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    或許，聽(tīng)眾中對(duì)國(guó)際政治有研究的專(zhuān)家學(xué)者會(huì)認(rèn)為趙無(wú)極完全是在“無(wú)的放矢”是在“忽悠”。但是，只需要再過(guò)幾年，當(dāng)大熊聯(lián)邦解體為十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家，當(dāng)東普與西普合二為一，他們就會(huì)知道，趙無(wú)極不是忽悠，而是“預(yù)言”就像趙無(wú)極在香城港對(duì)衛(wèi)奕信爵士說(shuō)的那樣“我只是一個(gè)預(yù)言家”。
    有了前面一段的鋪墊，自然會(huì)過(guò)渡到“如何和解？”的問(wèn)題。
    當(dāng)然，基本的思維路線確定之后，具體路徑就非常好找了。趙無(wú)極馬上談到，國(guó)與國(guó)之間要和解，民族之間要和解，不同階層之間的人要和解，家族夫妻要和解等，第一個(gè)步驟就是“了解”互相了解，努力增進(jìn)彼此的了解！
    而這個(gè)了解，有如走親戚一樣，富裕的親戚要多去窮親戚家走一走，這是增進(jìn)“互信”的前提。
    以此為由，趙無(wú)極開(kāi)始介紹華夏青年對(duì)世界的“渴望”但華夏青年現(xiàn)在收入低，想到米國(guó)和世界旅游，卻沒(méi)有錢(qián)。因此，富裕的米國(guó)青年和其他國(guó)家的青年，應(yīng)該多去華夏看看。
    由此，演講的最后四分之一時(shí)間，趙無(wú)極便專(zhuān)門(mén)介紹了華夏的歷史文化、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情，當(dāng)然，因?yàn)楣鹪O(shè)備的先進(jìn)性，趙無(wú)極提供了幾部幻燈片，在屏幕上一邊放一邊解釋?zhuān)攸c(diǎn)落在歷史人文景觀、自然景觀、美食三個(gè)方面。
    特別是在講到美食時(shí)，趙無(wú)極從宮庭菜、公館菜、私房菜，一直講到民間的九大碗，渝東省的火鍋、毛血旺，以及各類(lèi)面點(diǎn)小吃，幾乎是每省有菜系，每縣有特色，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有美食美味。趙無(wú)極繪聲繪色的演講，加上幻燈片上精美的圖片，華夏美食所講究的色香味意形，千變?nèi)f化，讓現(xiàn)場(chǎng)百分之九十的米國(guó)青年都在吞口水，就是前面兩排坐的教授專(zhuān)家們，也是一臉的神往。
    在講到美食的最后，趙無(wú)極特別講到了“鳳山豆干”從“鳳山豆干”的選料、取水、豆子研磨、豆干制作、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、包裝等，進(jìn)行了全面介紹。
    就在有人懷疑趙無(wú)極是否在利用哈佛大學(xué)的演講機(jī)會(huì)為華夏商品做廣告時(shí)，趙無(wú)極立即表示，他今天要給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們送一個(gè)小小的禮物，這個(gè)禮物就是每人一小袋20克裝的特制“鳳山豆干”并特別說(shuō)明，大家可以現(xiàn)場(chǎng)品嘗，看是不是他說(shuō)的那種味道！
    趙無(wú)極說(shuō)著，就有20個(gè)禮儀小姐每人手托一個(gè)大托盤(pán)進(jìn)來(lái)，分區(qū)分發(fā)“鳳山豆干”。
    在一片對(duì)華夏美食的咀嚼聲和驚嘆聲中，趙無(wú)極說(shuō)了一句“謝謝大家，我的演講完了”就悄悄地走下了〖主〗席臺(tái)。
    2000名米國(guó)人正在品味這種帶有新奇味道的“鳳山豆干”突然之間又聽(tīng)到說(shuō)演講完了，于是，慌忙地?zé)崃业毓钠鹆耸终疲昧耍牢读耍珢?ài)了……現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)陷入了熱鬧而混亂的狀態(tài)。
    趙無(wú)極以為，這種狀態(tài)，是人最〖真〗實(shí)的狀態(tài)。
    惟一的遺憾是，第一禮堂的清潔工后來(lái)找到哈佛大學(xué)后勤部，要求增加他們當(dāng)天打掃衛(wèi)生的工資。即便是非常講究衛(wèi)生的米國(guó)人，在美食的巨大吸引力面前，也會(huì)忘形的。
    哈佛大學(xué)的事情當(dāng)然不會(huì)就此結(jié)束。在大會(huì)演講之后，雖然主辦方?jīng)]有安排現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)、討論這個(gè)環(huán)節(jié)，但卻安排了一個(gè)小型的座談會(huì)。哈佛大學(xué)的本科、碩士、博士以及青年教授等31人與數(shù)量同為31名的華夏青年開(kāi)始座談。
    趙無(wú)極其實(shí)對(duì)這種小型的聚會(huì)更擅長(zhǎng)把握一些，譬如剛才那種動(dòng)不動(dòng)幾千人的場(chǎng)面，說(shuō)實(shí)在的，他還真有點(diǎn)怯場(chǎng)，這與實(shí)力無(wú)關(guān)，完全是他前世是個(gè)小人物的心理造成的。有哪位見(jiàn)過(guò)，在數(shù)百人以上的會(huì)議上，能夠脫稿講一個(gè)小時(shí)半個(gè)小時(shí)的，要么是領(lǐng)導(dǎo)，要么是“磚家”至于普通人，無(wú)不是拿著稿子念，或者是預(yù)先背下稿子。
    當(dāng)然，外人是完全看不出趙無(wú)極剛才的演講有怯場(chǎng)的樣子，但這個(gè)怯場(chǎng)是〖真〗實(shí)存在的，只有趙無(wú)極自己清楚。
    事實(shí)也確實(shí)如此，華米青年座談會(huì)，凡是針對(duì)趙無(wú)極來(lái)的問(wèn)題，趙無(wú)極都輕易地化解了，而趙無(wú)極提出的問(wèn)題，并不針對(duì)米方的某一個(gè)青年，也即任何人都可以回答，但對(duì)方的回答明顯不如趙無(wú)極。也就是說(shuō)，趙無(wú)極一個(gè)人是可以戰(zhàn)勝對(duì)方31人的。
    如果是這樣，華夏方在這次座談會(huì)上肯定會(huì)大獲全勝，只是，事情的發(fā)展并不以趙無(wú)極的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。雖然米國(guó)人問(wèn)趙無(wú)極的問(wèn)題非常刁鉆，但米國(guó)青年在問(wèn)另外的人時(shí)，其問(wèn)題也同樣刁鉆。
    華米雙方參加座談的代表，都有一份簡(jiǎn)單的個(gè)人情況介紹。米國(guó)人被趙無(wú)極搞得毫無(wú)還手之力，他們的火力后來(lái)便集中對(duì)付華夏的其他人物，特別是來(lái)自于華夏官場(chǎng)的幾名所謂的“政治精英”。
    其實(shí)，客觀地說(shuō)，華夏此次派出的5名青年官員，整體素質(zhì)還是不錯(cuò)的，即便是李成運(yùn)，也只是“紈绔”了一些，其個(gè)人多少還是有點(diǎn)本事，否則，派出來(lái)與米國(guó)青年“交流”豈不是丟人現(xiàn)眼。
    只是，因?yàn)槿A米兩國(guó)體制不同，華夏的青年官員在回答米國(guó)青年的提問(wèn)時(shí)，幾乎是完全慘敗，甚至還真算得上“丟人現(xiàn)眼”了。
    陶成蹊是廳級(jí)干部，華夏計(jì)委電力工業(yè)司的司長(zhǎng)，其父又為華夏二號(hào)首長(zhǎng)陶向武，雖然后面這個(gè)消息并沒(méi)有出現(xiàn)在情況介紹里，但米國(guó)人又怎么可能會(huì)不知道，因此，陶成蹊最先遭到了猛烈轟炸。
    “尊敬的陶成蹊先生，據(jù)我們所知，華夏國(guó)的地廳級(jí)干部，如果在地方上就是一市之長(zhǎng)，轄區(qū)內(nèi)至少有數(shù)百萬(wàn)人。假如你某一天當(dāng)了這樣的市長(zhǎng)，您會(huì)采取什么樣的執(zhí)政理念？”這是一個(gè)米國(guó)青年博士戴文提出的問(wèn)題。這個(gè)博士的研究專(zhuān)業(yè)非常奇特，那就是專(zhuān)門(mén)研究馬義以及社義的，因此，這家伙除了英語(yǔ)之外，竟然還專(zhuān)門(mén)進(jìn)修了俄語(yǔ)與華語(yǔ)。
    趙無(wú)極知道這個(gè)問(wèn)題陶成蹊是無(wú)法回答的，至少無(wú)法完全回答正確，因?yàn)椤皥?zhí)政理念”的概念，至少要到95年之后，才會(huì)在一些理論文章中出現(xiàn)，到了00年之后，才會(huì)被一般官員接受并思考，當(dāng)然，大多數(shù)人并沒(méi)有形成自己的執(zhí)政理念，最普遍的說(shuō)法就是“為官一任，造福一方”八個(gè)字，但趙無(wú)極相信，就這八個(gè)字，陶成蹊肯定回答不出。
    不過(guò)，陶成蹊穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)鼗卮鸪隽四亲顬橹奈鍌€(gè)字：“為人民服務(wù)！”這個(gè)回答，在趙無(wú)極看來(lái)，已經(jīng)是所有執(zhí)政理念最深刻的回答了，當(dāng)然，趙無(wú)極也知道，此時(shí)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字，還流于政治宣傳或形式主義的層面上，只有當(dāng)后世各類(lèi)說(shuō)法出臺(tái)之后，人們才發(fā)現(xiàn)，太祖的這五個(gè)字，比什么理論都精深。
    果然，陶成蹊在回答出這五個(gè)字后，米國(guó)方面一片驚呼，因?yàn)椋@個(gè)回答高啊！要說(shuō)米國(guó)人不關(guān)心政治，那也是假的，至少在哈佛這樣頗有理想的學(xué)校里，各類(lèi)政治思想還是比較活躍的，至少，有相當(dāng)部分的人對(duì)其感興趣。
    他們之所以驚呼，那是因?yàn)檫@五個(gè)字完全超越了米國(guó)人普遍的政治或執(zhí)政理念。
    不過(guò)，驚呼或感覺(jué)到驚奇之人并不包括戴文，只等米國(guó)青年情緒稍為穩(wěn)定之后，戴文又向陶成蹊提出了一個(gè)問(wèn)題：“假如在你執(zhí)政的地區(qū)，突然出現(xiàn)了重大的自然災(zāi)害，你首先會(huì)做什么？”
    “我首先會(huì)向上級(jí)匯報(bào)災(zāi)情！同時(shí)組織干部群眾抗災(zāi)救災(zāi)！”陶成蹊稍為思考了一下，但也是胸有成竹地答道。
    當(dāng)翻譯將陶成蹊的回答翻譯成英語(yǔ)之后，立即遭到了米國(guó)人的置疑：“難道，不是先救人？”“匯報(bào)災(zāi)情？那肯定是稍后的事情了，怎么能是首先呢，這不合事物的邏輯啊？”
    當(dāng)然，這些議論，只有聽(tīng)得懂英語(yǔ)的人才知道內(nèi)容，一般的訪問(wèn)團(tuán)成員，亦只聽(tīng)到嗡嗡聲一片。但即便這樣，華夏方面也對(duì)整個(gè)座談會(huì)過(guò)程有錄音和錄相，陶成蹊的這個(gè)回答以及米國(guó)方面的議論，肯定會(huì)進(jìn)入高層視野。
    不能說(shuō)陶成蹊的回答不對(duì)，只是“程式化”了一些，因?yàn)楫?dāng)時(shí)華夏的政治語(yǔ)境就是如此，陶成蹊是一個(gè)平常人，又不是趙無(wú)極這樣的重生者，他怎么會(huì)知道，在后世華夏，很多提法已經(jīng)與西方相當(dāng)了，譬如以人為本，譬如人與自然的和諧與協(xié)調(diào)等。
    “尊敬的陶先生，假如您在一座大橋上散步，突然看見(jiàn)一個(gè)小孩從橋上掉落下去，您會(huì)怎么做？”
    “我會(huì)毫不猶豫地跳下去救人！”這個(gè)問(wèn)題，陶成蹊回答得非常快！
    “啊？怎么會(huì)這樣，陶先生，要是您不會(huì)水呢？要是這座大橋太高，超過(guò)了您的能力呢？”陶成蹊的回答又引來(lái)了一陣議論。
    雖然趙無(wú)極也相信，陶成蹊遇見(jiàn)這種情況，未必會(huì)跳下去救人，但幾乎所有政治人物都會(huì)這樣模式化地回答，如果有人不這樣回答，會(huì)被認(rèn)為是懦夫，是孬種，是意志不堅(jiān)定分子。(未完待續(xù)