第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取義
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“慧萍,據(jù)說(shuō),黃一凡是你高中同學(xué)?”
許穎女士拿著香江大學(xué)報(bào),看著黃一凡的文章,問(wèn)道。
“是的,許先生,其實(shí)黃一凡也是我初中同班同桌。”
“初中同窗,高中同窗,現(xiàn)在也同窗,嗯,不錯(cuò)。”
輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭,許穎卻是看著報(bào)紙,輕輕的念道。
“大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。”
“這句話(huà),說(shuō)得好呀。”
一邊讀,許穎一邊感慨。
與普通人對(duì)于這一句話(huà)的解讀不一樣。
或許,一般的讀者會(huì)覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得有道理。
有一些文學(xué)修養(yǎng)的人,也可能會(huì)覺(jué)得這句話(huà)很有哲學(xué)味道。
但是,對(duì)于學(xué)問(wèn)研究到一定境界的許穎來(lái)說(shuō),她會(huì)告訴你,像這樣的句子不僅具有很強(qiáng)大的哲學(xué)意味,更具有很強(qiáng)的文學(xué)性質(zhì)。
《曾子語(yǔ)錄》為什么可以流傳千年?
并不僅僅只是因?yàn)樵诱Z(yǔ)錄里面的句子說(shuō)得很有道理,很有哲理。
除了哲理之外,曾子語(yǔ)錄還具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。
這種文學(xué)價(jià)值與至理哲學(xué)聯(lián)合在一起,便成為了至理名言。
于是,像這樣的經(jīng)典,幾乎是一說(shuō)出來(lái),幾乎沒(méi)有人敢于反駁。
大知閑閑,小知間間。
微閉著眼睛,許穎越是細(xì)讀,越是感覺(jué)這句話(huà)蘊(yùn)含無(wú)數(shù)的深意。
“慧萍,上次你說(shuō)的,天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,不會(huì)就是你的同學(xué)黃一凡跟你說(shuō)的吧。”
“這……”
張慧萍不知道怎么回答。
“你同學(xué)叫你保密的?好了,我已經(jīng)知道了,改天有時(shí)間,你帶黃小友來(lái)我這坐坐。”
“黃小友?”
突然一變的稱(chēng)呼,讓張慧萍有些驚訝,點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道,“是,許先生。”
答應(yīng)了一聲,張慧萍離開(kāi)了水木講師公寓。
“梁生,看來(lái),我們香江大學(xué)來(lái)了一位大家呀。”
放下報(bào)紙,許穎看向了一邊的梁生,“不知道你還有沒(méi)有收徒的想法了。”
“一代新人勝舊人,能看到一位如此出彩的天才,哪怕不能收其為徒,也是三生有幸。我現(xiàn)在有一些明白了,水木文學(xué)院的那幾個(gè)家伙,還真是打算叫黃一凡來(lái)虐我們香江學(xué)子的。”
“噗……”
梁生這一說(shuō),許穎平白的被嗆了一口。
“不過(guò),那一些小娃娃也算聰明,直接出了一道無(wú)解的題目給他。”
“你說(shuō)的是至誠(chéng),梁生,你覺(jué)得,何為至誠(chéng)?”
“別問(wèn)我,我不知道。”
梁生直接搖頭,“許穎,你呢?”
“我也不知道。”
同樣,許穎也是搖頭。
……
“無(wú)恥呀,無(wú)恥,我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),香江大學(xué)的家伙,居然這么無(wú)恥。”
大叫的,李含從房間里跑了出來(lái)。
“啊,兩位師兄,我不是說(shuō)你們。”
看到佟安,溫志倫兩人大是尷尬的表情,李含道歉的說(shuō)道。
隨后,有一些不好意思,快速進(jìn)入黃一凡房間。
“凡哥,那些家伙反擊你了,居然叫你解釋什么才是至誠(chéng)。”
聲音已經(jīng)小了很多,但是,仍掩蓋不住李含的憤怒。
“什么才是至誠(chéng),我靠,這簡(jiǎn)直是千年以來(lái)都沒(méi)有的答案,他們居然問(wèn)的出來(lái)?”
“無(wú)恥呀,無(wú)恥。我現(xiàn)在明白了,香江大學(xué)的排名為什么比我們水木高了,就沖這無(wú)恥的作風(fēng),不高也得高呀。”
“咦,凡哥,你怎么沒(méi)有反應(yīng),回個(gè)話(huà)呀。”
拍了拍拿著報(bào)紙的黃一凡,李含問(wèn)道。
“我在想,何為至誠(chéng)。”
“不會(huì)吧,凡哥,這種問(wèn)題你還想,這個(gè)世界除了圣人曾子或許可以解答,連亞圣都解答不了,你還想什么想呀。這些家伙擺明了就是故意為難你,或許是怕了你,讓你知難而退。”
“得,凡哥,這樣,我也寫(xiě)一篇文章罵一下他們,就說(shuō)他們太不要臉皮了。”
“李含,不要這么激動(dòng)。”
放下報(bào)紙,黃一凡在房間走了幾圈。
“這也不能怪香江學(xué)子,畢竟我之前也罵了他們,一說(shuō)他們夜郎自大,二說(shuō)他們jjyy,三我也有一些以‘大知’自稱(chēng),換位思考,的確很是讓他們討厭。”
“可是,凡哥你說(shuō)的都是有理有據(jù),他們憑什么用這種無(wú)恥的問(wèn)題來(lái)問(wèn)你。”
“沒(méi)有什么無(wú)不無(wú)恥,從邏輯上來(lái)講,這說(shuō)得通的。”
黃一凡倒是很看得清,回應(yīng)道。
“好吧,凡哥,你心態(tài)好,那你知道‘何為至誠(chéng)’?”
“不知道。”
“汗……”
“那不就得了,想什么呀想,這種問(wèn)題就像‘先有雞還是先有蛋’一樣的讓人蛋疼,這是圣人做得事,而且圣人也不一定能夠想得出來(lái),若是真被你想出來(lái)了,你就是圣人了。哪怕不是圣人,最少也是亞圣級(jí)別的存在。”
“其實(shí),我很想告訴你,我就是圣人,你信嗎?”
黃一凡認(rèn)真的說(shuō)道。
“信。”
李含也認(rèn)真的回答。
“其實(shí)我就是上帝,你信嗎?”
隨后,李含鄙視了黃一凡一眼,“你繼續(xù)想吧,別將腦袋想破了,我走了。”
說(shuō)后,李含就此離開(kāi),留下黃一凡一個(gè)人思考這圣人才能思考的問(wèn)題。
先有雞還是先有蛋。
靠,不對(duì)。
不是先有雞還是先有蛋,是何為至誠(chéng)。
差一些,黃一凡都被繞進(jìn)‘先有雞還是先有蛋’這個(gè)問(wèn)題里面不能自拔。
雖然,他也很想在未來(lái)有時(shí)間研究一下,到底是先有雞還是先有蛋。
不過(guò),連亞里士多德,孔子,莊子,老子,他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個(gè)問(wèn)題,顯然,這已經(jīng)證明這個(gè)問(wèn)題的難度高于何為至誠(chéng)。
既然如此,還是先研究“至誠(chéng)”吧。
何為至誠(chéng)?
諸子百家各家有各家的觀點(diǎn)。
孔曰成仁,孟曰取義。
他告訴我們,孔子的中心思想便是仁,或者說(shuō)儒家的中心思想便是仁。
除了儒家之外,諸子百家也有各自提倡的觀念。
墨家的非攻,兼愛(ài),莊子的無(wú)為思想等等。
不過(guò),儒家思想并不僅僅只有仁。
在“仁”當(dāng)中,還有很多闡述解釋“仁”的經(jīng)典。
曾子語(yǔ)錄當(dāng)中,圣人曾子便提出“至誠(chéng)”這一觀點(diǎn),認(rèn)為,誰(shuí)若能做到至誠(chéng),誰(shuí)就是圣人。
至誠(chéng),也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。
何為至誠(chéng)?
黃一凡獨(dú)自思索。
“誠(chéng)”或許比較好解釋。
大學(xué)之道當(dāng)中,就有關(guān)于誠(chéng)的解釋。
誠(chéng)是端正內(nèi)心,不欺人,也不自欺,這便是誠(chéng)。
但是,這僅僅只是“誠(chéng)”的一個(gè)初淺境界。
至誠(chéng)又是什么?
什么才是至誠(chéng)?
開(kāi)始黃一凡覺(jué)得,這一道題并不是特別難。
他覺(jué)得,以自己熟悉前世上下五千年文化,這個(gè)世界沒(méi)有任何問(wèn)題可以難倒他。
哪怕就是難倒無(wú)數(shù)人的哲學(xué),也不一定能將黃一凡難倒。
這也是為什么黃一凡敢于挑戰(zhàn)水木所有學(xué)子,敢于挑戰(zhàn)所有香江學(xué)子。
只是,當(dāng)真正思考“至誠(chéng)”這一個(gè)理念的時(shí)候,卻是一些為難住了黃一凡。
何為至誠(chéng)?
這個(gè)問(wèn)題,連前世的孔子,也都沒(méi)有給出解答。
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