不過當(dāng)李誦召見了呂元膺后，才知道這事情非同一般了。造謠中傷的是王皇后，可是項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，謠言指向的目標(biāo)是太子李純。王皇后是太子的生母，指責(zé)王皇后失德進(jìn)而暗示太子從小沒教育好，這種卑劣的伎倆雖然拙劣，卻便于流傳，所謂謊言說了一千次就成為真理，氣得李誦七竅生煙。
    更讓李誦震怒的是，這些謠言還是配套進(jìn)行的。坊間流傳，太子薄幃不修，私德有虧，所以皇帝陛下把太子派出去帶兵，讓他離宗室遠(yuǎn)些，同時(shí)也方便自己挑選新的太子。謠言還說，皇帝陛下操勞國事，已經(jīng)有所恢復(fù)的身體已經(jīng)大不如前，“一飯三遺矢”，有的地方官員還有士子甚至鼓動(dòng)百姓去為皇帝求神拜佛，祈求皇帝身體安康。
    呂元膺又奏報(bào)說，最近遠(yuǎn)離長安的地方，有些高僧、神仙，開壇布法時(shí)大放厥詞，指責(zé)皇帝滅佛滅道，必然會(huì)招致天譴，目前這股妖風(fēng)邪氣已經(jīng)波及到了長安。
    浙東、浙西、嶺南、淮南、江西等地節(jié)度使也先后有奏折進(jìn)京，稱在江南等佛法昌盛之地，頗有妖僧蠱惑人心，甚至有部分崇信佛法的官員也對朝廷有所微詞，目前地方已經(jīng)抓捕了部分所謂高僧，驅(qū)散了愚夫愚婦，但這股風(fēng)氣似乎還有繼續(xù)蔓延的態(tài)勢，請求朝廷給出指導(dǎo)。
    佛法在中土弘揚(yáng)已久，雖然佛儒道之爭一直沒有停歇，但是佛法確實(shí)已經(jīng)深入人心。除了韓愈是堅(jiān)定的滅佛派，劉禹錫、柳宗元和白居易等新政中堅(jiān)都信奉佛法，而韓愈的滅佛也是出于對外來文化的歧視。為了平息朝廷內(nèi)部的反對聲音，李誦特地在諭令中指出：
    “出家之人，何必奪在家之人口食。信浮屠法，不在香火而在修行。”
    事實(shí)上這也是為剝奪寺院道觀的田地財(cái)產(chǎn)定下了理論基調(diào)。佛教本來就是強(qiáng)調(diào)出家修行的宗教，確實(shí)也不需要那么多的錢財(cái)，把這個(gè)邏輯矛盾揭示出來以后，似乎不少僧人因?yàn)樨澬亩硹壏鸬谋拘木统蔀橥评淼慕Y(jié)果了，這樣的結(jié)果顯然是各地的得道高僧們所不愿意看到的，比如入世較深的凈土宗，倒是禪宗有不少禪師很看得開，青青翠竹，盡是般若，郁郁黃花，無非色空么。
    李誦推行改革的目的也不是從根本上鏟除宗教，馬克思對宗教的認(rèn)識(shí)很清楚么，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的工具，具有麻痹被壓迫者的反抗神經(jīng)，緩和階級(jí)矛盾的功效。朝廷和道教、佛教的矛盾從根本上來說還是屬于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，犯不著大動(dòng)干戈。再說了，意識(shí)形態(tài)的事情誰也說不準(zhǔn)，今天自己廢了，明天新皇帝就能再扳回來，所以李誦推行的針對宗教財(cái)產(chǎn)的措施也大多以代管和贖買為主，實(shí)在不法的才予以剝奪，總體而言并不是很激烈。李誦的希望是自己推行的措施是能長久生效的，就像梁武帝禁止僧侶吃肉一樣，慢慢深入人心，成為世俗的共識(shí)，“職業(yè)道德”的一種，就像郭老師相聲里說的那樣，作家和讀者交流，跳舞的和賣鋼管的交流，不這樣就千夫所指。
    所以李誦推行了針對宗教的慈善稅，規(guī)定凡是向寺廟庵觀捐贈(zèng)的土地財(cái)物，達(dá)到一定限度的，就要征收超過五成的重稅，用來做善舉；超過一定數(shù)額的，課稅八成。各個(gè)宗教不都一直宣稱慈悲為懷嗎？這樣做，應(yīng)該不會(huì)有人反對吧？如果有出家人反對，那只能說明，這個(gè)出家人思想不堅(jiān)定，還留戀紅塵，被金錢蒙住了雙眼，不能明心見性，對于這樣的人，李誦陛下認(rèn)為應(yīng)該毫不留情地從宗教隊(duì)伍中清除出去。
    再說了，不提道教，佛教還是與吐蕃斗爭的工具呢，李誦怎么舍得消滅呢??????
    但是現(xiàn)在僧侶們的反對卻很激烈，哪怕僅僅是從大寺廟劃出幾十畝地，都會(huì)招致如同海嘯般的聲浪，有人憤怒地指責(zé)道：
    “朝廷說僧人貪心，可是最貪心的明明是朝廷，從古至今，誰見過連善男信女捐給神佛的供奉都要征稅的么？”
    還有喜歡出風(fēng)頭的人概括說：
    “朝廷的手不但想統(tǒng)治世俗，還想操縱上天。”
    皇帝是天子，天子想操縱天那就是逆子，如果再有人故意闡發(fā)，就可能引申出朝廷既然可以大逆不道，俺們?yōu)槭裁床豢梢宰o(hù)法弘道呢？如果這種思想蔓延下去，遲早必定會(huì)釀成大亂。呂元膺道：
    “陛下可知道，西川一帶甚至有妖僧惑眾，要百姓來年不要種地，說要以此來弘法衛(wèi)道。有些篤信浮屠法的愚夫愚婦，居然就聽信了這樣的妖言，殺牛羊，煮了種子糧供奉給寺院里。想想這些百姓，辛苦勞作一年，不去養(yǎng)家糊口，卻把成山的糧食，遍野的牛羊送到寺院里，讓那些僧人代替佛祖享用，即使是在朝廷準(zhǔn)他們給復(fù)不收賦稅的幾年里，他們自己的妻兒也是衣不蔽體，食不果腹，到頭來他們得到什么了呢？只有一個(gè)看不見摸不著的來世！全然不想一想，他們沒有飯吃沒有衣穿的時(shí)候，想著他們的是誰。真是人心難測啊！”
    宗教信仰這玩意，真是說不清道不明。呂元膺對各地信息的整合描述讓李誦猛然警惕了起來，和著就是公主下嫁這樣的皇家私事，在這樣的大背景下也被有心人無限放大，成為攻擊朝廷的利器。而攻擊的目標(biāo)，正是太子。對太子的攻擊中傷加劇的原因還在于，太子在國政中一向站在皇帝一邊，皇帝千秋之后，如果由春秋鼎盛的太子繼位，那么極有可能將當(dāng)今天子的政策延續(xù)下去，這是那些保守勢力所不愿意看到的。
    至于為什么是太子而不是皇帝，原因很簡單，現(xiàn)任皇帝李誦，繼位以來幾乎逮誰滅誰，地位穩(wěn)固，聲威卓著，再說身體擺在那兒，也活不過多少年。這個(gè)分析讓李誦很沮喪，按說自己心理年齡才三十幾歲，怎么就這么被人看衰呢？不過沒有辦法，只能暗自抓狂。
    李誦不得不恨，這些所謂有著慈悲心腸的出家人，心腸何曾慈悲來？那些口口聲聲仁義道德的人，全然不顧眼下外戰(zhàn)正酣，一心挑起事端，何曾有仁義道德來？
    不過這么一分析，整個(gè)事件的背后推手的范圍，似乎就可以縮小了，那就是有資格繼承皇位的人，只要打倒太子，就能繼承大統(tǒng)的人，只有這樣的人，才會(huì)不遺余力地推波助瀾甚至暗中操縱，也最有可能為了權(quán)力而不惜拖西征后腿，破壞太子在百姓乃至在皇帝心中的印象。
    如果給了他們機(jī)會(huì)，只怕斷軍糧，暗中通敵的事情都會(huì)做的出來！
    李誦在心中暗暗罵道。見呂元膺正在等待訓(xùn)示，李誦道：
    “呂卿，朕可以相信你嗎？”
    呂元膺心神一凜，正色道：
    “為陛下朝廷效力，臣肝腦涂地，在所不辭！”
    李誦道：
    “如此，朕心甚慰。呂元膺聽旨。”
    呂元膺起身站立，道：
    “臣呂元膺在。”
    “著呂卿元膺即日起正式提舉糧秣統(tǒng)計(jì)司，官職正四品上，職司外國軍情及捉不良人。”
    “臣呂元膺謝陛下。”
    “放！”
    巨大的石塊帶著火焰被拋向和戎城頭，不過大多數(shù)半途落了下來，只有少數(shù)砸到了城頭，造成了一定的殺傷。
    天寒地凍，許多士兵卻脫掉軍服，光著膀子，在隊(duì)正吆喝下拉動(dòng)絞索，把新一輪的石塊拋向和戎城上。
    “這樣打下去不行啊！”
    李光顏愁眉緊鎖道。和戎城建在峽口，地勢高峻險(xiǎn)要，若要強(qiáng)攻非得像當(dāng)年攻打石堡城一樣，陳尸無數(shù)。
    崔承度的試探性進(jìn)攻結(jié)束，策馬跑到李光顏面前，道：
    “大帥，如果強(qiáng)攻，損傷必重。末將以為只可智取，不能強(qiáng)攻。”
    李光顏道：
    “此城不取，我軍西進(jìn)必然受到拖累，崔將軍可有妙法？”
    崔承度道：
    “適才末將進(jìn)谷時(shí)看過，此峽長有四十余里，南接烏鞘嶺，北連泗水和黃羊，勢似蜂腰。末將想起當(dāng)年隨大帥入關(guān)中面圣時(shí)路過潼關(guān)，曾聽人說潼關(guān)是當(dāng)年曹操當(dāng)年丟了函谷關(guān)，為了防止西軍進(jìn)攻筑起的，現(xiàn)在潼關(guān)猶存而函谷關(guān)已廢，末將以為，我軍可于谷中筑起兩道關(guān)城，留下精兵猛將駐守，這樣，就不怕吐蕃襲擊我軍后方了。”
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