第21章 真?zhèn)?/h1>
“那到底是哪兩點不同呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話不能一次性說完嗎？”
于飛卻似一點都不急似的將水杯放在董德昌的面前說：“董叔，你喝口水潤潤嗓子。”
董德昌滿意地點了點頭，慢吞吞地喝了一口水。
董子韻早在心里把于飛埋怨千遍萬遍了，好像這幅畫不是你的似的，一點都不關(guān)心。其實于飛并非不關(guān)心，只是他通過右手早已經(jīng)斷定，即便這幅畫是仿品，那也是老仿。所謂老仿就是指民國以前的仿品，雖然也是仿品但是到現(xiàn)在價值也不低了。
好容易等董德昌喝完了水，才繼續(xù)說：“第一點不同是伏生的坐姿，大阪博物館中的那幅圖，伏生箕股而坐，也就是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，一般是帶有傲慢輕視的意思。而這幅圖中的伏生是雙膝著地跪坐著。第二點不同是，大阪博物館中的那幅圖中，伏生拿的是一張紙，而這幅圖伏生手中的卻是竹簡。”
“那到底哪一幅圖是對的呢？”董子韻問。
“要判斷真?zhèn)尉鸵肋@幅畫記錄的是什么事情。于飛，這幅畫的內(nèi)容你了解嗎？”董德昌有意考一下于飛。
于飛謙遜地說：“大概知道一些。”
“哦？”董德昌驚訝地說：“說說看。”
“那我就斗膽說了，要是說的不對，董叔你可要及時糾正呀。”于飛說。
“要你說你就說，啰嗦個什么勁呀。”董子韻不滿地嘟囔。
于飛微微一笑也不計較，“畫中的伏生是秦漢時人，秦始皇焚書坑儒，伏生便將《尚書》藏于房屋的墻壁之中，漢王朝建立后，他拿出遺書二十九篇，在齊魯，也就是今天的山東教學(xué)，漢文帝派遣大臣晁錯前往學(xué)習(xí)。伏生授經(jīng)圖記錄的便是這個典故。董叔，不知道我說的可對？”
“難得呀，難得呀。”董德昌贊嘆地說：“現(xiàn)在像你這樣還知道這些知識的年輕人可不多了。”
于飛一陣汗顏，心說：難道您不知道萬事不決問百度嗎？在來寧都典當(dāng)行之前，于飛可是特地去網(wǎng)吧查了一下相關(guān)的資料的。
“切！很了不起嗎？”董子韻不服氣地小聲說，緊跟著恍然大悟的高聲叫道：“我知道了！如果伏生是秦漢時候的人，那他做的姿勢就應(yīng)該是跪坐，而不應(yīng)該是箕股而坐；同時，秦漢時候的書都是竹簡的，根本就不應(yīng)該是紙張。爸，我說的對不對？”
董德昌點了點頭，說道：“確實如此。造紙術(shù)起源于漢代，而且極為珍貴，普通人根本就用不起。到了東漢蔡邕改善了造紙術(shù)，紙張才逐漸被廣泛的使用。而漢文帝是西漢早期的皇帝，中間相差兩三百年呢！董德昌的神情顯得有些興奮。
然而，于飛卻疑惑地說：“董叔，要說這兩點已經(jīng)算是很明顯的破綻了，為什么還有那么多人認(rèn)定大阪博物館中的那幅是真跡呢？”
“對呀！”經(jīng)于飛一提醒，董子韻也發(fā)現(xiàn)了其中的不對，于是不由附和著說。話一出口才醒悟自己竟然在不知不覺之中同意了于飛的觀點，不由又冷哼了一聲。
董德昌又贊許地看了于飛一眼，現(xiàn)在他是越來越喜歡這個年輕人了，不僅沉穩(wěn)，而且思維敏捷，往往一眼看到最關(guān)鍵之處。
“這兩點以前也有不少人提出質(zhì)疑。但是一來王維的畫存世不多，且多是山水，考證起來太難。二來也有一些人為之找了很多托詞，比如有人說伏生授經(jīng)時已經(jīng)年近九十，箕股而坐顯得更加自然；或者說竹簡粗重，而伏生年老力弱，才會以紙代簡，畢竟?jié)h代也用帛書，所以以紙代簡未必不夠真實；當(dāng)然還有人說王維注重的是神態(tài)，不求形似，也就是說是王維有意為之。不過這些理由顯然經(jīng)不起推敲。首先伏生是一個小心謹(jǐn)慎之人，不然也不會成功的將漢書存留下來。這樣性格的人在面對別人時又怎么會傲慢的箕股而坐呢？畢竟他面對的可是漢文帝的重臣晁錯呀。要說，王維不求形似就更說不通了。在這幅畫中，王維為了集中刻畫伏生的神態(tài)，對個別細(xì)節(jié)也作了非常精心的安排，就連案幾、蒲團都畫得非常工整，造型也非常準(zhǔn)確，尤其是小案用筆挺秀，非常具有質(zhì)感，試問王維把不重要的幾案的造型都畫得如此逼真，那么會在人物的動作和手中所拿之物上不求形似嗎？所以圍繞這幅畫曾經(jīng)有過一番爭論，雖然也有人懷疑那幅畫是偽作，不過”
董德昌搖了搖頭，當(dāng)初他也曾加入爭論，并傾向于認(rèn)定大阪博物館中所藏伏生授經(jīng)圖為偽作，但是最終苦于拿不出有力的證據(jù)。
“不過，這幅畫的出現(xiàn)完全可以判定大阪博物館中的那幅是偽作。于飛呀，先不說這幅畫的藝術(shù)價值，光是對于民族尊嚴(yán)的意義就很重大呀！”董德昌略顯激動地說，飛揚的神情仿佛年輕了十多歲，于飛相信，如果他現(xiàn)在身在大阪市立博物館，他肯定會把真的伏生授經(jīng)圖甩在對方博物館長的臉上，并嘲諷地說一句：“看看！你小心翼翼珍藏了幾十年的不過是一副西貝貨罷了！”
董德昌見于飛面色平靜，不由問：“怎么了？難道你不這么認(rèn)為？”
于飛點了點頭說：“董叔，我倒認(rèn)為日本堂而皇之的在自己國家的博物館中展出從中國搶走的藝術(shù)品，這對我們來說已經(jīng)是莫大的侮辱，不管他搶走的是真跡還是偽作，即便是他搶了大清皇帝的尿壺拿回去當(dāng)茶壺用，都改變不了中國曾經(jīng)戰(zhàn)敗的屈辱！而通過論證對方搶走的藝術(shù)品是真是假以挽回一絲尊嚴(yán)的行為，不過是啊q的精神勝利法，是一種酸腐的行為。如若說我們真的想挽回尊嚴(yán)，那途徑只有兩個，一個是我們足夠強大，讓日本把以前從我們手中搶走的東西乖乖地送回來，如果我們不愿意收，他會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的更加害怕；另外一種就是來而不往非禮也，我們也到他們家里去逛一趟，把他們的藝術(shù)品也帶回我們國家的博物館中展覽一下。不過這個國家是否有自己的藝術(shù)品，我表示懷疑。”
于飛的話說得不可謂不損，也不可謂不重！這相當(dāng)于指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻偏偏讓董德昌無話可說，愣在當(dāng)場！
“好！說得好！”突然，外面有人高聲喝道。
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“那到底是哪兩點不同呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話不能一次性說完嗎？”
于飛卻似一點都不急似的將水杯放在董德昌的面前說：“董叔，你喝口水潤潤嗓子。”
董德昌滿意地點了點頭，慢吞吞地喝了一口水。
董子韻早在心里把于飛埋怨千遍萬遍了，好像這幅畫不是你的似的，一點都不關(guān)心。其實于飛并非不關(guān)心，只是他通過右手早已經(jīng)斷定，即便這幅畫是仿品，那也是老仿。所謂老仿就是指民國以前的仿品，雖然也是仿品但是到現(xiàn)在價值也不低了。
好容易等董德昌喝完了水，才繼續(xù)說：“第一點不同是伏生的坐姿，大阪博物館中的那幅圖，伏生箕股而坐，也就是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，一般是帶有傲慢輕視的意思。而這幅圖中的伏生是雙膝著地跪坐著。第二點不同是，大阪博物館中的那幅圖中，伏生拿的是一張紙，而這幅圖伏生手中的卻是竹簡。”
“那到底哪一幅圖是對的呢？”董子韻問。
“要判斷真?zhèn)尉鸵肋@幅畫記錄的是什么事情。于飛，這幅畫的內(nèi)容你了解嗎？”董德昌有意考一下于飛。
于飛謙遜地說：“大概知道一些。”
“哦？”董德昌驚訝地說：“說說看。”
“那我就斗膽說了，要是說的不對，董叔你可要及時糾正呀。”于飛說。
“要你說你就說，啰嗦個什么勁呀。”董子韻不滿地嘟囔。
于飛微微一笑也不計較，“畫中的伏生是秦漢時人，秦始皇焚書坑儒，伏生便將《尚書》藏于房屋的墻壁之中，漢王朝建立后，他拿出遺書二十九篇，在齊魯，也就是今天的山東教學(xué)，漢文帝派遣大臣晁錯前往學(xué)習(xí)。伏生授經(jīng)圖記錄的便是這個典故。董叔，不知道我說的可對？”
“難得呀，難得呀。”董德昌贊嘆地說：“現(xiàn)在像你這樣還知道這些知識的年輕人可不多了。”
于飛一陣汗顏，心說：難道您不知道萬事不決問百度嗎？在來寧都典當(dāng)行之前，于飛可是特地去網(wǎng)吧查了一下相關(guān)的資料的。
“切！很了不起嗎？”董子韻不服氣地小聲說，緊跟著恍然大悟的高聲叫道：“我知道了！如果伏生是秦漢時候的人，那他做的姿勢就應(yīng)該是跪坐，而不應(yīng)該是箕股而坐；同時，秦漢時候的書都是竹簡的，根本就不應(yīng)該是紙張。爸，我說的對不對？”
董德昌點了點頭，說道：“確實如此。造紙術(shù)起源于漢代，而且極為珍貴，普通人根本就用不起。到了東漢蔡邕改善了造紙術(shù)，紙張才逐漸被廣泛的使用。而漢文帝是西漢早期的皇帝，中間相差兩三百年呢！董德昌的神情顯得有些興奮。
然而，于飛卻疑惑地說：“董叔，要說這兩點已經(jīng)算是很明顯的破綻了，為什么還有那么多人認(rèn)定大阪博物館中的那幅是真跡呢？”
“對呀！”經(jīng)于飛一提醒，董子韻也發(fā)現(xiàn)了其中的不對，于是不由附和著說。話一出口才醒悟自己竟然在不知不覺之中同意了于飛的觀點，不由又冷哼了一聲。
董德昌又贊許地看了于飛一眼，現(xiàn)在他是越來越喜歡這個年輕人了，不僅沉穩(wěn)，而且思維敏捷，往往一眼看到最關(guān)鍵之處。
“這兩點以前也有不少人提出質(zhì)疑。但是一來王維的畫存世不多，且多是山水，考證起來太難。二來也有一些人為之找了很多托詞，比如有人說伏生授經(jīng)時已經(jīng)年近九十，箕股而坐顯得更加自然；或者說竹簡粗重，而伏生年老力弱，才會以紙代簡，畢竟?jié)h代也用帛書，所以以紙代簡未必不夠真實；當(dāng)然還有人說王維注重的是神態(tài)，不求形似，也就是說是王維有意為之。不過這些理由顯然經(jīng)不起推敲。首先伏生是一個小心謹(jǐn)慎之人，不然也不會成功的將漢書存留下來。這樣性格的人在面對別人時又怎么會傲慢的箕股而坐呢？畢竟他面對的可是漢文帝的重臣晁錯呀。要說，王維不求形似就更說不通了。在這幅畫中，王維為了集中刻畫伏生的神態(tài)，對個別細(xì)節(jié)也作了非常精心的安排，就連案幾、蒲團都畫得非常工整，造型也非常準(zhǔn)確，尤其是小案用筆挺秀，非常具有質(zhì)感，試問王維把不重要的幾案的造型都畫得如此逼真，那么會在人物的動作和手中所拿之物上不求形似嗎？所以圍繞這幅畫曾經(jīng)有過一番爭論，雖然也有人懷疑那幅畫是偽作，不過”
董德昌搖了搖頭，當(dāng)初他也曾加入爭論，并傾向于認(rèn)定大阪博物館中所藏伏生授經(jīng)圖為偽作，但是最終苦于拿不出有力的證據(jù)。
“不過，這幅畫的出現(xiàn)完全可以判定大阪博物館中的那幅是偽作。于飛呀，先不說這幅畫的藝術(shù)價值，光是對于民族尊嚴(yán)的意義就很重大呀！”董德昌略顯激動地說，飛揚的神情仿佛年輕了十多歲，于飛相信，如果他現(xiàn)在身在大阪市立博物館，他肯定會把真的伏生授經(jīng)圖甩在對方博物館長的臉上，并嘲諷地說一句：“看看！你小心翼翼珍藏了幾十年的不過是一副西貝貨罷了！”
董德昌見于飛面色平靜，不由問：“怎么了？難道你不這么認(rèn)為？”
于飛點了點頭說：“董叔，我倒認(rèn)為日本堂而皇之的在自己國家的博物館中展出從中國搶走的藝術(shù)品，這對我們來說已經(jīng)是莫大的侮辱，不管他搶走的是真跡還是偽作，即便是他搶了大清皇帝的尿壺拿回去當(dāng)茶壺用，都改變不了中國曾經(jīng)戰(zhàn)敗的屈辱！而通過論證對方搶走的藝術(shù)品是真是假以挽回一絲尊嚴(yán)的行為，不過是啊q的精神勝利法，是一種酸腐的行為。如若說我們真的想挽回尊嚴(yán)，那途徑只有兩個，一個是我們足夠強大，讓日本把以前從我們手中搶走的東西乖乖地送回來，如果我們不愿意收，他會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的更加害怕；另外一種就是來而不往非禮也，我們也到他們家里去逛一趟，把他們的藝術(shù)品也帶回我們國家的博物館中展覽一下。不過這個國家是否有自己的藝術(shù)品，我表示懷疑。”
于飛的話說得不可謂不損，也不可謂不重！這相當(dāng)于指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻偏偏讓董德昌無話可說，愣在當(dāng)場！
“好！說得好！”突然，外面有人高聲喝道。
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