第六百七五章:另一位“仙人”即將誕生
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什么樣的歌曲可以稱之為經(jīng)典的歌曲。
這個(gè)說法其實(shí)比較寬泛,一般很難定義。
如果要定義的話,那就是好聽的歌曲。
不過,好聽的歌曲僅僅指的是曲調(diào),也就是指旋律,但事實(shí)上往往僅僅只是旋律好聽,他很難成為一首經(jīng)典的歌曲。普遍人認(rèn)為,經(jīng)典的歌曲除了旋律動(dòng)人之外,他的歌詞也應(yīng)該有含量。
而如何評(píng)價(jià)一首歌詞的好壞呢?
這看起來也是一個(gè)難題。
不過,華國文化博大精深,哪怕最大的難題都有人給出評(píng)定。
評(píng)價(jià)一首歌詞經(jīng)典不經(jīng)典,在于這一首歌詞所表達(dá)的意義。一般來說,那種情情愛愛之類的歌詞都不可能例入到經(jīng)典當(dāng)中,因?yàn)椋@種詞早在宋詞里面就有人稱之為艷.情,顯然,艷.情這個(gè)詞并不是褒義,而是貶意。而歌詞的最高境界,那就是將歌詞寫成詩一般。
《水調(diào)歌頭:明月幾時(shí)有》便是最為完美的符合這兩點(diǎn)要求的歌曲。
首先,他的曲調(diào)即優(yōu)美動(dòng)人,又附有韻味,更為難得的是,明月幾時(shí)有整個(gè)的旋律全都是用傳統(tǒng)樂器打造,具有濃濃的中國風(fēng)。同時(shí),該首歌曲的旋律也有別于傳統(tǒng)的流行歌曲,沒有一絲西洋原素,但他卻比傳統(tǒng)流行歌曲更為的美妙動(dòng)聽。另外,這種音樂風(fēng)格的創(chuàng)新也讓一些音樂界的創(chuàng)作人眼前一亮,他們似乎找到了一條更為適合中國流行歌曲的發(fā)展之路。
其次,這首歌曲的歌詞。
好吧,其實(shí)不能稱之為歌詞,因?yàn)檫@本來就是一首宋詞,是黃一凡教授特地寫的一首宋詞體。其中的水調(diào)歌頭是詞牌名,也是當(dāng)時(shí)宋朝之時(shí)最為流行的調(diào)子。幾千年來無數(shù)詩人詞人用“水調(diào)歌頭”為名,不知道創(chuàng)作了多少首“水調(diào)歌頭”系列版本。有影響的是“陳亮”版的水調(diào)歌頭,這首詞收錄到了全日制中學(xué)語文課本,并且一直被評(píng)為千年水調(diào)歌頭最強(qiáng)篇。
但是,當(dāng)黃教授全新版的“水調(diào)歌頭之明月幾時(shí)有”出現(xiàn)之后,陳亮版的“水調(diào)歌頭”或許將在中學(xué)語文課本上消失。
不過,評(píng)價(jià)《明月幾時(shí)有》詞句經(jīng)典的話語遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只如此。幾乎是所有讀者看到這一首詞的時(shí)候,都會(huì)下意識(shí)的被這一首詞給驚住。而在細(xì)細(xì)再仔細(xì)品讀之后,無數(shù)讀者便已沉靜在了這一首詩歌所描繪的意境之中。
想像一下,當(dāng)時(shí)是一個(gè)中秋的晚上,月亮很圓很圓。院子里有一石桌,桌上放著美酒。詩人喝了一口酒,抬頭看起了天上的明月……只是,明月雖然美麗,但想起自己不能團(tuán)聚的親人,一時(shí)卻感慨萬千。最終那一句“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”必將成為千古傳唱的經(jīng)典。
其實(shí),這一首詩歌當(dāng)中,能夠流傳千古的又何止這一句。除了“人有悲歡離合”之后,最后一句“但愿人長久,千里共嬋娟”亦不知道感動(dòng)了多少人。而哪怕不提這一些,就是開頭,甚至是整個(gè)篇幅當(dāng)中所有的句子。
明月幾時(shí)有,
把酒問青天。
不知天上闕,
今夕是何年……
是不是有一種這一首詩歌所有的句子全都是經(jīng)典絕句的感覺?
是的,就是這樣。
不只你這樣認(rèn)為,所有人都這樣認(rèn)為的。
最后,這首歌曲的演唱者。
有的時(shí)候很多經(jīng)典的歌曲很難被發(fā)現(xiàn),不是因?yàn)檫@一些歌曲不好,也不是因?yàn)檫@一些歌曲不經(jīng)典。恰恰相反,正是這一些歌曲太經(jīng)典,寫得太好了,反而沒有人能將他唱好。一首好歌,一首好詞,一定得遇上好的歌手,才能完美的將他表現(xiàn)不來。
如果不然,哪怕就是好歌,好詞,碰到一個(gè)水平一般的歌手,也難于發(fā)揮這首歌應(yīng)有的魅力。
黃教授課堂當(dāng)中請(qǐng)的那位演唱者雖然不知道叫什么名字,但是,她獨(dú)特的空靈嗓音,卻是完美的與《明月幾時(shí)有》融合到了一起,唱出了這一首歌曲蘊(yùn)藏在最深處的精華。
所以,最終,曲,詞,歌手,三者合在一起,給所有的觀眾奉上了一堂最為美妙的樂章。
受此影響,本來黃一凡講課視頻就已很是火爆,在《明月幾時(shí)有》這一首無比經(jīng)典的歌曲出現(xiàn)之時(shí),當(dāng)天黃一凡的宋詞欣賞課程視頻成為了無數(shù)網(wǎng)友觀注的焦點(diǎn)。甚至,多家媒體,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站,論壇,貼吧……先后都轉(zhuǎn)發(fā)了這一則視頻,成為了當(dāng)天一大熱門新聞。
黃一凡的名氣,再一次大漲。
……
【明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去……】
水木教授公寓,孔書俊一邊讀,一邊寫下了《明月幾時(shí)有》這一首詞。
“黃小友,了不起呀,了不起。”
當(dāng)讀完了一遍之后,孔書俊卻是感嘆了一句。
唐詩宋詞,自古以來人們一直將唐詩宋詞念在一起,認(rèn)為唐詩與宋詞是同等存在的。但事實(shí)上,做為他們這一些研究中文的學(xué)者來說,他們卻是知道,宋詞的地位卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與唐詩并肩的。正如唐詩宋詞這個(gè)稱呼一樣,雖然他們放在一起,但唐詩是在前面,宋詞是在后面。這不僅僅是因?yàn)樘圃姰a(chǎn)生在宋詞之前的原因,更大的原因還是詩歌的影響力度。
唐詩開創(chuàng)了華國最為輝煌的詩歌年代,宋詞雖然繼承了唐詩的特點(diǎn),但是,綜合來說,卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法超過唐詩。而其中無法超過的原因,便在于宋詞的表現(xiàn)形勢(shì)。因?yàn)樗卧~影響最為深遠(yuǎn)的地方是在市井,所以大半宋詞表現(xiàn)的并不是雅頌,而是市井俗流。也因此,很多文學(xué)評(píng)論家將宋詞稱之為艷.詞。這個(gè)評(píng)價(jià)雖然不太公允,但宋詞還真是有大半的作品寫的就是艷.詞。
但是,當(dāng)看到黃一凡這一首《明月幾時(shí)有》之后,孔書俊卻是完全的被這一首詩給征服:“如果宋詞當(dāng)中早收錄這一首明月幾時(shí)有,恐怕宋詞的地位將真正與唐詩并例。”
可惜,黃一凡不是宋朝人。
不,這不是可惜,黃一凡不是宋朝人才是華國最大的幸運(yùn)。
點(diǎn)了點(diǎn)頭,孔書俊又朗聲品讀這一首詩。
“咦……”
當(dāng)?shù)诙樽x到到“我欲乘風(fēng)歸去”之時(shí),孔書俊卻是停了下來。隨后,眼睛一直盯著“我欲乘風(fēng)歸去”這一句話。
歸去?
歸去?
為什么要“歸”這個(gè)字呢?
與其他人不一樣,身為水木大學(xué)教授的孔書俊在品讀這一首詩歌的時(shí)候卻是更為的透徹。哪怕是僅僅一個(gè)詞,一個(gè)字,孔書俊都要研究出個(gè)所以然來。這一首詞自然寫得經(jīng)典,但其中這個(gè)“歸”字的用意卻讓孔書俊有一些摸不著頭腦。
聯(lián)系上下文,這句話意思說的是我要返回到天宮……可是,明明詩人是地球人,是現(xiàn)代人,他的家不應(yīng)該是在天宮。如果要去天宮的話,應(yīng)該只用“去”才對(duì),而不應(yīng)該在“去”之前加一個(gè)“歸”字。用歸字的意思,那就是天上才是我的家,所以此中的“歸去”意思是回家。
難道是寫錯(cuò)了?
孔書俊不免懷疑起來。
不。
不可能寫錯(cuò)。
從全詩的意境來說,這個(gè)歸字用得是無比之妙。
思索良久,孔書俊仍得不到答案。
直到,當(dāng)孔書俊走到窗前看著天空中的月亮之時(shí),他似乎隱約明白了一些什么。
秋水先生寫過嫦娥奔月,無數(shù)古老的傳說也說天宮中有仙人的存在。而黃小友所說的歸去,不正是那一些仙人說的話嗎?
于是,整首詞便換了一種風(fēng)格,變得飄渺入仙。
仙人來到了凡間一趟,看了許久之后,便想要回到天宮之中,也正因?yàn)樘鞂m才是仙人的住處,這便用了“歸去”一詞。意思是說,我要回家了。
而這個(gè)世界上誰是仙人?
答案只有一個(gè),秋水先生。
是的,秋水先生才是這個(gè)世界上所有人公認(rèn)的仙人。
而哪怕此之前無數(shù)的人認(rèn)為黃一凡已經(jīng)無限接近于仙人的存在,但無數(shù)人仍認(rèn)為他是個(gè)凡人。
但是,當(dāng)看到這一句時(shí),孔書俊卻是突然大笑了起來。
他知道,另一個(gè)仙人即將誕生了。(未完待續(xù)。)