這一rì楊謙抓完麻雀，小龍女道：“謙兒，眼下你已將古墓輕功九轉(zhuǎn)八十一般變化全都學(xué)會(huì)，不用再練啦。”</br>
    楊謙道：“是嗎，可為什么我總覺(jué)得有些遺憾呢？”</br>
    小龍女沉吟道：“我曾經(jīng)提過(guò)：古墓輕功并非完美無(wú)瑕。只宜咫尺騰挪，不利長(zhǎng)途奔跑。你說(shuō)的遺憾，是否指此方面呢？”</br>
    楊謙道：“我也不大清楚。媽，你說(shuō)古墓輕功存在缺陷，能補(bǔ)救嗎？”</br>
    小龍女道：“古墓輕功爭(zhēng)對(duì)女子所創(chuàng)，長(zhǎng)力不足乃先天缺陷，當(dāng)年祖師婆婆曾試過(guò)改進(jìn)，最終也是不得其法。你若閑著沒(méi)事，不妨鉆研鉆研?！?lt;/br>
    楊謙點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“我試試看，成與不成，卻沒(méi)把握?！?lt;/br>
    自此楊謙便經(jīng)常思考：如何提高本門(mén)輕功長(zhǎng)力與后勁，怎樣才能一跨數(shù)丈，如何使步法更趨完美？這些問(wèn)題，時(shí)刻困擾著他。</br>
    有一天，他又抓了九九八十一只麻雀，忽然靈機(jī)一閃，尋思：“本派輕功練到最高境界乃是要一口氣抓住九九八十一只麻雀，為什么不是八八六十四只，七七四十九只呢？”</br>
    “恩，是了，九乃最高最大之?dāng)?shù)，若要提高本門(mén)輕功，便得突破九字，達(dá)到十字境界?！?lt;/br>
    “可九字已經(jīng)是極端，怎樣才能突破九，到達(dá)十呢？”</br>
    想了一會(huì)，茫然一無(wú)頭緒，一聲長(zhǎng)嘆，思忖：“九乃至尊大道，一如本門(mén)輕功。十卻是天道，從大道進(jìn)至天道，該如何突破呢？”</br>
    又想“天道天道，自然是高高在上，不可觸摸，要想領(lǐng)悟，絕非朝夕能夠?！?lt;/br>
    他這一番想法標(biāo)新立異，卻又直指古墓輕功屏障。在中國(guó)文化中，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為yīn。陽(yáng)為天，yīn為地。至陽(yáng)者九，至yīn者十。</br>
    九為數(shù)字之極，乃“極陽(yáng)數(shù)”。在傳統(tǒng)文化中寓意崇高，為世俗觀念所崇拜。古人心中，將天稱為九天、九重、九霄；將地劃為九州、九域；將宗廟稱為九廟；道路謂之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九級(jí)；官為九品。</br>
    古樂(lè)古詩(shī)中有九辯、九喜、九歌、九章。人有三教九流。最冷是數(shù)九寒天；最悲慘是誅連九族、九死一生；最復(fù)雜的衷情是九曲回腸……凡城門(mén)數(shù)、宮殿數(shù)、臺(tái)階數(shù)、門(mén)釘數(shù)多以九計(jì)，甚至宮廷器物亦以九名之：如九龍杯、九桃壺等。</br>
    而十字在中國(guó)文化中的地位更加尊崇，代表的是整個(gè)宇宙，其含義是十全十美，無(wú)與倫比。儒家巨匠董仲舒之“天人感應(yīng)說(shuō)”有云：天人攸關(guān)，對(duì)應(yīng)十物，曰天，曰地，曰yīn，曰陽(yáng)，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水，曰人。天之?dāng)?shù)畢，即天至于人而畢，循環(huán)往復(fù)，生生不息。</br>
    由此觀之，九進(jìn)于十，何其難哉！</br>
    這一rì，楊謙倦極而困，夢(mèng)中沉思，念及“大道如水，源泉滾滾，盈-滿而溢，或左或右，無(wú)所不在。”廿字名言，心有所悟，一覺(jué)驚醒。</br>
    醒來(lái)滿腦混沌，似見(jiàn)一線天光，若隱若現(xiàn)。百思不得其解，無(wú)奈搖頭。</br>
    他仰靠草皮，閉目養(yǎng)神，尋思：“自己所學(xué)功夫盡為道家武學(xué)，道家首重修心養(yǎng)xìng。修心途徑，不離念經(jīng)打坐，左右無(wú)事，便讀些道經(jīng)吧?！?lt;/br>
    自此，楊謙遍閱道門(mén)經(jīng)典，從《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》、《田子》、《鬻子》、《老萊子》、以至《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《道德經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《皇極經(jīng)世》、《軒轅皇帝yīn符經(jīng)》，諸般書(shū)籍，無(wú)一不讀。其中《道德經(jīng)》一書(shū)領(lǐng)悟最深。</br>
    玄門(mén)寶典，窮極物理，道破天機(jī)。楊謙rì夜浸yín，不知不覺(jué)間，功力大進(jìn)。</br>
    這一rì讀完《道德經(jīng)》，楊謙閉目凝思。腦中數(shù)行字跡紛至沓來(lái)，揮之不去：</br>
    “大道如水，源泉滾滾，盈-滿而溢……”</br>
    “將yù歙之，必故張之；將yù弱之，必故強(qiáng)之；將yù廢之，必故興之；將yù取之，必故與之?！?lt;/br>
    “柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”</br>
    “反者，道之動(dòng)，弱者，道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”</br>
    “大音希聲，大象無(wú)形，萬(wàn)物負(fù)yīn而為陽(yáng)，沖氣以為和”</br>
    “大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮”</br>
    楊謙一聲大叫，忽爾豁然貫通，一驚而起，腦中一片通明。</br>
    他理了理思緒，思忖：“道德經(jīng)中似乎在說(shuō)：一切強(qiáng)大的事物莫不藏于弱小，愈是至柔至弱，愈能克剛克強(qiáng)。正所謂大道如水，無(wú)所不在，無(wú)所不能。又所謂缺用不弊，盈用不窮。我若將此番道理融入古墓輕功，定會(huì)大有所獲。”</br>
    想到此處，極是興奮，于是詳加鉆研如何運(yùn)使真氣，以達(dá)無(wú)所不在，呼之即來(lái)，收之即去境界。又細(xì)細(xì)摸索“盈沖缺弊，大象無(wú)形”“以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)”諸般妙理，再融入武學(xué)之中。</br>
    每有所悟，立刻付諸實(shí)踐，加以論證。</br>
    每rì去尋陡峭筆直懸崖攀登，一開(kāi)始往往爬至半途便無(wú)以為繼，只得重頭再來(lái)。越到后面，他領(lǐng)悟道理愈多，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)愈見(jiàn)靈活：無(wú)跡可循，卻又無(wú)處不在。</br>
    至此，他所攀登懸崖越來(lái)越高，越來(lái)越陡。到后來(lái)?xiàng)钪t已能行走絕壁如履平地，身形輕巧如飛，靈動(dòng)之極。他心中甚喜，知道數(shù)月苦思，終于領(lǐng)悟了道德經(jīng)中“水之大道”。</br>
    練了一陣，楊謙轉(zhuǎn)而摸索一跨數(shù)丈之法。</br>
    他在腳上綁好數(shù)十斤重的沙袋，先練平地奔行。奔跑之際，屏息絕慮，以“水之道”御氣行走，自然而然地邁步神速，跨越如飛。</br>
    到后來(lái)他已能身負(fù)百斤沙袋行走于薄冰危崖。這一天，他去了沙袋，微微提氣，一縱而出，竟平平掠過(guò)六丈寬的河面。楊謙喜不自勝，到得此刻，他萬(wàn)法歸宗，終于參破了十字天道。</br>
    他叫來(lái)?xiàng)钸^(guò)，匯報(bào)成果。楊過(guò)驚奇之余，立刻發(fā)招試探。楊謙不招不架，只以步伐躲閃。</br>
    楊過(guò)發(fā)了幾掌后，察覺(jué)到楊謙步伐圓轉(zhuǎn)隨心，余意無(wú)窮，反擊之力引而不發(fā)?？v橫跳躍，莫不曲盡其妙，自己雖盡全力，仍傷不了他。</br>
    最后楊過(guò)一聲長(zhǎng)嘯，說(shuō)道：“謙兒，你這身輕功無(wú)影無(wú)形，似鬼如魅，雖還不能說(shuō)踏雪無(wú)痕，卻也相差無(wú)幾。如此神奇的步法，可想好叫什么名字？”</br>
    楊謙沉吟一陣，說(shuō)道：“這套步法脫源于古墓輕功，得益于道家經(jīng)典，流動(dòng)之際暗合天道，就叫天宗步吧?！睏钸^(guò)喃喃道：“天宗步，好一個(gè)天宗步！”</br>