛(wèi)鞅自己死后還要在秦都咸陽(yáng)被當(dāng)眾五馬分尸，就連他的家人，亦因?yàn)檫B坐法，而被全部誅殺。
    足足聊了兩個(gè)時(shí)辰左右，蒙仲見時(shí)候也差不多了，便詢問(wèn)趙王何道：“君上，您認(rèn)為我趙國(guó)要強(qiáng)大，當(dāng)前應(yīng)該怎么做呢？”
    趙王何回答道：“合縱抗秦。”
    不可否認(rèn)，這的確是正確的主張，畢竟齊國(guó)現(xiàn)如今已經(jīng)被趙國(guó)打趴下了，趙國(guó)的敵人就只有秦國(guó)，只要擊敗秦國(guó)，趙國(guó)就能稱霸中原。
    于是蒙仲又問(wèn)道：“君上，以您看來(lái)，趙國(guó)若與秦國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，有幾分勝算？”
    聽聞此言，趙王何陷入了沉思，半響后這才說(shuō)道：“大概……三成吧？”
    蒙仲略有些意外地看了眼趙王何，好奇說(shuō)道：“失去的兩成勝算是？”
    “秦國(guó)的「軍功爵制」。”趙王何正色說(shuō)道。
    蒙仲點(diǎn)了點(diǎn)頭，他認(rèn)為，在刨除掉邦交方面的因此，單單比較秦國(guó)與趙國(guó)自身的強(qiáng)弱，秦國(guó)的軍功爵制，確實(shí)是趙國(guó)無(wú)法匹敵的。
    兼之重賞、重罰的軍功爵制，使得秦國(guó)的士卒個(gè)個(gè)悍不畏死，以至于就沿用李悝法的魏國(guó)，都被秦國(guó)打喘不過(guò)氣來(lái)，更何況是趙國(guó)呢？
    要知道，李悝變法后的魏國(guó)，與商鞅變法后的秦國(guó)，都擺脫了“世卿世襲世祿”帶來(lái)的隱患，使國(guó)家能集中大量的土地與金錢，用于軍隊(duì)。
    可即便如此，魏國(guó)的軍隊(duì)還是很難擊敗秦國(guó)軍隊(duì)，一方面有將領(lǐng)的關(guān)系，而另一方面，則是相關(guān)制度的面向性——魏國(guó)武卒的制度，只是針對(duì)魏國(guó)一部分士卒，也就是精銳軍隊(duì)；而秦國(guó)軍功爵制，卻是面向全部秦國(guó)士卒甚至是平民、奴隸。
    一個(gè)秦人打不過(guò)魏武卒，那么十個(gè)呢？
    在軍功爵制下，秦國(guó)有著源源不斷的兵源，所有的秦卒，作戰(zhàn)士氣與勇悍程度基本上是差不多的，而魏國(guó)的魏武卒，卻不能代表魏國(guó)所有的軍隊(duì)。
    這就導(dǎo)致魏武卒雖然單個(gè)能力優(yōu)秀于秦卒，但就整體而言，卻無(wú)法徹底擊敗秦軍。
    除非魏國(guó)將所有的軍隊(duì)都打造成魏武卒——但這個(gè)花費(fèi)，相信是魏國(guó)也承受不起的。
    既然連魏國(guó)都難以抗衡秦國(guó)，趙國(guó)的制度就更不必多說(shuō)了。
    繼魏相李悝變法后，齊相鄒忌、韓相申不害、楚相吳起等紛紛在本國(guó)施行改革，罷黜禮制，確定法制，廢除“世卿世襲世祿”，主張“食有勞而祿有功”，唯獨(dú)趙國(guó)，至今都沒有施行這方面相關(guān)改革——雖然趙主父推行了胡服騎射改革，但這項(xiàng)革新，并沒有涉及到“世卿世襲世祿”的根本問(wèn)題。
    “……臣覺得，法令制度落后于當(dāng)世，這或許才是趙國(guó)不敵于秦國(guó)的最大原因。”
    蒙仲故意引導(dǎo)著話題。
    “卿的意思是……變法？”
    趙王何愣了愣，旋即臉上露出復(fù)雜的神色，繼而深深看了一眼蒙仲。
    那目光，讓蒙仲隱隱有種錯(cuò)覺。
    仿佛，對(duì)面并非是一位素來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)、且僅僅只有十六歲的少年。
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