川崎茂聽了，不由得點(diǎn)點(diǎn)頭。Ω網(wǎng)ＬＣ他雖然不是很了解中醫(yī)，但他認(rèn)識不少的這方面的專家，對于中醫(yī)的認(rèn)識高度，還是要比常人深刻的。
    “林醫(yī)生，如果您和渡邊先生不能授課，那對于京都大學(xué)來說，簡直就是一種遺憾啊。這么高明的中醫(yī)技藝，卻是無法登上最高的學(xué)堂，這真是我們這些做教育的人的恥辱啊。”
    聽了川崎茂的話，林源不免感慨。日本人或許有太多的毛病，但在教育這一領(lǐng)域，無疑又比華夏的眼光要深遠(yuǎn)多了。
    日本對于教育的重視程度，遠(yuǎn)比其他的國家要高許多』管是基刺育還是高等教育，只要是有利于提高全民族素質(zhì)的，日本人都不不惜重金給搞起來。
    在這一點(diǎn)上，日本人的精明一面展現(xiàn)出來。一個民族要想強(qiáng)大，必須要提高全民族的綜合素質(zhì)，那才能夠屹立在世界民族強(qiáng)鄰之巔。
    而華夏，在教育領(lǐng)域真的讓人有點(diǎn)不敢恭維。或許，老祖宗留下來的好東西太多了，都不知道該怎么辦了。最后搞來搞去，老祖宗的精華思想，往往在異域放光，華夏的當(dāng)代子孫扒拉開歷史典籍，這才現(xiàn)，老外奉為珍寶的東西，原來是我們祖上的。
    如果說華夏的傳統(tǒng)東西在哪里最受歡迎，無疑就是在日本。這個島國，可能對當(dāng)代的華夏一百個不服，但對華夏古代的東西，用頂禮膜拜來形容，也不算為過。
    林源心中出了一聲長長嘆息，他的理想，是弘揚(yáng)中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)懸壺濟(jì)世的思想。所以他才會跟戴維斯家族辦醫(yī)學(xué)院，才會辦心源慈善。
    但在華夏當(dāng)今的社會思潮之下，推行理想是相當(dāng)困難的事情。
    因?yàn)楫?dāng)今華夏人的觀點(diǎn)，在高的展，在快來錢之上。
    這也不能說華夏人的思想不行了，而是時代展所必須要經(jīng)歷的過程。
    無論是頭號強(qiáng)國美國，還是令人瞠目結(jié)舌的日本，在展的過程中都曾經(jīng)歷過跟眼下華夏相同的展思想。
    驚人相似的是，在展的過程中，環(huán)境污染，精神唯物質(zhì)至上，這兩個國家也都曾經(jīng)歷過。
    大概還是管子的話有道理，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。世界上沒有任何一個民族能夠在告訴展中理性，當(dāng)一切以展為前提的思想被帶動起來的時候，就像是一輛高行駛的火車，不到十分危險的時候，是不會主動停下來的。
    在這樣的氛圍下，想要推廣需要時間積累，需要經(jīng)驗(yàn)沉淀的中醫(yī)和中醫(yī)思想，顯得有些背離時代思潮。
    林源也曾偏激過，認(rèn)為華夏人過于輕浮，在追求物質(zhì)文明的時候，把傳統(tǒng)的精神文明差不多丟棄得差不多了。
    可見識的廣了，林源的認(rèn)識也在提高。高展所帶來的物質(zhì)文明，也許正是傳統(tǒng)文明復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    試想一下，華夏如果還是窮鄉(xiāng)僻壤，交通落后，人們的生活水平還停留在溫飽的基礎(chǔ)上，那么，精神文明對人們來說，又有什么意義呢？
    沒有便利的交通，沒有快捷的通訊，你就算是想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，你能做些什么？難道要用腿走遍華夏，傳播光輝思想么？
    有了物質(zhì)文明的極大豐富，人們自然而然就會對一些急功近利的思想進(jìn)行反思。
    物質(zhì)文明的極大豐富，如果僅僅是對自然的無休止開，是人類的不擇手段，那么，這樣的文明是注定要?dú)绲摹?br/>     這樣的展反思，在各個民族都存在。美國是這樣，日本是這樣，將來的華夏，也會是這樣。
    林源覺得，弘揚(yáng)中醫(yī)文明，作為華夏傳統(tǒng)文明一個重要的組成部分，要走的路還非長，而且，道路會無比艱辛。
    在這個過程中，合理有效的布局，穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的唯一途徑。
    中醫(yī)的根在華夏，但真的能夠提高人們對于中醫(yī)的認(rèn)識，恐怕還要在國外下手。
    華夏當(dāng)今時代的思潮還跟中醫(yī)思想很不對路，一個稍顯急躁，必須要馬上見成果，而另外一個，則是需要十幾年甚至幾十年的苦修和寂寞。
    聯(lián)想到正在動工的江州虱中市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，林源心中忽然有了個大膽的想法。
    “川崎先生，中醫(yī)的技藝，有其特殊的地方。我想，正統(tǒng)的教育方式，有可能不太適合。中醫(yī)的每一門功課，都是需要下苦功夫的。在日本，也有不少的中醫(yī)名家，但真正有影響力的，恐怕還是日本在漢藥方面的成績吧？”
    川崎茂謙恭道：“林醫(yī)生真是慧眼如炬啊，沒錯，京都大學(xué)的醫(yī)學(xué)中醫(yī)類分科，為國內(nèi)漢藥輸送了大量的人才，但是，卻沒有出過一個能夠用中醫(yī)獨(dú)立行醫(yī)，而且取得重大貢獻(xiàn)的人。相比于博大精深的中醫(yī)，沒出這樣的人才，真是我們的失敗。”
    “川崎先生，中醫(yī)尤其特殊性，跟當(dāng)代為主流觀點(diǎn)的西醫(yī)風(fēng)格迥異，標(biāo)準(zhǔn)差異太大。而且中醫(yī)的學(xué)習(xí)不是量化的，更強(qiáng)調(diào)的是精神層面上的。而且，現(xiàn)在的年輕人，都是接受新思想的人群，對中醫(yī)的一些理念，恐怕不是那么容易接受的。”
    “呵呵，林醫(yī)生難道不是年輕人么？怎么說話比我這個老頭子還要老氣橫秋。”
    “哈哈，川崎先生見笑了。我接受中醫(yī)思想，那全是我爺爺從朽養(yǎng)的結(jié)果。背各種口訣，練習(xí)各種手法，我可沒少挨揍喲。現(xiàn)在的年輕人，試問有誰受到過這種待遇？”
    “是啊，現(xiàn)在在世界范圍內(nèi)，已經(jīng)開始反思教育了。以往的快樂教育，在教育中不能體罰的主流觀點(diǎn)，已經(jīng)受到了極大的質(zhì)疑。孩子甚至是年輕人的天性就是喜歡探索，很少有能夠集中注意力學(xué)習(xí)枯燥無味的知識的。這一點(diǎn)，真的是教育一個面臨抉擇的十字路口啊。”
    “說白了，這有點(diǎn)類似于野生動物的生存技能培訓(xùn)。只不過，野生動物的技能要是學(xué)不好，就只有一個下場，那就是死。而人類的生存技能不行，卻可以面臨著諸多的瘍。一句話，人類面臨的生存壓力小，所以在學(xué)習(xí)上，就有瘍了。”
    “對啊，也正是因?yàn)樯鎵毫ο鄬π。越逃?dāng)中那些懲糞的手段被一些人當(dāng)做是吸引眼球的東西，讓教育走入誤區(qū)。能夠取得成就的，誰不是一路艱苦學(xué)習(xí)走過來的？所謂的快樂，尊重孩子的天性人權(quán)，不過是讓孩子甚至是青年人失去動力的原罪罷了。”
    川崎茂說到這里，不覺啞然失笑：“林醫(yī)生，我們說得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，您說了這些，是不是有自己的想法啊？”
    “不錯，我們無法糾正人們的思想觀念，但卻是可以讓人們看到真正中醫(yī)的臨床效果。川崎先生，恕我直言，針灸，乃至中醫(yī)，絕不是講課就能夠理解到其精髓的。我想，渡邊在這里開辦正氣堂，可以讓京都大學(xué)的醫(yī)學(xué)類學(xué)科的人過來參觀，通過實(shí)踐來影響大家。”
    川崎茂聽得眼睛一亮，笑道：“林醫(yī)生，您這個想法很新穎，說說，您想怎么操作？”
    “渡邊在這里開辦正氣堂，自然要接診不少的昌，在某個時間段，渡邊會把一些有典型癥狀的人集中起來，讓學(xué)生們過來參觀。這樣，就會有一個直觀的認(rèn)識，通過案例說理論知識，這個就比直接灌輸枯燥的理論知識要強(qiáng)多了。”
    “嗯，這個辦法不錯。林醫(yī)生，我同意你的看法，這樣，咱們約個時間，我會親自主持這件事情的。”
    林源沒想到，川崎茂會這樣上心，自己僅僅是個想法，對方竟然直接要定時間。
    “呵呵，川崎先生，現(xiàn)在要做的事情很多，正氣堂開業(yè)還沒有確定好，渡邊要接診患者，而且還要挑選出典型案例，這都是不確定的事情，還是等一切條件成熟了，再進(jìn)行具體的操作。”
    “哦，這個確實(shí)是急不得。林醫(yī)生，還有件事情，渡邊先生生的正氣堂，也就是原來的京都大學(xué)附屬醫(yī)院，一直是我們學(xué)院的醫(yī)學(xué)類學(xué)生的實(shí)習(xí)基地，在這方面，您能不能保留一些西醫(yī)的設(shè)施，好供我們的學(xué)生實(shí)習(xí)啊？”
    “這個絕對沒問題，誰說我們辦正氣堂就一定要把西醫(yī)撤了啊？我們弘揚(yáng)中醫(yī)文化，并不是抬高自己貶低別人，相反的，我們會借鑒西醫(yī)的長處，對中醫(yī)一些短板進(jìn)行必要的補(bǔ)充啊。僅外科手術(shù)這一項(xiàng)，中醫(yī)就要虛心向西醫(yī)學(xué)習(xí)啊。”
    “啊，林醫(yī)生，萬分抱歉，前原諒我對您的短視。我還以為，您的學(xué)生在這里開辦中醫(yī)診堂，會把所有西醫(yī)全部摒棄掉。對不起，我真的誤解您了。”
    “川崎先生，不必客氣了々都大學(xué)附屬醫(yī)院雖然產(chǎn)權(quán)歸正氣堂所有，但不會做太大的改動，原有的設(shè)備儀器以及人員都會原樣留下。渡邊會擠出幾間房屋，作為開設(shè)正氣堂的辦公地點(diǎn)。到時候地方不夠了，我們再想辦法，不會擠占附屬醫(yī)院原來的結(jié)構(gòu)的。”
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