梁昭煌還是筑基修士時(shí)，曾在‘淮陽(yáng)山脈’中御獸宗一處前線據(jù)點(diǎn)廢墟之中，獲得過(guò)一些有關(guān)御獸宗的修行資料，知道御獸宗有著‘萬(wàn)獸煉形圖’、‘萬(wàn)獸煉氣圖’、‘萬(wàn)獸煉神圖’的一套傳承。
    包括了煉精、煉氣、煉神三方面。
    御獸宗修士可以根據(jù)自己覺(jué)醒的‘性靈之光’屬性，從這三幅‘圖’中，各尋對(duì)應(yīng)屬性的傳承修行。
    當(dāng)時(shí)，梁昭煌從那廢墟中，得到了一些‘萬(wàn)獸煉形圖’的殘片，從中湊齊了一套五行屬性的‘煉形圖’。
    分別是蒼狼嘯月圖、心猿吞火圖、圣象搬山圖、白虎登天圖和玄蛟翻江圖。
    雖然，這一套修行傳承，事后證明是被妖族動(dòng)了手腳的，用在仙朝修士之中收‘妖奴’之用的。
    但是，梁昭煌卻是以‘五色佛光’將其中問(wèn)題化去，成功修成了這五幅煉形圖，從而收服五獸真靈，分鎮(zhèn)五臟，初步解決的命修功法問(wèn)題。
    不過(guò)在此之后，因?yàn)榱赫鸦蜎](méi)有獲得更多、有用的御獸宗傳承，所以這五個(gè)坐鎮(zhèn)其五臟的‘真靈’，也是一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)出什么用處，只是一直蘊(yùn)養(yǎng)在五臟之中，任其吞吐、轉(zhuǎn)化著五行精氣，一點(diǎn)點(diǎn)提升他的肉體實(shí)力，同時(shí)這‘五靈’的實(shí)力也在這吞吐、蘊(yùn)養(yǎng)中慢慢增加著。
    而這一次，在這御獸宗最大的基地‘萬(wàn)妖秘境’之中，此前數(shù)個(gè)月，梁昭煌與梁家雖然也多獲取了不少的御獸宗遺留資料、信息，但是其中大半都是些培養(yǎng)各種妖獸、實(shí)驗(yàn)的信息、資料，真正事關(guān)御獸宗傳承的功法、法術(shù)等卻是并不算多。
    其中最多的還是‘煉形圖’、‘煉氣圖’、‘煉神圖’御獸宗三種傳承的殘篇，對(duì)于這些功法，梁昭煌都不知道是不是同樣被妖族做過(guò)手腳，根本不可能交給家族子弟修煉。
    而且，以梁家如今的底蘊(yùn)，也不需要修行這些傳承殘篇，最多就是擴(kuò)充一下家族子弟的見(jiàn)識(shí)。
    而至于功法之外的法術(shù)，幾個(gè)月下來(lái)，梁家收獲的也基本都是法術(shù)與靈術(shù)，其中大多還都是梁家早已掌握的，至于適合金丹真人使用的神通，數(shù)個(gè)月下來(lái)，梁家卻是都沒(méi)有收獲一門(mén)。
    梁昭煌卻是沒(méi)想到，竟然在這‘百寶閣’聯(lián)盟的舉辦的‘交易會(huì)’上，收獲了一枚神通‘五臟神御’。
    而且，尤其讓他心動(dòng)的是，這門(mén)傳自御獸宗的神通手段，是與‘萬(wàn)獸煉形圖’一脈相承的，要想修行、使用這門(mén)神通手段，就必須修行‘萬(wàn)獸煉形圖’中五幅五行真靈煉形圖，以‘五靈’坐鎮(zhèn)五臟，以五臟蘊(yùn)養(yǎng)‘五靈’化作‘五臟神’，然后進(jìn)階金丹期后，方可修行、使用。
    可以說(shuō)，這門(mén)神通，與他最為相合，正適合他使用，更是能夠?qū)⑺谥诰托扌?、收服的坐?zhèn)五臟的五靈，徹底開(kāi)發(fā)、利用起來(lái)，而不是一直閑置在那里不知道如何使用。
    所以，當(dāng)梁昭煌在‘交易會(huì)’上看到這門(mén)神通時(shí)，沒(méi)有絲毫猶豫，就直接將其拿下了。
    整場(chǎng)交易會(huì)，他購(gòu)買(mǎi)了不少的靈藥、靈材，也有一二三階五行妖獸血脈，但是在他看來(lái)，真正最大的收獲卻還是這門(mén)‘五臟神御’的神通。
    只這一門(mén)神通，就足以讓他的戰(zhàn)力提升兩倍不止。
    交易會(huì)結(jié)束后，梁昭煌也隨大流的在這‘百寶閣’中留下一些寄賣(mài)的五品，基本都是家族在這秘境中收獲的各種資源、靈材，家族用不上的，就放在這里寄賣(mài)；同時(shí)，梁昭煌也在這‘百寶閣’中掛上一些收購(gòu)清單。
    梁家收購(gòu)的基本都是五行靈物、五行血晶、五行血脈等等，再就是收購(gòu)御獸宗留下的各種資料、信息、傳承。
    因?yàn)樯裢ā迮K神御’的意外收獲，梁昭煌如今對(duì)這‘萬(wàn)妖秘境’中，各類(lèi)御獸宗留下的傳承、信息、資料等都頗為感興趣。
    能夠收購(gòu)一些，哪怕再?zèng)]有‘五臟神御’這樣的神通，但能夠增長(zhǎng)家族底蘊(yùn)，也是足夠的。
    處理完這些，梁昭煌帶著這次聚會(huì)的收獲，回到在城中的住處，發(fā)現(xiàn)梁瑞堅(jiān)還沒(méi)有回來(lái)。
    他也沒(méi)有多在意，直接在住處閉關(guān)，修行其新得的神通‘五臟神御’來(lái)。
    ‘五臟神御’這門(mén)神通，雖然說(shuō)是與‘萬(wàn)獸煉形圖’一脈相承，只要在修行‘萬(wàn)獸煉形圖’時(shí)，能夠修成‘五靈’坐鎮(zhèn)五臟，就以打下了神通最為重要、堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
    但是，想要將坐鎮(zhèn)五臟的‘五靈’化成能夠御使而出戰(zhàn)斗、廝殺，且盡可能的提升‘五靈’的戰(zhàn)力，都需要按照神通中的法門(mén)，對(duì)于坐鎮(zhèn)五臟的‘五靈’進(jìn)行一些修持、改造。
    將‘五靈’修成‘五臟神’才行。
    這一步并不算難，尤其是梁昭煌這樣，早已將‘五靈’在五臟之中，蘊(yùn)養(yǎng)一甲子以上，‘五靈’的底蘊(yùn)、實(shí)力早已十分之高，想要將其蘊(yùn)化、修成‘五臟神’，并不算什么難題。
    梁昭煌在住處閉關(guān)十天時(shí)間，就順利將蘊(yùn)養(yǎng)在五臟中的‘五靈’化成了‘五臟神’。
    此時(shí)內(nèi)觀，梁昭煌能夠看到，坐鎮(zhèn)五臟中的心猿、蒼狼、白虎、圣象、玄蛟，身上都縈繞著五色佛光，隱隱有化成‘五色圓光’之象，充滿(mǎn)了神圣、玄妙之意。
    御獸宗留下的神通‘五臟神御’中，將‘五靈’化成‘五臟神’，靠的是修士精氣、法力、靈識(shí)以特殊法門(mén)蘊(yùn)養(yǎng)、改造、烙印符文完成的。
    而梁昭煌的靈識(shí)，卻是‘五色佛光’所化，所以他在蘊(yùn)化、改造‘五靈’為‘五臟神’后，本該是神光縈繞的‘五臟神’變成了‘五色佛光’縈繞之象。
    雖然如此，卻是不改這‘五臟神’之威，更是不減神通‘五臟神御’的威力。
    時(shí)隔十天，梁昭煌出關(guān)來(lái)，已經(jīng)修成了神通，他來(lái)到住處后院，這里有著一處‘練功場(chǎng)’。
    梁昭煌試驗(yàn)神通之威，手上寶印一轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)神通‘五臟神御’。
    下一刻，有虎嘯、猿啼、狼嚎、象嘶、蛟吟之聲陸續(xù)響起，璀璨的‘五色佛光’從其體內(nèi)爆發(fā)而出，在這‘五色佛光’之中，五頭龐然大物顯化而出。
    赤火繚繞的心猿、來(lái)去如風(fēng)的蒼狼、巨力搬山的圣象、步步登天的白虎、覆海翻江的玄蛟！
    梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)著神通，仔細(xì)感應(yīng)著這五頭真靈神威，然后心念一動(dòng)，指揮著這五頭‘真靈’在練功場(chǎng)中實(shí)驗(yàn)著各種戰(zhàn)力。
    很快，對(duì)于五頭‘真靈’、以及神通‘五臟神御’的各項(xiàng)數(shù)據(jù)、消耗等等，梁昭煌便已經(jīng)心中有數(shù)了。
    五頭真靈分屬五行，可以說(shuō)是各有手段，心猿與玄蛟的操弄水火，蒼狼的速度、圣象的力量，白虎的鋒芒，可謂是將五行屬性的性能、神威發(fā)揮的淋漓盡致。
    而五頭真靈的戰(zhàn)力，單個(gè)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)力會(huì)比他本人的修為低上一小階，也就是說(shuō)他如今是金丹中期的修為，五頭真靈，無(wú)論是蒼狼、圣象、心猿等等，單獨(dú)的戰(zhàn)力都是相當(dāng)于金丹初期。
    但是，在神通運(yùn)轉(zhuǎn)之下，當(dāng)五靈配合的合力戰(zhàn)斗之時(shí)，能夠爆發(fā)的戰(zhàn)斗力又將比他本人修為高上一小階。
    也就是當(dāng)心猿、圣象、蒼狼、白虎、玄蛟五頭真靈合力戰(zhàn)斗時(shí)，能夠爆發(fā)出金丹后期的戰(zhàn)力。
    當(dāng)然，這其中對(duì)于五行精氣、法力、靈識(shí)的消耗也是各有不同，還需他后面慢慢試驗(yàn)、了解。
    而在試驗(yàn)、掌握了神通‘五臟神御’的手段之后，梁昭煌心中不禁想到家族收藏中的另一門(mén)傳承‘五行天經(jīng)’之中包含的神通‘五靈天域’。
    一定程度上來(lái)說(shuō)，這‘五臟神御’的神通，與‘五靈天域’的神通似乎有些相似，又似乎有些關(guān)聯(lián)。
    梁昭煌不知道這是殊途同歸的原因，還是‘五行天經(jīng)’的傳承與當(dāng)年的御獸宗有些關(guān)系。
    不過(guò)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，對(duì)于梁家來(lái)說(shuō)，這些都不重要。
    最重要的是，他和梁家一直以來(lái)，都試圖將‘五行天經(jīng)’中的部分傳承，尤其是‘五靈天域’的神通融入家族傳承之中，但是一直以來(lái)都沒(méi)有什么好的辦法、方向，除了梁瑞欽靠著陣法達(dá)成一定的融合之外，并無(wú)其他辦法。
    但是如今，梁昭煌卻是從這‘五臟神御’的神通傳承之中，找到了一些方向、靈感。
    或許，他已經(jīng)找到了將‘五行天經(jīng)’中部分傳承，尤其是‘五靈天域’的神通傳承，融入家族傳承之中的方向、辦法。
    只等這里秘境之事結(jié)束，他就可以回歸家族之中去嘗試、融合。
    若是能夠成功地話，無(wú)疑將大大完善、增加家族傳承，甚至將‘五行靈體’的修行之法，徹底完善出來(lái)！
    “族長(zhǎng)?！?br/>     可能是聽(tīng)到了練功場(chǎng)這里的動(dòng)靜，梁瑞堅(jiān)此時(shí)卻是趕來(lái)查看，見(jiàn)到梁昭煌，當(dāng)即見(jiàn)禮道。
    “嗯?！绷赫鸦臀⑽Ⅻc(diǎn)頭，看向他，問(wèn)道：“瑞堅(jiān)，我閉關(guān)這十天，有什么事嗎？”
    梁瑞堅(jiān)微微搖頭，道：“族長(zhǎng)沒(méi)什么大事，不過(guò)謝家的人來(lái)找過(guò)族長(zhǎng)幾次，但因?yàn)樽彘L(zhǎng)在閉關(guān)，也就沒(méi)有多打擾?！?br/>     “謝家的人？”梁昭煌若有所思，問(wèn)道：“他們有說(shuō)什么事嗎？”
    梁瑞堅(jiān)搖頭，道：“沒(méi)有細(xì)說(shuō)，似乎是謝文蘊(yùn)公子邀請(qǐng)你有事?！?br/>     他一邊說(shuō)著，一邊面露好奇之色，看著梁昭煌周身環(huán)繞的‘五靈’，問(wèn)道：“族長(zhǎng)，你這是新煉成了什么神通手段嗎？”