小七小和尚離開以后，林奇在我鼻梁上輕輕一刮，“就你腦洞大，和尚還有什么真假。而且，他就是看起來小，其實年紀(jì)比你還大。”
    默了片刻，林奇又接著說，“小七也是沈老師孤兒院里的孩子，十歲那年得了一場大病，沈老師帶著他跑遍了金陵的醫(yī)院，都說沒救了。后來，遇到了靜海師傅。靜海師傅救活了小七，還把他帶上山。”
    深邃的墨眸，望了一眼遠(yuǎn)處的白塔青山，林奇的聲音變得異常空洞，仿佛回蕩在山谷之間，“靜海師傅說，我和小七各有一半的佛緣，小七是從小要在佛門長大，但最后還是要歸于俗世紅塵，所以即便身在佛門也未曾受戒。ωωω.ΧしεωēＮ.ＣoＭ
    而我，即便如今身在紅塵，但耗盡一生，最終卻還是要皈依佛門，所以早早地就賜了渡心的法號。”
    “這就是你說不會結(jié)婚的原因？”問這話時，我心里的感覺復(fù)雜到自己也說不清，既希望是，又希望不是，更隱約覺得事情不會只是這么簡單。
    沉默良久，林奇慢慢將我攬入懷中，輕吻了一下我的發(fā)絲，“不管結(jié)不結(jié)婚，你都是我生命中無可替代的小丫頭。”
    他說這話時，溫?zé)岬男靥耪镁o貼著我的側(cè)臉，“咚”很清晰的一響，是林奇的心跳聲，如此干脆，如此堅定。
    白塔看著離我們很近，其實走起來并不近。我倆順著蜿蜒的山路走了約莫半小時，才來到跟前。我早就累得上氣不接下氣，看看十幾層高的塔頂，忍不住望塔興嘆。
    側(cè)頭一瞄，林奇一襲黑色西褲，墨藍(lán)色中款風(fēng)衣，竟然依舊是那副風(fēng)清云淡的樣子，不僅面色半分未改，棱角分明的輪廓在陽光山色的沐浴下似乎還更顯帥氣。弄的好幾個小姑娘盯著他瞧，甚至還有膽大的摸出了手機(jī)，悄悄朝他瞄準(zhǔn)。
    于是，我心里立刻就不舒服了，湊到他近前，故意揉著膝蓋，“奇哥，我走不動了，背我好不好？”
    出乎我意料，這次他并沒像往常一樣，在我面前俯下身軀，而是很淺淡卻很嚴(yán)肅的聲音，“不行，必須自己爬。”
    “哦。”我十分識趣地點頭，林奇做事一向有分寸，這么說也一定有他的道理。
    我話音剛落，手背就忽的一熱，已經(jīng)很輕柔地被他的大掌裹住，“一起！”
    被他牽著踏出塔頂?shù)囊豢蹋艺嬗幸环N心曠神怡的感覺，云霧繚繞間群山縹緲，古老的寺廟，悠遠(yuǎn)的鐘聲，碩大的菩提，肅穆的白塔......
    我情不自禁地深吸口氣，清涼的空氣侵入心脾，整個人都變得舒爽起來，剛剛的疲憊幾乎在瞬間就被一掃而空。
    “這塔頂?shù)拇蟮罾锕┓畹氖切噬崂５巧习姿瞬庞匈Y格在大殿祈福。”林奇牽著我手步入殿中，在拜墊前施禮祈福。
    從大殿里出來的時候，我注意到殿門的紅漆柱子上，鎏金的兩行大字，“一花一世界，一葉一菩提。”
    林奇拉著我手就坐在了一株最大的菩提樹下，“歇歇，不是說累了。”
    “現(xiàn)在不累了。”我是第一次到這種寺廟的地方來，忍不住有些好奇，又有些興奮。
    “我累了。”他的大手在我頭頂上揉了揉，露出那種慣有的寵溺。
    “哦。”我乖乖坐到他身邊。
    “菩提樹下是佛祖悟道的地方。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”林奇淡漠的眉眼無悲無喜地望著遠(yuǎn)山，如同幻境中走出來的謫仙美男。
    “什么意思？”我一直覺得這種佛啊，菩提啊，都是賊拉牛逼的東西。
    “菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物，哪里會染上什么塵埃？”
    林奇說的似乎越來越深奧，我完全一點也沒聽懂，“這么高深，有沒有什么典故？”比起這些讓我摸不著頭腦的玄機(jī)妙語，我還是更喜歡聽故事。
    “傳說，南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖的弘忍大師。弘忍大師的弟子有五百多名，大弟子神秀是其中的姣姣者，當(dāng)時很多人都認(rèn)為神秀大師會是禪宗衣缽的繼承人。
    意識到自己一天天老去，弘忍大師也急于在眾弟子中尋找一個合適的繼承人。所以，他就對徒弟們說，大家都做一首畿子，誰做的好就把衣缽傳給誰。”
    “什么是畿子？”
    “畿子就是有禪意的詩。”
    “哦，你繼續(xù)，這個故事好像很好聽。”
    “大弟子神秀很想繼承師傅的衣缽，又怕為了這個目的去做畿子就違背了佛家無為而做的意境，因此就半夜的時候在院墻上寫道：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
    “什么意思啊？好像和你剛剛說過的那四句差不多呀。”
    “差很多。這四句的意思是要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。這是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。然而，神秀的這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不大吻合的。”
    “唔，好像很神秘的樣子。”
    “第二天早上，其他弟子看到神秀的這個畿子的時候都紛紛稱贊，說做的好，只有弘忍大師沒有任何評價，他覺得神秀還沒有頓悟。
    這時候，廚房的一個火頭僧慧能也聽說了神秀的這個畿子，于是，他也作了一首。但是慧能不會寫字，就央求別人把這首畿子寫在了神秀的那首旁邊：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
    這四句意思是說，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，也就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是一種出世的態(tài)度，是禪宗的一種很高的境界，也就是所謂的開悟。”
    “唔，那弘忍大師的衣缽最后傳給誰了？”
    “弘忍大師看到這個畿子以后，問是誰作的，弟子告訴他是慧能。于是，弘忍大師叫來了慧能，當(dāng)著其他弟子的面，訓(xùn)斥了他一頓，擦掉了這首畿子，臨走時還在慧能的頭上打了三下。
    慧能理解了五祖的意思，晚上三更時分，來到弘忍大師的禪房。弘忍大師給他講解了《金剛經(jīng)》，還傳了衣缽給他。害怕慧能因此被人加害，弘忍大師讓他連夜逃走。
    后來，慧能遠(yuǎn)走南方，隱居十年，在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀成為了梁國的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。”
    林奇漆黑的墨眸忽的轉(zhuǎn)向我，“你從這個故事里領(lǐng)悟到什么？”