，主宰江山 ！
    大操場上人聲鼎沸，紅旗依舊高高的飄揚，各班也飛快的在各自的位置上排整齊了隊伍。成均公學(xué)學(xué)生的素質(zhì)是很高的，班與班之間并沒有為了你多占位置，我少了地盤而吵吵不休。所有的班級很快就排出了一個50X50+的大型方陣。
    成均公學(xué)總共就這么多學(xué)生，每個班最多四十八人，少的只有四十二三人，一個階段5個班，從學(xué)前班到高中，一共十二個階段，全校學(xué)生也只有兩千六七百人。在這個時代，這已經(jīng)很多了。
    全校師生組成了同一個大方陣，從鈴聲響起到列隊結(jié)束，時間還不到20分鐘。但這樣的用時已經(jīng)是很多的了，這要是剛剛建國那十年，十分鐘都用不了。每次學(xué)校的大集合，那每個班一個列隊，行動之中就仿佛是一支支正規(guī)軍在集合。雖然那個時候成均公學(xué)的學(xué)生數(shù)絕對沒有現(xiàn)在這么多，兩三千人的大學(xué)校，在那個時候是想都不敢想象的。
    沒有人說話，操場一片肅靜。雖然每一個學(xué)生，甚至是一些老師都對此感到詫異，但還是沒有一個人擅自說話，包括小學(xué)部和學(xué)前班，所有人的目光都看著高臺上。
    張宏林和李耀宗各自差不多高，倆人在站隊時也排在前后。和在場的所有學(xué)生一樣，倆人對眼前發(fā)生的一切也感到莫名其妙，張宏林更多是因為這要占用課堂時間了而暗自高興，李耀宗卻還在因為自己班內(nèi)部的籃球比賽【體育課】被中斷而郁悶不已。當(dāng)然這更大的原因是因為他們隊落后的分?jǐn)?shù)太多了，連厚著臉皮說自己隊會在剩余的時間里還能搬回來，結(jié)束的時候還未到，誰贏誰輸尚未定論的話都說不出口。
    二十分的差距，太大了。
    很快，成均公學(xué)的現(xiàn)任校長葉邦偉就出現(xiàn)在了臺上，但他不是一個人，身后跟著學(xué)校的多位高層，最重要的是，這當(dāng)中還有一個穿著軍服的陌生軍官。而看那軍官的軍銜，很多學(xué)生都驚奇的很，竟然是一名將軍。
    葉邦偉是滿面笑容，今年四十六歲的他在原時空的歷史上是默默無名的。但是在這個時空里，他卻是陳漢立國后涌現(xiàn)出的國學(xué)大師，年紀(jì)剛剛?cè)汀麧M天下’了。因為他給新儒家徹徹底底的找到了自己賴以生存生長的‘根’！
    陳漢自未建國時，對于儒學(xué)，尤其是理學(xué)就加以打壓。等到陳鳴大力主張的西方科學(xué)在中國的土壤上顯出威力來之后，以理學(xué)為根本的舊儒就徹底的玩完了。
    這一過程中，儒家新學(xué)，也就是‘新儒’的影響力是不住增大。但是它也有一個致命的缺陷，那就是面對科學(xué)這一事物變得完全無力抵抗。
    千千萬萬的新儒可不愿意看到已經(jīng)退化成一門學(xué)術(shù)的新學(xué)徹底蛻變成人文理念，然后就被束之高閣。那么該怎么辦呢？
    當(dāng)時的中國本土，致力于糅合東西學(xué)說于儒學(xué)一體的學(xué)者絕不只是三兩個人。而是一大群，一大批。中國國內(nèi)還是有太多太多放不下儒學(xué)的人在。甚至不少人還都相當(dāng)?shù)挠忻?br/>     但世界已經(jīng)不同于以往，工業(yè)發(fā)展的成果，眾人可見。事實勝于一切的滔滔雄辯。
    儒學(xué)想要有出路，新儒想要不重蹈舊儒的覆轍，那不僅要解決掉儒家最大的一個問題——務(wù)實，更要把生產(chǎn)力的發(fā)展融入中來。
    一直以來，千千萬萬的新儒之人的‘研究’之路都是致力于如何把工商司法科學(xué)等等的一切都融入進新儒學(xué)，他們是還沒有放棄過去儒家為‘天下師’的逼格。
    很多人一面心痛舊學(xué)的末路，一面在繼承傳統(tǒng)學(xué)說的基礎(chǔ)上，嘗試將中西兩種文化進行銜接。更多的新儒之人，在打著擬古、溯根的名義，肆意曲解科學(xué)定理，將其牽強附會地與中國儒學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相聯(lián)相系。一時間，有關(guān)西方自然科學(xué)與中國儒家‘勾勾搭搭’的消息傳遍了整個學(xué)術(shù)界，讓皇宮里的陳鳴是目瞪口呆。后來這群儒家學(xué)子眼看一個儒學(xué)都要兜不住了的時候，就毫不遲疑的把道家、佛家，先秦百家，一切有能兜底的東西都拿出來了，甚至提出了‘西學(xué)中源’。讓陳鳴目瞪口呆額同時，不得不大嘆‘文人無齒’，感嘆后世的‘磚家叫獸’不是師出無門。
    但葉邦偉的主張卻恰恰于此相反，他剝離了那些亂七八糟的‘奇奇怪怪’，緊緊扣著‘內(nèi)圣外王’這一儒家的立宗之本，其核心思想是仁和禮。
    仁就是以“愛人”之心推行仁政，使社會成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會的道德秩序，使社會成員對自身的社會地位都有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。
    社會成員普遍享有生存和幸福的權(quán)利，就沒有造反作亂的必要；社會成員普遍認(rèn)可社會的道德秩序，遵守符合自身具體情況的道德規(guī)范，造反作亂就沒有道德依據(jù)（即沒有意識形態(tài)基礎(chǔ)）。社會成員既沒有造反作亂的必要，又沒有造反作亂的意識，社會就可以長治久安。所以新儒學(xué)從理論上算是一種超越社會形態(tài)和階級形態(tài)的社會統(tǒng)治方略和社會管理學(xué)說。可以用各司其責(zé)，各盡其力來簡單的理解。
    仁和禮的關(guān)系是仁禮一體。不講仁只講禮，禮就不會被社會成員普遍認(rèn)可，就會遭到反對；不講禮只講仁，社會成員不受道德約束，就會由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實中的無政府狀態(tài)——這個詞是從西方傳過來的。所以新儒學(xué)的‘仁和禮’是不可分的。
    而具體的實踐上，葉邦偉扣著的就是孟老夫子的‘民貴思想’了，民貴而君輕，把“民”置于學(xué)說的中心。這是葉邦偉的一次大冒險，但顯然他賭贏了。
    而舊儒所推崇的三綱五常，君君臣臣那一套，葉邦偉也做了新的解釋，“君君臣臣，父父子子”的內(nèi)涵一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面則是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。所以，在居上位者違背仁和禮的時候，居下位者是可以采取積極的或消極的手段來維護仁和禮的。那就像孟子對魏惠王說的：賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也！
    大體的一瞧，葉邦偉所主張的這些思想并沒多少是他自己獨立想出來的，很多方面都是之前一次次大辯論的時候就被報紙公開刊載的。但難得的是，葉邦偉把這一切都系統(tǒng)的組合起來了，而且剝離了很多很多的‘奇淫技巧’。
    最最重要的是，打著‘復(fù)古’旗號的葉邦偉在剛剛發(fā)出自己的聲音的時候，并沒有遭受到陳鳴的雷霆一擊，這也就是說‘民貴思想’朝廷是認(rèn)可的。
    十年沉浮，葉邦偉從一介新人走到了一介儒宗，從‘名滿天下’走到了‘譽滿天下’。他沒有走進官場，而是在學(xué)界立足了腳跟，并且在三年前成均公學(xué)的老校長劉文退休之后，被應(yīng)聘為成均公學(xué)的校長一職。
    葉邦偉，所有的學(xué)生都認(rèn)識，公學(xué)的校長么。但葉邦偉身邊的將軍就沒有人知道了，陳漢代表的將軍那一個個都可以說是國之干城，可是南京城里不僅僅有代兵的將軍，大都督府里光主事的，手握實權(quán)的將軍都有好幾十個、近百人，那些沒什么實權(quán)的就更多了。鬼知道眼前的這個是從哪冒出來的啊。
    楊芳站在校長的后頭，在葉邦偉轉(zhuǎn)過頭去審視底下的學(xué)生方陣的時候，楊芳心里頭卻還在為馬上就要開始的一波演講擔(dān)憂，自己可別漏詞了啊。
    他今天來不是為了別的，就是為了正式通知成均公學(xué)展開軍事訓(xùn)練的事情。這并非僅僅一個成均公學(xué)的事情，而是整個陳漢都要推廣的一件事。
    皇帝五天前已經(jīng)正式下令征召三十萬人入伍了，這可不是個小數(shù)字。而現(xiàn)在，從今天起，全國所有的大中小學(xué)校，都要在每學(xué)年中抽出一個月的時間來展開系統(tǒng)的軍事訓(xùn)練。
    就像剛剛建國的時候那樣，那個時候的學(xué)校體育課就是軍事訓(xùn)練課，學(xué)生打鬧玩耍都是在攻占敵人陣地，都是在拼刺刀。現(xiàn)在是和平時代，軍事色彩早已經(jīng)從所有民事學(xué)校的身上退去多時了。
    每年一個月的軍訓(xùn)，視年齡大小調(diào)整訓(xùn)練科目和強度，像高中生，那已經(jīng)可以打槍和練習(xí)拼刺刀了。
    楊芳就是大都督府新設(shè)的軍訓(xùn)局的局長，當(dāng)然這是他的兼職。
    而之所以楊芳這么個實權(quán)將軍親自來到成均公學(xué)宣布命令，這不是因為公學(xué)的地位特殊么。這里要是被火箭彈排上一遍，陳漢八成的權(quán)貴家庭都要失聲痛哭。
    葉邦偉對于朝廷做出的這一決定是理解的。他是新儒學(xué)派的代表人物，人雖然不在官場，消息卻靈通的緊。俄羅斯的亞歷山大一世正式拒絕了議和，這大西北的戰(zhàn)事還要繼續(xù)打下去啊。而且奧斯曼還派人來告援，當(dāng)今皇帝已經(jīng)決意跟俄羅斯人打到底了。
    這征兵也好，下令全國大中小院校展開軍事訓(xùn)練也罷，那都是在做出一個樣子。讓陳漢內(nèi)部的，也讓外面的歐洲人都看清楚，他陳皇帝的決心和霸氣。
    打就打，不打是孫子，老子還怕誰嗎？
    葉邦偉他還知道一些一般人所不知道的事情，比如陳皇帝對奧斯曼帝國的求援，那不僅是給錢給物，還準(zhǔn)備了一支兵馬真的要趕往奧斯曼。
    不過不是南方的海路，而是走大西北的里海，通過波斯和南高加索地區(qū)，直接到奧斯曼的東北部。
    而至于學(xué)校里的這些學(xué)生，鍛煉鍛煉也好，打槍騎馬總比打球好。
    葉邦偉的旗號可是‘復(fù)古’，儒家的復(fù)古能復(fù)到哪兒呢？不止是孔老夫子，還有周公。儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，儒家追溯始祖能追到周公的身上。而西周的貴族教育體系里，那就有射箭和駕車么。戰(zhàn)車早落伍了，騎馬補上唄。