，清末英雄 ！
    “當(dāng)你決定去祝福別人時(shí)，你已經(jīng)被祝福了，因?yàn)槟愕男囊驯蛔８３錆M；當(dāng)你愿意去愛時(shí)，你已經(jīng)被愛了，因?yàn)槟愕男囊驯粣鄢錆M。同理，你對(duì)人苛刻就是對(duì)己苛刻，你恨惡人就是恨惡自己，因?yàn)槟阍鯓哟耍愕男娘@已成為怎樣。耶穌說，你們用什么量器給人，就用什么量器給你們自己……
    有些人以為信神之后，就可以坐等神來保佑祝福了。不是這樣。信神，就是把神當(dāng)作神來敬畏、來贊美、來聆聽、來跟隨；就要籍著持續(xù)不斷的讀經(jīng)、禱告、敬拜、見證，來汲取恩典力量；就要照著神的道去行事為人……”
    虞自勛站在教堂的圓頂之下，對(duì)著滿教堂的美國農(nóng)民布道，他初來時(shí)大家還很驚訝，但現(xiàn)在對(duì)一個(gè)黃種牧師已習(xí)以為常了。此雖是鄉(xiāng)村教堂，但越是鄉(xiāng)村信徒就越是虔誠，當(dāng)他最后說‘阿門’時(shí)，滿教堂的人都在傾情呼應(yīng)，此一刻，眾人的心和上帝是相連的。
    在美多年，入了加爾文宗的虞自勛便開始研究宗教，而后成為一名見習(xí)牧師，被派到這個(gè)教區(qū)。照以往，布道后他將回家把今日的心得寫下來，但今日，卻是有客來訪。
    “自勛先生……”教眾走光的教堂里，最后一排一個(gè)身著白西裝的矮個(gè)子站起身開口用漢語說話，他的聲音回蕩在這座顯得空蕩的木制小教堂。
    在美多年的虞自勛常常聽到漢語，但在自己布道的信眾中有中國人卻是很少見的，虞自勛詫異看過去，忽然指著那個(gè)人驚訝道：“逸仙……”
    “自勛別來無恙乎？”孫汶徑直走向教堂里側(cè)的虞自勛，他習(xí)慣西禮，伸出手要和虞自勛握手。
    手緊緊的握在了一起，虞自勛忽逢故友，笑的很燦爛，表情顯得有些不切合他嚴(yán)肅的牧師裝飾，“還好。逸仙這些年都在哪？有人說你……”
    “是啊，說什么都有，”孫汶下意識(shí)回頭看了一眼，目光里有一種說不出的警覺。“有很多人希望我死了，可我還是活著。”他說罷又再次打量虞自勛的全身，也是驚訝道：“真想不到啊，自勛居然會(huì)……居然會(huì)……”
    “成為牧師是不是？”虞自勛笑著，深為自己當(dāng)初跨出那一步而自豪。“很多時(shí)候人的變化會(huì)連他自己也難以預(yù)料。逸仙這幾年過的如何？”
    “我過的還好。吃飽了就睡，睡醒了就吃，只要不看報(bào)紙、不聽廣播，這個(gè)世界還是好的。”孫汶臉上說不清楚是在苦笑還是訕笑，“這次赴美，聽聞自勛在此，就特意過來拜訪。”
    “哦，逸仙也是如此嗎？”虞自勛也不看報(bào)紙、不聽廣播，他只沉浸在耶穌基督的世界里。
    “不如此又能如何？”孫汶收斂了笑意，仰頭看向教堂半空中的耶穌像。“我是有心殺賊，無力回天啊！中國已經(jīng)被楊竟成拉扯的太遠(yuǎn)了，人民像崇拜秦始皇的一樣崇拜他，他們?cè)趺淳筒豢纯茨兀克^的大中華與歷代專制王朝有什么差別？只要這個(gè)國家還提什么國粹，那么他就不可能是民主的。”
    “逸仙，以美國對(duì)比中國，我的印象是，國人只能一個(gè)個(gè)死去，才能一個(gè)個(gè)重生。若是一個(gè)文明繁衍的太久，那剩于的人都將是茍且的、順從的。對(duì)于這些組成的國家而言，革命也好、民主也好，她能遵循的模式依舊是一亂一治。在亂時(shí)互相殘殺、逐鹿中原，在治時(shí)中央集權(quán)、教化順民。這是一個(gè)循環(huán)。可竟成天縱之才，同時(shí)列強(qiáng)橫加干涉，使得這一次輪回跳過了亂世，直接步入治世，但也只是如此而已。
    革命，革命無非是革去了一個(gè)不能專制的政府。換一個(gè)能夠?qū)Ｖ频恼T了。我記得很早我我就說過，滿清王朝推翻了，中華王朝誕生了，無非是以新?lián)Q舊而已，這根本是換湯不換藥。”虞自勛手持著圣經(jīng)，帶著孫汶從教堂的側(cè)門出來，夏末早晨的陽光透過樹葉的縫隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世紀(jì)。
    “自勛是說革命救不了中國？”跟著他的孫汶問道。
    “不，革命當(dāng)然能救中國，但問題是中國是什么？”虞自勛反問道。“中國就是人民嗎？”
    “如果有志士推翻了現(xiàn)任政府，實(shí)行軍政、訓(xùn)政、憲政，那……”孫汶道。
    “逸仙太樂觀了。”虞自勛搖頭，“我素來對(duì)訓(xùn)練出來的民主是反對(duì)的、不認(rèn)同的，如果一個(gè)黨派、或者團(tuán)體有能力訓(xùn)練人民，那他就能力專制人民。他們?yōu)楹我炎约豪婀笆肿尦瞿兀孔畛醯膽椪皇琴F族團(tuán)結(jié)起來與國王抗?fàn)帲仁侨绱耍环▏鴦t是民眾推翻了皇帝和貴族，自己建立了共和；美國從五月花號(hào)抵達(dá)美洲開始，就確立了民主的傳統(tǒng)，他最先就是自治社會(huì)，而后脫離了英聯(lián)邦的管轄，自成一體。
    我當(dāng)年以為，如果同盟會(huì)占領(lǐng)兩廣乃至福建等地，和復(fù)興會(huì)將會(huì)成立聯(lián)合政府，兩會(huì)互相牽制，這應(yīng)該能給人們帶來民主，可顯然我錯(cuò)了。逸仙，真要在那個(gè)時(shí)候，你會(huì)想著北伐嗎？”
    辛亥的事情已過去整整十年，每每想起痛失良機(jī)孫汶都懊悔不已，如果那時(shí)候拿下兩廣福建等地，那同盟會(huì)也好，中國也好，都會(huì)是另外一種現(xiàn)狀。此時(shí)虞自勛重提往事，孫汶坦然道：“如果楊竟成還堅(jiān)持他專制的那一套，汶必然北伐！”
    “這就是中國永遠(yuǎn)無法民主的原因。”虞自勛知道孫汶會(huì)這么說，十年的積淀、牧師的清苦，讓他看清了很多事情。
    “只要同盟會(huì)成為執(zhí)政黨，經(jīng)軍政、訓(xùn)證、憲政三個(gè)階段，中國必然會(huì)走向民主。”孫汶強(qiáng)調(diào)道。
    “不，逸仙。你再怎么訓(xùn)證，最終走下去都是官僚政治。你看中國，今年是第三次稽疑院大選，可不管怎么選，都會(huì)是復(fù)興會(huì)勝利。按照民主程序，你不能說這是專制的，你只能說它還不夠民主，可從實(shí)際結(jié)果看。它卻是專制的，你說這是把戲也好，掩飾也好，它就實(shí)實(shí)在在存在于那里。
    如果逸仙不想北伐。只愿經(jīng)營好兩廣，那我相信民主一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，可要是統(tǒng)治全國，那是不可能的。我就問逸仙一個(gè)很明顯的例子，辛亥大舉義時(shí)。蒙人曾經(jīng)派入前往沙俄，希望沙俄能支持其獨(dú)立建國。若是逸仙執(zhí)政，是同意蒙古獨(dú)立，還是反對(duì)蒙古獨(dú)立？”虞自勛再道。
    “當(dāng)然反對(duì)，蒙古絕不能獨(dú)立。”孫汶自覺掉進(jìn)了虞自勛的陷阱，回答的有些無奈，但他補(bǔ)救道：“蒙古獨(dú)立是政治問題，不是民主問題。”
    “蒙古問題不管是什么問題，都是蒙古人不想和漢人同處于一個(gè)國家的問題。”虞自勛道，“蒙古人的意愿就是獨(dú)立。這便是蒙古國的基礎(chǔ)，抹滅這個(gè)基礎(chǔ)后，不管建立的是什么形式的國家，不管內(nèi)部是什么政體，選舉怎么樣投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果執(zhí)政，做法和竟成是毫無不同的。我越來越認(rèn)為，只要贊同小國寡民者才可言民主，大國家主義者不管他上臺(tái)之前承諾的有多好。最終施行的都是專制。”
    自詡為民主革命者的革命領(lǐng)袖卻被虞自勛說成與楊竟成毫無二致，孫汶有些激動(dòng)，他壓抑著不滿道：“自勛太過絕對(duì)了。以美國為例，南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)林肯總統(tǒng)……”
    “所以說林肯總統(tǒng)破壞了美國的民主。使美國變成了一個(gè)帝國，她可以為了自己的利益，任意干涉其他國家。”虞自勛打斷道。
    “不！這只是民主的……為了消除罪惡奴隸制的代價(jià)。”孫汶力爭(zhēng)道。
    “逸仙是不是沒有完整的讀過美國史？如果真的沒看過那就應(yīng)該再去讀一遍。只有單純的美國人才會(huì)相信南北內(nèi)戰(zhàn)是為了廢除奴隸制。”虞自勛在嘆息中搖頭。他覺得孫汶所識(shí)所學(xué)還是太雜了，而且為了證明自己觀點(diǎn)，任意剪裁歷史。
    假博士面對(duì)真博士總是不自信，聞言后的孫汶不再爭(zhēng)辯。他道：“自勛也許說的對(duì)，但為了革命，我們必須要注意宣傳。”
    “為了革命而撒謊，結(jié)果就是要撒更多的謊才能圓之前的謊，這是得不償失的。”虞自勛道，“而且我認(rèn)為革命是無法帶來民主的，因?yàn)楸仨殞Ｖ撇拍芙M建起革命組織，同時(shí)這種專制要比對(duì)手逾數(shù)倍，革命才能成功。復(fù)興會(huì)革命的時(shí)候，滿清朝廷已是千瘡百孔、搖搖欲墜，而現(xiàn)在竟成治下的中華帝國，與滿清全然不可同日而語，逸仙若是還堅(jiān)持革命，成功的希望幾如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也將比現(xiàn)在政府專制數(shù)倍，要不然怎能贏呢？”
    “對(duì)比十年前的自勛，現(xiàn)在的自勛真讓人喪氣啊。”孫汶悲哀道。他本以為自己還能獲得虞自勛的支持，卻發(fā)現(xiàn)自己的期望完全落空。
    “歷史就是這樣輪回的，即便沒有復(fù)興會(huì)，也會(huì)有同盟會(huì)，或是其他什么政黨統(tǒng)一中國，只要統(tǒng)一，那必定實(shí)行專制，這是一道無法越過去的坎。逸仙這么久都不讀報(bào)，想來對(duì)卓如生疏了吧。他在巴黎辦的自由報(bào)有不少值得一讀的文章，里面將大一統(tǒng)主義和民主的悖論說的極為具體。竟成以前對(duì)他這個(gè)人的評(píng)價(jià)是對(duì)的，只有在野，卓如才能有真正的見識(shí)，一旦在朝，利益就會(huì)迷糊他的眼睛，使他除了撒謊全不會(huì)干別的。”虞自勛道。
    “自由報(bào)？”梁?jiǎn)⒊南O汶很久都沒聽到了，不想他卻在法國。他在聽虞自勛說楊銳評(píng)價(jià)過梁?jiǎn)⒊挥稍囂絾柕溃骸澳菞罹钩墒侨绾卧u(píng)價(jià)我的？”
    “評(píng)價(jià)逸仙？”虞自勛笑道：“以前他對(duì)逸仙評(píng)價(jià)不好，后來卻不知道為何好了。這些話我并沒有聽到具體的東西，只是一種意向。”
    兩人在鄉(xiāng)間的土路上散步，此時(shí)的陽光還不是很熾熱，只是有些耀眼。正走著的時(shí)候，遠(yuǎn)方的大路上開來一輛汽車，開車的人似乎是看到了誰，頻頻‘滴滴滴……’的按響汽車?yán)龋趯O汶身后的一個(gè)人快步上前道：“孫先生，我們?cè)摶厝チ恕?br/>     孫汶對(duì)疾駛而來的汽車也不安，他不得不向虞自勛道：“自勛，就在此告辭吧，我們后會(huì)有期。”
    孫汶畢竟是被中華政府通緝的要犯，虞自勛點(diǎn)頭道：“那就在次別過吧。逸仙保重！”
    孫汶急急離開，過了好幾分鐘那輛疾馳的汽車才行至近處，虞自勛一看副駕駛室內(nèi)坐的蔡元培，不由大笑起來。待汽車停穩(wěn)。虞自勛指著正在責(zé)怪兒子開太快的蔡元培道：“孑民，你一來就把孫逸仙給嚇走了。”
    “孫逸仙？”蔡元培放過了蔡無忌，看著虞自勛道，“真的假的，不是說他死在云南了嗎？”
    “沒有。他剛剛還和我握手呢。十多年過去，他還是一心想著革命，哎，真是金石之志啊。”虞自勛道。
    “那他找你干什么？”周末，買了車的蔡元培特意從紐黑文來找虞自勛，不想孫汶也在。
    “他沒說，但以剛才兩人所說的話看，他即便是有事求我，也不會(huì)再開口了。”虞自勛道。“用竟成的話說，他已經(jīng)過時(shí)。被時(shí)代拋棄了。”
    “那你們剛才……”蔡元培赴美后就在耶魯讀美學(xué)，他年紀(jì)較大且身份特殊，并不是以留學(xué)生的方式，而是以訪問學(xué)者的方式在校學(xué)習(xí)。
    “他認(rèn)為堅(jiān)持革命才能實(shí)行民主，我認(rèn)為革命只會(huì)建立更加專制的政府。”虞自勛道。“其實(shí)看看我們現(xiàn)在，滿清統(tǒng)治的最末幾十年，報(bào)紙上說什么不行，即便辱罵光緒，也還有租界可躲，現(xiàn)在呢。要想躲在租界，就只能跳海游過香江，呵呵，這真是……”
    虞自勛在苦笑。蔡元培卻正色道：“自勛，我打算過幾天就回去了。”
    “回去，回國么？”虞自勛有些吃驚。
    “是啊，要回去了。國內(nèi)現(xiàn)在正在開第五次全國代表大會(huì)，之后便是第三屆稽疑院競(jìng)選，不管竟成會(huì)怎么想。我都要回去了。”蔡元培道。他說完又看向虞自勛，“自勛，我們一起回國吧，小徐也希望你回去。”
    “小徐？”虞自勛道。鐘光觀決心走遍中華的山山水水后，王季同以蒙種漢養(yǎng)的身份被任命為理藩院尚書，蔡元培和自己再回去，那當(dāng)初的革命元?jiǎng)锥嫉烬R了。
    “含章他可能……”蔡元培又提起了另外一件事，神色有些黯然。
    “含章他怎么了？”虞自勛心提了起來，他數(shù)年未回國，很多事情都不清楚。
    “春天病了一次，雖然挺過去了，但依舊不見好。如今公務(wù)都交由他人在辦理，醫(yī)士說可能過不了這個(gè)秋天……”蔡元培道。革命元?jiǎng)字心昙o(jì)最大的是徐華封，今年六十有四，可他身子骨卻很硬朗，工部的一些重要項(xiàng)目，比如去年大中華汽車在美設(shè)十萬輛裝配廠時(shí)，他就親自赴美參加奠基儀式；而虞輝祖今年五十有七，照說這個(gè)年齡身體應(yīng)該不錯(cuò)，可誰也沒想到一病身體就垮了。
    “是洋醫(yī)還是中醫(yī)？”虞自勛震驚后喃喃問道。虞輝祖雖與他聯(lián)系不多，但感情卻是極深的，而自勛的父親正是因?yàn)橛贯t(yī)醫(yī)治而亡，故而對(duì)中醫(yī)極為敵視，對(duì)所謂國粹也不太認(rèn)同。
    “太醫(yī)院和西醫(yī)都說不行了，一向有辦法的竟成這次也抓腦袋沒辦法。”蔡元培的回答消滅了虞自勛最后一點(diǎn)希望，雖然數(shù)年的牧師生涯讓他見慣了生死，可對(duì)虞輝祖，他放不下心。
    “你什么時(shí)候走？”虞自勛問道，他已經(jīng)歸心似箭了。
    “已經(jīng)讓人定下星期的船票，”蔡元培道，“你若是同行的話，兩家一起走？”
    “好，我也回去，全家都回去。”虞自勛手指在圣經(jīng)上撫了一下，以他之前的計(jì)劃，在美國的事情確實(shí)該結(jié)束了。
    以前虞自勛回國都是孤身，現(xiàn)在卻是一家子，蔡元培問道：“回去就不再回來了？”
    “嗯。”虞自勛點(diǎn)頭，“我不能一輩子呆在美國，在美十?dāng)?shù)年，該學(xué)的東西已然學(xué)完，接下來就是要該回去……”留學(xué)生常用報(bào)效國家、報(bào)效朝廷等語，但報(bào)效這個(gè)詞在虞自勛看來卻是一個(gè)貶義詞，他不想用，“復(fù)興會(huì)走到今天這一步，確實(shí)是要變一變了。”
    “變？”蔡元培笑道：“挽狂瀾于即倒、扶大廈之將傾，竟成已成了在世圣人，他不點(diǎn)頭，如何變，怎么變？還有你，入了基督教，哎……”
    眼下中國民眾區(qū)分是華是洋最簡(jiǎn)單的辦法就是看衣裳式樣、入沒入洋教之類，他們才分不清什么是國粹，什么不是國粹，他們只要懂得華夷之別就行了。如果一個(gè)中國人在國內(nèi)還身著洋裝、信洋教，父母同鄉(xiāng)根本就不敢認(rèn)。而虞自勛身為復(fù)興會(huì)員信洋教是要開除出會(huì)的，不過他作為創(chuàng)始人之一，在國內(nèi)露臉的少，楊銳不知道什么原因也沒提這事情，所以還保留著會(huì)籍，可一回國就不行了，到時(shí)候報(bào)紙上一定會(huì)提及這件事，這會(huì)有什么結(jié)果，誰也不知道。
    “我入基督教只為了解真正的美國社會(huì)！”虞自勛無力辯白道，“我想知道他們的世界、和他們的社會(huì)與我們到底有什么不同，不入教、不去探究美國人到底在想什么，只看幾篇文章、幾本書是不行的。自漢以來，佛教初傳至中土，開始也是夷教無疑，可后來呢？至宋代沒有儒生不談佛學(xué)；耶穌基督也是如此，對(duì)于外來的東西一律排斥不敢接受，那這個(gè)民族已從精神上滅亡了。”
    之前在蔡元培的詢問下，虞自勛曾解釋過一次入教，現(xiàn)在聽他再提此事，不由有些激動(dòng)。在他眼中，蔡元培是了解他的，至于其他人，孤傲的他不屑于多說。不過蔡元培感嘆他入了基督教不是因?yàn)椴涣私馑且驗(yàn)樘私馑娝?dòng)只好道:“我是擔(dān)心你曾為牧師這個(gè)身份會(huì)引起會(huì)內(nèi)諸人的抵制和仇視，即便是國內(nèi)輿論，也對(duì)黃種教民也極為鄙視，去年甘肅海原地震后，之前一味崇尚科學(xué)的陳由己都皈依佛門，成了y大師的弟子。這種氣氛下……，哎，你只能在租界自治區(qū)待著，千萬不要以這身裝扮四處行走……”
    去年十二月的甘肅海原大地震震驚世界，據(jù)說連香港都能感覺到震動(dòng)，海原縣城更是被夷為平地。佛門y大師很早就做出了預(yù)言，說神武九年十一月初七海原縣將發(fā)生大地震，此為淫邪侵蝕華夏所至，特別是有人妄言科學(xué)、盲信民主，是以佛祖震怒，故降震以示警。
    神道張?jiān)裨缡牛F(xiàn)在能預(yù)言的就只剩y大師一人，本來信仰上東西未必牽扯到政治和學(xué)術(shù)，可這次神僧出言聲討國內(nèi)的西化分子，惹得已退居香港的陳由己以及北京大學(xué)堂內(nèi)胡適等人大怒，諸人在報(bào)紙上譴責(zé)不斷，不想神僧也難得登報(bào)回應(yīng)，誓其預(yù)言若虛，定須發(fā)還俗，到此筆鋒卻一轉(zhuǎn)，說信科學(xué)民主淫邪之徒若真不信佛祖降怒，可于地震當(dāng)日前往海原一探究竟。而后……，在海原遭遇大震的陳由己瘋瘋癲癲數(shù)月，跪于寺外五日方得y大神受其為徒，做了沙彌；那晚同樣在海原的胡適被震的半殘，余生只靠輪椅度日，另有多名西化分子橫死，全國四億多民眾稱之為天譴。
    經(jīng)此一次，國內(nèi)佛學(xué)大倡，若不是y大師翌日講經(jīng)時(shí)特意理清了科學(xué)與佛學(xué)之關(guān)系，怕是國內(nèi)所有新學(xué)學(xué)堂都要關(guān)門。學(xué)部遭受如此震動(dòng)本以讓人大駭，但對(duì)于崇尚西化之人來說幾如滅頂之之災(zāi)，國內(nèi)基督教不要說信徒，就連看守偏遠(yuǎn)地區(qū)教堂的中國神甫也一個(gè)接一個(gè)的退教消失。
    什么上帝，什么是真主，這些都是騙子，唯有佛道兩教才是顯學(xué)、才能顯靈。從此，華夏大地具已蟄伏，y大師神僧之名更深入人心，但得此威勢(shì)的神僧并不作罷，上月又放言日本被淫邪侵蝕甚于中國，明年東京必有地震，死傷十?dāng)?shù)萬不止，弄得日本政府不得不全面封鎖消息，雖如此，可日本人心中惶恐卻是極甚的。(。)