天還沒(méi)有亮，米克爾·伊達(dá)爾戈·科斯蒂亞神父就照例起床準(zhǔn)備起他的布道會(huì)了。伊達(dá)爾戈神父是一個(gè)墨西哥的土生白人。在墨西哥，人是分等級(jí)的。一等人是所謂的“半島人”，也就是出生在伊比利亞半島的“正宗西班牙人”。他們是墨西哥真正的主人，控制著教會(huì)高層以及政權(quán)的高層，掌握著大片的土地，占有各種利益。
    第二等則是所謂的“土生白人”。他們又被稱(chēng)之為“克里奧人”，也就是出生在西班牙的殖民地的白人。他們?cè)诶碚撋弦彩俏靼嘌廊耍驼诘陌雿u人一模一樣。但在事實(shí)上卻并不如此。
    西班牙人在占據(jù)了墨西哥之后，殺死了大量的當(dāng)?shù)卦∶瘢⑶覐囊帘壤麃啺雿u往美洲送去了大量的窮光蛋。能夠遠(yuǎn)涉重洋的女窮光蛋是相對(duì)罕見(jiàn)的，這樣一來(lái)在墨西哥，自然就出現(xiàn)了女人荒。
    這個(gè)問(wèn)題如果得不到解決，那墨西哥殖民地是不可能長(zhǎng)治久安的。而解決這個(gè)問(wèn)題的辦法其實(shí)也相對(duì)簡(jiǎn)單，那就是，殺死印第安男人，搶走他們的女人。于是問(wèn)題得到了順利的解決，在墨西哥，印第安人口不斷下降，白人人口不斷上升。不過(guò)這些白人，往往都會(huì)有一位印第安母親或者是印第安祖母。
    因此，在正宗純血的“半島人”看來(lái)，“土生白人”雖然名義上也算是白人，但是卻不夠純，他們帶上了低賤的“麻瓜”血統(tǒng)，成了低級(jí)的“泥巴種”。
    所以雖然在法律上依舊承認(rèn)他們是西班牙人，是白人，但是“土生白人”一般被排斥于教會(huì)和國(guó)家的高級(jí)機(jī)構(gòu)之外。所有與宗主國(guó)相競(jìng)爭(zhēng)的工商業(yè)活動(dòng)（如紡織作坊、葡萄園、橄欖園、放貸等）也被禁止。
    第三等則是人數(shù)較少的印第安人。他們的地位最為低下，很多人都是奴隸。此外，他們身上承擔(dān)著的賦稅也高于其他等級(jí)。
    結(jié)果呢，那就是“土生白人”覺(jué)得自己成了被壓迫的主體，他們覺(jué)得，從舊大陸跑到了新大陸，結(jié)果還是要被貴族老爺們欺負(fù)。
    在舊大陸，貴族老爺和教士欺負(fù)我們；跑到了新大陸，貴族老爺和教士還是我付我們，那我們不是白白地來(lái)了新大陸了嗎？
    這種等級(jí)制度，用約瑟夫的話(huà)來(lái)說(shuō)，還是有積極意義的。而最大的積極意義就是證明了一點(diǎn)：“人類(lèi)的愚蠢可以達(dá)到這樣驚人的地步！”
    在討論在北美的殖民計(jì)劃的時(shí)候，約瑟夫這樣對(duì)自己的弟弟們說(shuō)：
    “本來(lái)，在政治上，一個(gè)基本的原則就應(yīng)該是團(tuán)結(jié)更多的人，來(lái)對(duì)付我們的敵人。說(shuō)得更明白一點(diǎn)，就是要盡可能的，將所有能拉倒我們這邊的人都拉過(guò)來(lái)，把我們的人弄得多多的，把敵人的人弄得少少的。
    但是西班牙的傻瓜呢？原本土生白人，天然的就是西班牙人的政治同路人，但是西班牙人硬是把他們按到下等去。結(jié)果呢，弄得土生白人都成了西班牙的仇敵了。他們的統(tǒng)治不出問(wèn)題才怪呢！”
    既然西班牙人在美洲的統(tǒng)治吃棗藥丸，那便宜了別人，倒不如便宜法國(guó)。所以，雖然法國(guó)和西班牙是盟友，但是波拿巴兄弟們還是覺(jué)得，不趁機(jī)坑西班牙人一把，實(shí)在是太對(duì)不起西班牙人擺出的這個(gè)愚蠢的姿勢(shì)。
    另一方面，雖然如今法國(guó)的形勢(shì)不錯(cuò)，但是隨著產(chǎn)能的迅速提高，市場(chǎng)容量卻漸漸地吃緊了。為了轉(zhuǎn)嫁矛盾，將國(guó)內(nèi)的，乃至歐洲大陸內(nèi)的那些不安分分子都送出去。呂西安便制定了一個(gè)名叫“理想國(guó)”的計(jì)劃。打算把國(guó)內(nèi)的那些家伙們都騙到路易斯安納，讓他們到那里實(shí)現(xiàn)他們的理想。這樣也算是禍水西引了。
    這個(gè)計(jì)劃后來(lái)又加上了利用印第安人，給“山巔之城”搗亂的內(nèi)容。于是為了和“山巔之城”別苗頭，這個(gè)計(jì)劃便又換了個(gè)名字，叫做“上帝帳幕”。
    那些不安分的因素，在“真理部”的有意的引導(dǎo)下，真的就在路易斯安納北部，購(gòu)買(mǎi)下了不少土地，弄起了他們的“上帝帳幕”。和一切的基于亞伯拉罕系列的宗教一樣，“革命神學(xué)”教派也有著很高的傳教熱情，在他們的教義中，對(duì)圣徒保羅前往羅馬傳教，是這樣解釋的：
    “背起十字架行走，乃是將整個(gè)人類(lèi)的救贖，也就是整個(gè)人類(lèi)的解放作為自己的目標(biāo)。我們當(dāng)然可以先在新大陸建立起一個(gè)人人平等的，沒(méi)有欺壓和奴役的城邦。但僅僅滿(mǎn)足于此是不夠的。每個(gè)人都是世界的一部分，世界上每一個(gè)兄弟沒(méi)有得到救贖，沒(méi)有得到解放，那就是我們沒(méi)有得到徹底的救贖和解放。一個(gè)真正的基督徒，只有讓所有的人類(lèi)都得到了救贖，得到了解放，他才能算是真正的得到了解放。這就是圣徒保羅為什么要冒著危險(xiǎn)將福音傳播到羅馬去的原因。”
    所以“革命神學(xué)”的那些牧師們便以路易斯安納為基地，到處傳播他們的教義。他們甚至還在今天的內(nèi)布拉斯加州的聚居點(diǎn)希望城建立了一所“解放神學(xué)院”。
    伊達(dá)爾戈在西班牙巴利阿多利德神學(xué)院接受了神學(xué)培訓(xùn)，并獲得了神學(xué)碩士學(xué)位。然后便返回墨西哥，準(zhǔn)備繼續(xù)神父生涯。在回程的路上，他遇到了一位“解放神學(xué)”的牧師，兩個(gè)人就一些神學(xué)上的問(wèn)題發(fā)生了爭(zhēng)論。伊達(dá)爾戈覺(jué)得，那個(gè)叫做本杰明的牧師簡(jiǎn)直就是個(gè)可詛咒的異端，于是忍不住便用惡毒的語(yǔ)言攻擊起了本杰明牧師。
    誰(shuí)知本杰明牧師卻哈哈大笑起來(lái)。他對(duì)伊達(dá)爾戈道：“伊達(dá)爾戈牧師，我理解你為什么這樣激動(dòng)，因?yàn)槲艺f(shuō)出的，就是你已經(jīng)感受到了的。你不是在反對(duì)我，你是在反對(duì)自己內(nèi)心的聲音。好了，我不和你爭(zhēng)論了，時(shí)間已經(jīng)不早了，我這人最不能熬夜了。如果今后，你對(duì)神學(xué)問(wèn)題還有興趣，也可以去敲我的房門(mén)，嗯，我就在隔壁的艙室。”
    本杰明牧師會(huì)自己的船艙去睡覺(jué)了，伊達(dá)爾戈也躺在自己的床上，卻怎么都睡不著。本杰明已經(jīng)不再和伊達(dá)爾戈?duì)幷摿恕５且吝_(dá)爾戈卻在自己心中繼續(xù)和本杰明牧師的爭(zhēng)吵。
    在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，伊達(dá)爾戈輸?shù)靡粩⊥康兀蛔约盒闹械哪莻€(gè)本杰明牧師批駁得張口結(jié)舌，甚至是惱羞成怒。一度甚至冒出了“拿起刀，去隔壁殺了那個(gè)撒旦”的想法。
    此后的好幾天，伊達(dá)爾戈都躲在自己的船艙里，除了吃飯，就不出船艙，也不和任何人交談。就這樣他將自己關(guān)在船艙中關(guān)了一個(gè)星期，直到船快到美洲了，伊達(dá)爾戈才走出自己的船艙，敲響了本杰明牧師的艙室的門(mén)。
    依照伊達(dá)爾戈原本的行程，他應(yīng)該坐著船一直到阿爾塔米拉港上岸。但是這一次，他卻跟著本杰明牧師在新奧爾良便上了岸，然后換另一條內(nèi)河帆船，沿著密西西比河，逆流而上，前往希望城的解放神學(xué)院。
    在解放神學(xué)院中，伊達(dá)爾戈待了兩個(gè)月，但這兩個(gè)月對(duì)他影響深遠(yuǎn)。按他自己的說(shuō)法就是，在“解放神學(xué)院”中，他第一次真正認(rèn)識(shí)了上帝，認(rèn)識(shí)了真理。以前蒙在他眼前的迷霧一下就散開(kāi)了，這個(gè)世界上的一切都顯得又清楚又明白。
    兩個(gè)多月后，伊達(dá)爾戈回到了墨西哥，憑著在巴利阿多利德神學(xué)院獲得的碩士證書(shū)，他成功地在多洛雷斯教區(qū)獲得了教區(qū)神父的身份。成為了整個(gè)天主教多洛雷斯教區(qū)的負(fù)責(zé)人。
    這也是“土生白人”在教會(huì)中能夠達(dá)到的最高的位置了。
    多洛雷斯教區(qū)有很多皈依了天主教的印第安人，以及有一些印第安血統(tǒng)的“土生白人”。但是無(wú)論是作為麻瓜的印第安人還是作為泥巴種的“土生白人”日子都不好過(guò)。這里的土地算不算肥沃，種植玉米之類(lèi)的作物收成并不好。而西班牙人在這里征收的稅收卻相當(dāng)高。
    其實(shí)多洛雷斯地區(qū)的氣候特征相當(dāng)?shù)倪m合種植葡萄和橄欖之類(lèi)的作物。但是為了保證西班牙本土的葡萄酒和橄欖油能在墨西哥高價(jià)銷(xiāo)售。在整個(gè)的墨西哥，葡萄和橄欖都是禁止種植的。
    于是伊達(dá)爾戈神父便利用了自己的身份和地位，幫助這些印第安人和“土生白人”們弄到葡萄、橄欖，幫助他們釀酒和榨油，然后通過(guò)地下渠道銷(xiāo)售出去。
    這些做法讓當(dāng)?shù)氐牟簧偃硕嫉玫搅撕锰帲吝_(dá)爾戈神父也漸漸地獲得了當(dāng)?shù)厝说膼?ài)戴。每天來(lái)聽(tīng)他布道的人也越來(lái)越多。接著這個(gè)機(jī)會(huì)，伊達(dá)爾戈神父便在布道的時(shí)候，漸漸地加入一些“革命神學(xué)”的內(nèi)容。而這些內(nèi)容便越發(fā)的讓那些印第安人，以及貧苦的土生白人覺(jué)得他就是自己的貼心人。如今，團(tuán)結(jié)在伊達(dá)爾戈神父身邊的人越來(lái)越多了。
    伊達(dá)爾戈神父又將那些種葡萄，種橄欖的印第安人和土生白人組織了起來(lái)，組成“互助會(huì)”，并以“對(duì)付緝私隊(duì)”為理由，開(kāi)始通過(guò)一些地下渠道，囤積武器。
    今天優(yōu)勢(shì)布道的日子了，伊達(dá)爾戈神父很早就做好了準(zhǔn)備。不過(guò)他知道，還要過(guò)一陣子，才會(huì)有人來(lái)。但這時(shí)候，教堂外面卻傳來(lái)了一陣急促的馬蹄聲。
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