，主宰江山 ！
    二月春歸。襄陽(yáng)南大門，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的陰綿春雨中，韋斯汀、河彌德、駱尼閣三位耶穌會(huì)的傳教士，連同沈容、劉濟(jì)源l兩位虔誠(chéng)信徒，在十幾個(gè)強(qiáng)壯有力的信徒陪伴下，終于上路了，離開(kāi)他們呆了小半年的襄陽(yáng)，向著湖南，向著更南方的廣東挺進(jìn)。這讓韋斯汀、河彌德、駱尼閣三位耶穌會(huì)的傳教士心情十分舒暢。
    他們?nèi)酥凶钤绲膩?lái)到中國(guó)澳門的韋斯汀已經(jīng)在中國(guó)生活了二十年時(shí)間，最短的駱尼閣也有十五年時(shí)間，他們?nèi)齻€(gè)都能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)。韋斯汀甚至還會(huì)說(shuō)廣東的粵語(yǔ)和南京官話。在這個(gè)時(shí)代，每一個(gè)來(lái)到中國(guó)的耶穌會(huì)傳教士可是比七八十年后踏著他們的舊跡走進(jìn)中國(guó)的后輩們要高尚的多。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的傳教士只是很單純的傳教士，沒(méi)有那么多的鬼鬼道道，至少他們的心沒(méi)有那么‘大’。
    西方傳教士在滿清開(kāi)國(guó)初期經(jīng)歷了南懷仁、湯若望幾人的短暫輝煌之后，隨著康麻子的龍顏大怒頓時(shí)損失嚴(yán)重，等到雍正初期的二度禁教來(lái)到，耶穌會(huì)幾乎全面退出了中國(guó)地方，除了澳門這個(gè)巢穴外只剩下北京城里還有點(diǎn)顏色。到了乾隆中葉，耶穌會(huì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有恢復(fù)起原先的勢(shì)頭。
    但是你不能不說(shuō)這些人的韌性絕對(duì)是一流。隨著乾隆時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)對(duì)于耶穌會(huì)關(guān)閉的大門又緩緩露出了一絲縫隙，成際理、梁弘仁、魏方濟(jì)、【奧地利籍】南懷仁等人在徽州府婺源縣、池州府、淮南府、太平府蕪湖縣、滁州直隸州、泗州五河縣等六個(gè)府州縣建立教堂多所，吸收信眾；與西洋傳教士配合，徽州信徒姚若翰到江蘇海門、池州石埭教徒沈容各赴湖北谷城傳教。
    當(dāng)沈容在偏僻沒(méi)落的谷城沈埡教堂重新?lián)]灑耶穌會(huì)的榮光的時(shí)候，前有石若翰、南懷仁，后有韋斯汀、河彌德、駱尼閣，耶穌會(huì)的傳教士接踵而來(lái)，并且真的在湖北襄陽(yáng)府的谷城重新站穩(wěn)了腳跟，鼎盛時(shí)候會(huì)眾多達(dá)千人。但這一切隨著陳鳴的崛起，隨著復(fù)漢軍對(duì)湖北的進(jìn)攻，一切飛灰湮滅。
    谷城當(dāng)?shù)貙?duì)耶穌會(huì)十分仇視的地主豪強(qiáng)，在復(fù)漢軍到來(lái)之前，就驅(qū)除了韋斯汀、河彌德、駱尼閣和沈容、劉濟(jì)源等人，他們依仗著自己手中武裝起來(lái)的佃戶，后者無(wú)奈之下只能逃避襄陽(yáng)城。
    陳鳴在兩度屯兵襄陽(yáng)的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)想到襄陽(yáng)城中赫然還有一批傳教士和信徒。
    現(xiàn)在復(fù)漢軍主力部隊(duì)南下了，只在武漢三鎮(zhèn)留下一小部分人在跟清軍對(duì)峙，湖北中西部的廣大地區(qū)的混亂和無(wú)秩序，隨著時(shí)間的推移，也慢慢消散了。
    韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人立刻決定走人。因?yàn)橄尻?yáng)城實(shí)在讓他們感到厭煩，在待在這座城市的幾個(gè)月時(shí)間里，他們沒(méi)有得到中國(guó)政府的一絲關(guān)照，駱尼閣差點(diǎn)都要病死了。這座令他們厭惡的城市里那些愚昧愚蠢的醫(yī)士，竟然因?yàn)轳樐衢w教士是外國(guó)人而視為妖邪，拒絕為這位天主真誠(chéng)的仆人診治。
    駱尼閣是命大，被懂得一星半點(diǎn)兒中醫(yī)的劉濟(jì)源給瞎貓撞上死老鼠的救活了。可在這三位傳教士的心中，整座襄陽(yáng)城都是邪惡的。
    所以，韋斯汀、河彌德、駱尼閣對(duì)襄陽(yáng)這座城市毫無(wú)一絲的留戀。如果有選擇，他們一刻鐘都不想在襄陽(yáng)城待下去，但是他們沒(méi)有選擇。
    有中國(guó)韃靼人的官方軍隊(duì)在駐守的襄陽(yáng)城是小半年來(lái)湖北最為安全最幸運(yùn)的所在。沒(méi)看到荊州和武昌都淪陷了么。韋斯汀、河彌德、駱尼閣三個(gè)在中國(guó)待了這么長(zhǎng)時(shí)間，可是很清楚駐防八旗將軍與總督大人的權(quán)勢(shì)的，更知道這兩座城市的影響力和重要性。
    畢竟一個(gè)香山縣的縣令都能對(duì)著澳門吆五喝六，葡萄牙人對(duì)于兩廣總督和廣州將軍的權(quán)勢(shì)，認(rèn)知非常非常的清晰。
    當(dāng)他們一行遠(yuǎn)離了襄陽(yáng)城池之后，一連串的抱怨從韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人口中噴出。當(dāng)然，這三位也都是要體面的人，再噴也不會(huì)破口大罵。抱怨與咒罵是兩回事。尤其是當(dāng)著沈容、劉濟(jì)源等人的面。
    細(xì)雨之中，一天的時(shí)間并沒(méi)有讓他們趕多遠(yuǎn)的路。
    幾個(gè)月的兵荒馬亂，用去了他們太多的錢財(cái)，從襄陽(yáng)城出來(lái)的他們只買了兩輛驢車。所以他們走不快，韋斯汀、河彌德、駱尼閣、沈容和劉濟(jì)源，五個(gè)核心加上十多個(gè)虔誠(chéng)的信徒，小二十人不是兩輛小驢車可以承載的。兩輛小驢車內(nèi)裝載的更多是帳篷、鋪蓋、糧食和衣物。
    從襄陽(yáng)城一路南下，他們也正式見(jiàn)到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞。韋斯汀他們可是很清楚這個(gè)時(shí)代中國(guó)的富饒的。這個(gè)人口比整個(gè)歐洲都要多的帝國(guó)，每一個(gè)呼吸之間都能創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。
    當(dāng)他們從澳門來(lái)到江南，那是人間天堂；當(dāng)他們從江南來(lái)到安徽，所到的地方又是安徽最為富裕的皖南和長(zhǎng)江一線，最后他們來(lái)到谷城，這里的沈埡教堂位于谷城縣城西一百五十里遠(yuǎn)，與房縣接壤，座落在龍鳳山、磨盤山、銅鑼觀三山鼎立的茶圓溝盆地西沿，是中國(guó)歷史最為悠久的一神教教堂之一，也是整個(gè)襄陽(yáng)最貧窮的地方之一。但即使如此，這里的人也多能吃飽穿暖。把這里的窮人跟西方的窮人比起來(lái)，怎么看都是中國(guó)人的生活更美好一些。
    明朝末年就有耶穌會(huì)傳教士開(kāi)始在谷城傳教，一神教作為一種外來(lái)的宗教文化，在中國(guó)傳播的過(guò)程中與中國(guó)傳統(tǒng)的政治、文化產(chǎn)生了激烈的矛盾和沖突。雍正元年末，禮部奏請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)禁止天主教獲準(zhǔn)，除在京為宮廷服務(wù)的侍士照舊供職，允許在京進(jìn)行宗教活動(dòng)以外，其余傳教士皆被勒令回國(guó)。二度“禁教令”頒布后，沿海各省率先禁止傳播一神教，遂后，內(nèi)地也大肆搜捕一神教徒。可以說(shuō)，正是由于清廷的“禁教令”，使一神教在大城市無(wú)法立足，卻在谷城沈埡這個(gè)荒僻之地辛苦堅(jiān)持了下來(lái)。
    這也是為什么會(huì)有傳教士到谷城，為什么沈容會(huì)不辭千里的跑來(lái)傳教，耶穌會(huì)在沈埡這地方本身就有根基。而陳鳴為什么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事呢？沈埡太偏僻了。甚至說(shuō)在復(fù)漢軍大兵壓境的時(shí)候，韋斯汀他們被地方上的鄉(xiāng)紳地主轟走，為什么不見(jiàn)官府介入，哪怕只是發(fā)出一絲聲音，也是因?yàn)樯驁禾Я恕＞嚯x縣城竟然一百五十里，完全湮沒(méi)在大山之中。
    “不知道中國(guó)的叛軍對(duì)于主是什么樣的態(tài)度。”
    乾隆時(shí)代開(kāi)啟之后，清政府對(duì)于傳教已經(jīng)放松了嚴(yán)禁的尺度，但三十多年過(guò)去了，清政府卻依舊沒(méi)有一絲一毫要公開(kāi)廢除禁令的跡象，這讓不少傳教士十分的失望。
    “不要去自尋死路。韃靼人的帝國(guó)擁有無(wú)可匹敵的財(cái)富和力量，這些反叛者可以盛行一時(shí)，但他們盛行不了一世，他們終歸會(huì)被韃靼人剿滅。”
    “千萬(wàn)不要涉入進(jìn)去，安德略。”韋斯汀叫著駱尼閣的名字。“你要記得，上帝的榮光在這片富饒的土地上只剩下最一絲光明。如果因?yàn)槲覀兊倪^(guò)失而讓上帝的榮光在這片土地上徹底的泯滅，我們的靈魂將永遠(yuǎn)沉淪在罪孽中……”
    “不用擔(dān)心，韋斯汀，我只是這么一說(shuō)。不會(huì)魯莽的付之以行動(dòng)的。”駱尼閣是恨屋及烏，他萬(wàn)分痛恨襄陽(yáng)城里的官府，所以他也痛恨起來(lái)了韃靼人的統(tǒng)治。但他的頭腦很清晰，他很清楚清帝國(guó)的強(qiáng)大。
    嗯，在西方人眼中，財(cái)富就意味著強(qiáng)大。因?yàn)樵谖鞣剑灰阌绣X就不愁買不到你想要的任何東西。西方人真的一點(diǎn)都不了解中國(guó)武備上的落后嗎？?jī)蛇呝Q(mào)易持續(xù)了那么久。可這個(gè)時(shí)候的西方人始終視清帝國(guó)為一個(gè)龐大強(qiáng)大的帝國(guó)。
    這更多的或許是一種認(rèn)知上的錯(cuò)誤吧？就像拿破侖說(shuō)的：中國(guó)是一只沉睡的獅子。
    這實(shí)際上是要聯(lián)系拿破侖接下的話的。滑鐵盧戰(zhàn)役的徹底慘敗后，拿破侖被迫退位，不久被英國(guó)軍隊(duì)押送到遙遠(yuǎn)的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來(lái)。在他被監(jiān)禁的第三個(gè)年頭，阿美士德——繼喬治·馬戛爾尼之后又一位出使中國(guó)的英國(guó)外交家，垂頭喪氣地從中國(guó)返回。在回國(guó)途中，他正好經(jīng)過(guò)圣赫勒拿島。當(dāng)阿美士德聽(tīng)說(shuō)這里正關(guān)押著名震世界的拿破侖一世時(shí)，很想見(jiàn)一見(jiàn)他，聽(tīng)聽(tīng)這位傳奇人物對(duì)中國(guó)問(wèn)題的看法。在征得小島總督同意后，阿美士德見(jiàn)到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國(guó)的經(jīng)歷，認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)中國(guó)的大門，才能使中國(guó)的統(tǒng)治者明白打開(kāi)國(guó)門對(duì)雙方都有好處的道理。當(dāng)時(shí)，拿破侖對(duì)英國(guó)的做法充滿了蔑視，他對(duì)于英國(guó)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的提法發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國(guó)作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說(shuō)：“開(kāi)始你們可能會(huì)成功，你們會(huì)奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會(huì)讓他們明白他們自己的力量。他們會(huì)思考；他們會(huì)建造船只，用火炮把自己裝備起來(lái)。他們會(huì)把炮手從法國(guó)、美國(guó)甚至倫敦請(qǐng)來(lái)，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。”阿美士德反駁說(shuō)：“中國(guó)在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認(rèn)為，中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子。“以今天看來(lái)，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說(shuō)：“中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。”這句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動(dòng)效應(yīng)，“一只睡著的獅子——中國(guó)”迅速傳遍了歐洲和世界。
    可這句話的本質(zhì)意義是什么呢？
    不是中國(guó)要經(jīng)過(guò)‘覺(jué)醒’才強(qiáng)大，而是中國(guó)本身就擁有極強(qiáng)大的實(shí)力，他們只需要‘把炮手從法國(guó)、美國(guó)甚至倫敦請(qǐng)來(lái)，建造一支艦隊(duì)’，就可以了！
    歐洲人就是這種價(jià)值觀點(diǎn)，拿破侖如此看待中國(guó)，并不是他一個(gè)人目光如炬，而是他的觀點(diǎn)本身就代表著相當(dāng)多的歐洲人的價(jià)值觀。
    只要有充足的財(cái)富，你就能擁有一切。拿破侖說(shuō)起這句話的時(shí)候，肯定想到了自己帝國(guó)后半期財(cái)政上的棘手，而對(duì)中國(guó)的富饒充滿了羨慕。他并不了解清帝國(guó)真正的國(guó)情，所以在他死后二十年，英國(guó)人就通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)緊閉著的大門。
    韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人現(xiàn)在的看法跟還未出生的波拿巴·拿破侖沒(méi)什么兩樣。對(duì)比復(fù)漢軍真的推翻韃靼人的帝國(guó)，他們的內(nèi)心中更認(rèn)為清帝國(guó)會(huì)最終鎮(zhèn)壓下這場(chǎng)叛亂。即使是駱尼閣這個(gè)對(duì)清政府充滿負(fù)面情緒的人。
    “聽(tīng)說(shuō)叛亂者的大炮很厲害，或許韃靼人的皇帝需要第二個(gè)南懷仁，第二個(gè)湯若望……”
    “那就上帝保佑。主的榮光會(huì)照耀這片大地，我們的處境會(huì)迎來(lái)巨大的轉(zhuǎn)變。”(未完待續(xù)。)