199年5月1日，星期二，下午。紐約圣尼耶爾大學(xué)商學(xué)院199屆工商管理學(xué)畢業(yè)生論文答辯會舉行，答辯會場設(shè)在一間預(yù)先布置好的教研室。
    方迪返校已經(jīng)幾天了，今天是她畢業(yè)論文答辯的日子，她是第二批答辯生。方迪經(jīng)歷過新聞學(xué)院的畢業(yè)論文答辯，對本次工商管理學(xué)答辯又有充分準(zhǔn)備，之前也參加了答辯委員會組織的預(yù)答辯，心里并不緊張。答辯席在講臺上，臺下坐著位答辯委員，主答辯是學(xué)院的副院長。方迪上臺先向答辯委員說了聲“老師好”，然后就開始論文陳述。
    方迪的畢業(yè)論文題目是：《決策的法則一見路不走》。
    方迪說：“我承認(rèn)，初次聽到見路不走的時(shí)候我很排斥，甚至在心里嘲笑，覺得故弄玄虛。當(dāng)我明白了這個(gè)詞的含義之后，我覺得我很淺薄，也為我的嘲笑而斬愧。”
    方迪說：“在這所偉大的學(xué)校里，相信每個(gè)學(xué)生對創(chuàng)新這個(gè)詞都很熟悉，每個(gè)老師都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，思維創(chuàng)新。如果不拘于字面，我的理解是：創(chuàng)新并不是執(zhí)著于新舊，而是要善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更符合實(shí)際的方法。市場條件在變，必然要求決策和管理相適應(yīng)，而不斷催生的方法普遍具有新的特征，人們就習(xí)慣了用創(chuàng)新這個(gè)詞來表達(dá)。這是一個(gè)方便的表達(dá)，其本質(zhì)是更適應(yīng)條件和更符合需要的意思。”
    方迪說：“為什么每個(gè)老師都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神呢？我的理解是：因?yàn)槿藗兞?xí)慣于把每一個(gè)成功的范例都貼上標(biāo)簽，正確的、先進(jìn)的、潮流的，然后拿著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量一切管理方法，只要是不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯(cuò)誤的、落后的。這很可怕，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)的具體情況不一樣，沒有哪種條件是可以悉數(shù)復(fù)制的。我們在教室里學(xué)習(xí)了很多方法和技巧，正如老師反復(fù)所講的；是引導(dǎo)、啟發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力，而不是讓我們?nèi)フ毡拘啤⑸嵊蔡祝浔举|(zhì)；就是培養(yǎng)我們見路不走的能力。”
    方迪說：“過去我是以兩極判斷事物的，非好即壞、非對即錯(cuò)、非此即彼，這樣的思維很狹隘，事實(shí)上很多事物并不是以簡單的對錯(cuò)就可以判斷的，是屬于條件的可能與否。任何事物，從成因到結(jié)果都是有規(guī)律的；什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，什么結(jié)果需要什么條件，這是科學(xué)。如果符合一個(gè)好聽的概念比符合實(shí)際重要，對于企業(yè)就很危險(xiǎn)，就會脫離實(shí)際。有一個(gè)很中國化的提法，叫解放思想，跟老師講的創(chuàng)新基本是一個(gè)意思，都是主張掙脫模式思維的束縛，用實(shí)事求是的、辨別的、證明的科學(xué)思維去認(rèn)識事物。所謂決策；是指具有方向性意義的重要決定，正確的決策是企業(yè)得以生存和發(fā)展的根本，而見路不走就是企業(yè)決策的法則；不唯經(jīng)驗(yàn)、教條；不唯標(biāo)簽、模式；只以企業(yè)的根本利益為目的；遵循因果律，走條件的可能。只有這樣，企業(yè)才可能具有頑強(qiáng)的生命力。”
    方迪說：“……”
    方迪用了不到7分鐘完成了自己的論文陳述；從“創(chuàng)新”一詞開始說起，分析創(chuàng)新的表達(dá)本意；延續(xù)到“需要”、“目的”、“正確”，延續(xù)到見路不走，法。
    下一個(gè)程序就是答辯。
    主答辯提問：“定律是不是路”
    方迪回答：“不是。定律是定律；路是路。路是方便的、經(jīng)驗(yàn)的、模式的、固化的、既有的；定律是必然的、因果的、規(guī)律的。”
    一位答辯委員問：“我們不需要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)嗎？人類不是在一代一代的知識積累中得以進(jìn)步的嗎？這是兩問一題；并作一題回答。”
    方迪回答：“知識包括了定律和經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)在討論的主題不是給知識劃分范疇；而是討論經(jīng)驗(yàn)與因果律的關(guān)系。見路不走是不唯經(jīng)驗(yàn)、教條；不是排除經(jīng)驗(yàn)、教條；不唯就已經(jīng)包含了學(xué)習(xí)、借鑒。任何一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)起初都不叫路的，走的人多了才叫路。見路不走是更接近科學(xué)的思維，不表示路就沒用了，對于不能理解見路不走的人；見路就走也不失為一種方法；至于能走到哪里就得靠碰運(yùn)氣了。人是懶于動腦、勤于動心的，喜歡把某個(gè)條件放大為成因的全部，這樣容易比照，容易獲得信心。最簡單的例子就是：大家都是人，別人能做到的我也能做到。事實(shí)不是這樣的，別人能做到的我不一定能做到，都是人只是其中的一個(gè)條件，只有我具備了別人能做到的全部條件，我才可能做到，而事實(shí)上我很難悉數(shù)復(fù)制別人的條件，只有根據(jù)我的條件去做我能做到的，才是不脫離實(shí)際的。”
    另一位答辯委員問：“見路不走，人怎么出行呢？不看路標(biāo)見路就走，實(shí)際生活里有那么傻的人嗎？如果沒有，你的命題還有意義嗎？”
    這也是一個(gè)故意混淆概念和邏輯關(guān)系的提問，考的是答辯人的思維。
    方迪回答：“如果事物都是肉眼能看到的，那就簡單了，相信誰也不會傻到不看路標(biāo)見路就走。問題是很多事物是需要用思維的眼睛去看的，識別一條馬路簡單，識別一條思維的路就不那么簡單了，我不知道有多大的可比性。思維的認(rèn)識方法，中國人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教稱之為開天目，可見比肉眼的認(rèn)識要困難得多。
    主答辯問：“我明白你的意思，也同意你的觀點(diǎn)，但我們是不是應(yīng)該有個(gè)更容易讓人理解的提法呢？比如：正確的路。”
    方迪回答：“我認(rèn)為，正確的路是一種正確的、保險(xiǎn)的、不出錯(cuò)的、同時(shí)也是沒有質(zhì)性甄別和無從操作的表達(dá)方式，請?jiān)徫颐懊粒绻驗(yàn)檫€沒有一個(gè)公認(rèn)的叫法而放棄了可能的表述方式，這是不夠積極的。路包含了模式、經(jīng)驗(yàn)、教條，不管用什么提法，首先要把這些東西剔除出去，要有質(zhì)性甄別，強(qiáng)調(diào)、突出走因果，走條件的可能。我非常贊成老師的觀點(diǎn)，應(yīng)該有個(gè)更容易讓人理解的提法，但是以我現(xiàn)在的能力我無法回答這樣的問題，我把老師的這個(gè)問題當(dāng)做課外作業(yè)留給自己。”
    主答辯微微一笑，看了看兩個(gè)答辯委員，然后對方迪說：“你可以下去了。”
    方迪畢業(yè)了。
    方迪感謝老九的那個(gè)筆記本給她幫了大忙，在她看來，五分抄襲、三分思考、兩分臨場發(fā)揮，就這么蒙混過關(guān)了。
    畢業(yè)典禮，頒發(fā)學(xué)位證書，穿學(xué)位服拍照、狂歡……永不褪色的程序。（未完待續(xù)）