文禍（二）
    ---不讀《詩(shī)》，無(wú)以言！
    更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆chun又歸去。惜chun長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)！chun且住。見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。怨chun不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡ri惹飛絮。
    長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞。君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。
    幼安詞以豪邁稱(chēng)，然偶爾筆涉軍國(guó)以外，也頗有風(fēng)味，比如“最喜小兒無(wú)賴(lài)”，比如“提壺脫褲催歸去”，而，以字面而言，上面這闕《摸魚(yú)兒*晚chun》也可算是“風(fēng)情之作”，悲chun光、惋落文　禍（二）--不讀詩(shī),無(wú)以言紅、惜佳期、苦閑愁，很得婉約之昧。
    ……然而，在時(shí)人眼中，卻不是這么回事。
    “詞意殊怨。‘斜陽(yáng)’、‘煙柳’之句，其與‘未須愁ri暮，天際乍輕yin’者異矣。使在漢唐時(shí)，寧不賈種豆種桃之禍哉！愚聞壽皇見(jiàn)此詞，頗不悅。然終不加罪，可謂至德也已。”
    上文引自《鶴林玉露》，作者羅大經(jīng)，南宋文士，在他眼中，這闕詞有著嚴(yán)重的問(wèn)題，可“賈種豆種桃之禍”，并且將皇帝（趙構(gòu)）的“不加罪”頌為“至德”，那么，問(wèn)題在那里呢？
    ……在回答之前，我們不妨先來(lái)看一看，“種豆種桃之禍”是什么意思。
    “種桃”，便是劉禹錫玄都詩(shī)禍，在《文禍—玄都觀的桃花》中已作了很詳細(xì)的介紹，這里不再贅述。
    “種豆”，說(shuō)得是楊?lèi)痢?br/>     楊?lèi)吝@個(gè)人，于史名聲不顯，正常的規(guī)律，要介紹他，按說(shuō)得這樣開(kāi)頭：“司馬遷知道吧，對(duì)、對(duì)，就是那個(gè)閹黨啊，沒(méi)寫(xiě)完‘thebiographyof**ingman’就坑了的那文　禍（二）--不讀詩(shī),無(wú)以言個(gè)……楊?lèi)辆褪撬耐鈱O啊。”
    ……不過(guò)，如果是討論文禍?zhǔn)返脑?huà)，楊?lèi)恋牡匚唬删筒灰粯恿恕?br/>     漢五鳳四年（公元前54年，話(huà)說(shuō)，五鳳四年54年，這兩個(gè)數(shù)字配合的真好……），楊?lèi)烈允孪陋z（當(dāng)時(shí)有一次ri食，有人上告說(shuō)，這ri食準(zhǔn)是楊?lèi)了麄儾桓烧抡衼?lái)的啊……然后，就真得把他們拎來(lái)過(guò)堂了……），搜得《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》，漢宣覽而大怒，竟治以“大逆無(wú)道”，斬之，妻子徙酒泉。
    好，我們來(lái)看看這篇文章。
    “惲材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所底，幸賴(lài)先人馀業(yè)得備宿衛(wèi)，遭遇時(shí)變以獲爵位，終非其任，卒與禍會(huì)。足下哀其愚，蒙賜書(shū)教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過(guò)，默而息乎，恐違孔氏‘各言爾志’之義，故敢略陳其愚，唯君子察焉！
    “惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)拢荒芤源藭r(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢(shì)，不能自退，遭遇變故，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿(mǎn)獄。當(dāng)此之時(shí)，自以滅夷不足以塞責(zé)，豈意得全首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂(lè)以忘憂(yōu)；小人全軀，說(shuō)以忘罪。竊自思念，過(guò)已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。
    “夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，亨羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏，其詩(shī)曰：
    ‘田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！’
    “是ri也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠(chéng)yin荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱(chēng)譽(yù)之有！董生不云乎？‘明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，常恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相為謀。’今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉！”
    在文學(xué)史上，這篇文章有其地位，陶淵明曾取意為詩(shī)“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”宋人甚至以為：“古人學(xué)問(wèn)，必有師友淵源。漢楊?lèi)烈粫?shū)，迥出當(dāng)時(shí)流輩，則司馬遷外甥故也。”將之與《報(bào)任安書(shū)》并列。
    ……但，這篇文章的地位首先是在文禍?zhǔn)飞稀?br/>     就是這篇在我們看來(lái)很好很流暢，很瀟灑很飄逸的文章，卻能令漢宣帝“惡之”而必殺，更將打擊面擴(kuò)大到“諸在位與惲厚善者，皆免官”牽連到了張敞、韋玄成、孫會(huì)宗等多名官員，這，到底是為什么呢？
    （順便說(shuō)一下，這張敞本身也是個(gè)狠人，“五ri京兆”的典故且不去說(shuō)，便“陛下持刑太深，宜用儒生。”的勸諫和“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”也是因之而起，不過(guò)，那都是另外的故事了。）
    這個(gè)事情，還得從頭說(shuō)起。
    楊?lèi)吝@個(gè)人，風(fēng)評(píng)其實(shí)并不好。史評(píng)以為“廉潔無(wú)私；然伐其行能，又xing刻害，好發(fā)人yin伏，由是多怨于朝廷。”就是說(shuō)他是個(gè)清官不假，但xing子刻薄，愛(ài)舉報(bào)人，人際關(guān)系處得很不好。
    （其實(shí)，這倒是他的起家之道，他早年顯達(dá)封侯，正是因?yàn)槭赘婊艄庵\反有功。）
    話(huà)說(shuō)那是公元前五十六年的事了，朝廷中有個(gè)叫戴長(zhǎng)樂(lè)的，和楊?lèi)敛粚?duì)付，這一天，他收到消息，說(shuō)有人舉報(bào)您啦，老戴一想，這個(gè)，沒(méi)別人啊，準(zhǔn)是楊?lèi)羵€(gè)丫挺的！你喵的，先撩者賤，就怪不得我手黑啦！于是上書(shū)舉告楊?lèi)裂匀舾桑旧希褪钦f(shuō)他在背后拿皇帝開(kāi)心編笑話(huà)，亂傳不該傳的段子不說(shuō)，而且還是用群發(fā)的模式……這個(gè)狀告上去，廷尉和后來(lái)那次一樣，也定了一個(gè)“大逆不道”，不過(guò)因?yàn)槭穷^次，于是恩出于上，漢宣“不忍”，僅“免為庶人”。
    （話(huà)說(shuō)，這一次其實(shí)戴長(zhǎng)樂(lè)完全打歪了，告他的不是楊?lèi)粒乙膊皇菞類(lèi)林甘沟摹硗猓矝](méi)落好，上頭的處置，是兩個(gè)人一起奪官為庶……）
    這次的事后，楊?lèi)辆突亓思摇?br/>     楊?lèi)了遥桓F，當(dāng)年他出仕為官前，就有過(guò)散財(cái)千萬(wàn)的豪舉，回到家里后，他“治產(chǎn)業(yè)，以財(cái)自?shī)省！保闶翘崆斑^(guò)上了后來(lái)老高老石老曹還有老啥老啥老啥啥啥們那一大幫子的生活。每天宅在家里喝喝酒，聽(tīng)聽(tīng)曲，要不然就出門(mén)去跑跑生意，收收租子，總之小ri子過(guò)得很high……當(dāng)然，也少不了發(fā)發(fā)牢sāo，說(shuō)說(shuō)怪話(huà)的程序就是了。
    結(jié)果，有人看不去下了。安定太守西河孫會(huì)宗與惲?xí)G戒曰：“大臣廢退，當(dāng)闔門(mén)惶懼，為可憐之意；不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱(chēng)譽(yù)”。
    這個(gè)孫會(huì)宗呢，和楊?lèi)潦呛门笥眩@個(gè)信寫(xiě)的，也純?nèi)皇浅鲇诤靡猓f(shuō)你現(xiàn)在是下來(lái)了，可未必就沒(méi)希望上去了啊，你現(xiàn)在應(yīng)該作惶恐狀，作悔悟狀，作痛不yu生狀……總之是要讓組織上感受到你對(duì)自己錯(cuò)誤的深刻認(rèn)識(shí)和誠(chéng)懇反省，讓組織上感受到你這個(gè)人還是可以挽救的……你怎么不跑不泡不說(shuō)，還真就安心打點(diǎn)家業(yè)作生意辦實(shí)業(yè)去了？你喵的有點(diǎn)出息成不？！
    這個(gè)話(huà)，應(yīng)該說(shuō)是很貼心了，不是真當(dāng)自己人，實(shí)在不必說(shuō)這么透的，畢竟，那是兩漢，還不是后來(lái)道學(xué)大行，遍地都是道德規(guī)范的年代。
    但楊?lèi)粒活I(lǐng)情啊！
    收到孫會(huì)宗的來(lái)信，他一眼掃過(guò)，冷笑一聲，捏捏胡子，然后抓起刀來(lái)，啪啦啪啦，文不加點(diǎn)，一刻而就，正是我們上面全文引用的《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》
    （好，剛才沒(méi)有認(rèn)真看的同學(xué)，或者現(xiàn)在想不起來(lái)內(nèi)容的同學(xué)，請(qǐng)翻回上面，再看一遍這封信。）
    那位說(shuō)了，再看一遍……也看不出問(wèn)題啊，這文章寫(xiě)的，一看么，是頹廢，二看么，還有牢sāo，三看四看……我靠，這個(gè)“大逆不道”到底在什么地方啊！
    ……看不出來(lái)，您就對(duì)了，因?yàn)椋莻€(gè)時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了。
    那個(gè)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”的時(shí)代，已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，并且再也不會(huì)回來(lái)啦……
    不讀詩(shī)，無(wú)以言，是孔子教育自己小孩的話(huà)，這個(gè)“詩(shī)”，指得是《詩(shī)經(jīng)》，也可以叫《詩(shī)三百》，因?yàn)榉殖伞帮L(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，很多時(shí)候，也可以用“風(fēng)”來(lái)指代它。
    在最早的時(shí)候，《詩(shī)三百》其實(shí)只是一本民歌集，但既然它是圣人刪述，又既然漢人獨(dú)尊儒術(shù)，《詩(shī)》就自然成了基本教材之一，而對(duì)于每篇詩(shī)作進(jìn)行分段分節(jié)，研究其中心思想，挖掘其內(nèi)在含義……自然，也就成了普天下官員文吏們的必修課。
    而且，漢人不光重“風(fēng)”，也奉“sāo”為宗。
    漢尚楚聲，自漢高開(kāi)國(guó)以來(lái)，以《離sāo》為代表的楚辭一直有著極高地位，得到廣泛學(xué)習(xí)。美人香草就是指孤臣孽子，惡禽臭物準(zhǔn)是針對(duì)讒佞不臣……這個(gè)手法，基本上是個(gè)文人都懂。
    ……于是，杯具了。
    詩(shī)懼穿鑿文懼深讀，以有心算無(wú)心，還怕找不出事么？更何況，楊?lèi)磷约毫舻陌驯策罅诵?br/>     田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！
    再讀一遍這首詩(shī)，記住里面的關(guān)鍵字“田彼南山”。
    ……好，我們開(kāi)始翻《詩(shī)經(jīng)》。
    《齊風(fēng)*南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？”
    解曰：南山，刺襄公也，以其與妹有私……
    復(fù)有注：南山，齊南山也，國(guó)君尊嚴(yán)如南山。
    《小雅*節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂(yōu)心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！”
    解曰：刺幽王也，不知節(jié)國(guó)用……
    《小雅*信南山》：“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。”
    解曰：刺幽王也……
    ……
    好啦，不必再向下引啦，總之，你說(shuō)他是牽強(qiáng)也行，說(shuō)他是胡鬧也管，反正在那個(gè)時(shí)代中，“南山”被認(rèn)為有著特殊的含義，可以用來(lái)指代“至高者”。
    （順便說(shuō)一下，也正是這個(gè)原因，有人解陶詩(shī)“悠然見(jiàn)南山”句實(shí)非隱逸，而是“身在江湖、心懷帝闕”的忠貞表現(xiàn)……）
    好，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭看看那首詩(shī)，就實(shí)在太過(guò)刺眼了。
    南山、蕪穢、不治！
    如果我們能夠建立起以“南山”指皇帝，以“蕪穢”代佞臣的平臺(tái)，那么，這首詩(shī)，簡(jiǎn)直就是在指著帝京罵街啊！你個(gè)皇帝當(dāng)?shù)氖莻€(gè)毛啊，在朝為官的都是什么東西啊！
    以此兩句，治一個(gè)“大逆不道”，就走遍天下，也決然是個(gè)鐵獄！
    （至此，我們也大致能夠領(lǐng)會(huì)前人何以說(shuō)辛詩(shī)有取罪之道，以《sāo》解之，則怨刺之情，溢于言表，“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”句之怫趙構(gòu)，實(shí)非無(wú)因。）
    ……這件事，一向被認(rèn)為是我國(guó)“詩(shī)禍”的起源。兩千年文禍糾結(jié)，自茲而始。同時(shí)，它本身又確立了文禍?zhǔn)录械囊粋€(gè)大類(lèi)，鑿《詩(shī)》取典，以比定罪！在此后的兩千年中，從謝靈運(yùn)“池塘生chun水”，到蘇軾的“紛紛不足慍”，不知多少詩(shī)家文士，栽倒于斯。
    ***************
    謝靈運(yùn)，李白最欣賞的詩(shī)人之一，白詩(shī)中多次出現(xiàn)的“謝公”、“謝客”、“康樂(lè)”都是他。他是陳郡謝家后人，由晉入宋，數(shù)為外郡太守，復(fù)以事流廣州，而竟以反罪見(jiàn)殺。
    在永嘉太守的任上，他作有《登池上樓》一詩(shī)。
    “潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故yin。池塘生chun草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心，持cāo豈獨(dú)占，無(wú)悶征在今”
    這是謝靈運(yùn)的代表作之一，其中“池塘生chun草，園柳變鳴禽。”更為人稱(chēng)頌，宋吳可甚至贊之為“chun草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳”，“名句”二字，當(dāng)之無(wú)愧。
    ……但是，這兩句詩(shī)卻也成了他的死因之一。唐人嘗以為“‘池塘’、‘園柳’二語(yǔ)托諷深重，為廣州之禍張本”。
    為什么呢？
    解讀是這樣的：“‘池塘’者，泉川潴溉之地；今曰‘生chun草’，是王澤竭也。《豳風(fēng)》所紀(jì)，一蟲(chóng)鳴則一侯變；今曰‘變鳴禽’者，侯將變也。”
    （順便說(shuō)一下，如果去上面那段話(huà)，很多地方都會(huì)把這個(gè)解讀解釋為王安石所作，包括一些研究謝靈運(yùn)的書(shū)籍甚至也這樣記載，但實(shí)在說(shuō)，那是讀書(shū)不細(xì)的緣故。最早的一處記載其實(shí)是說(shuō)，某人向王安石請(qǐng)教，為什么說(shuō)謝靈運(yùn)因詩(shī)取禍呢？于是王安石就告訴他說(shuō)，前人已經(jīng)有很細(xì)致的分析了，然后復(fù)述了上面那段話(huà)，于是“人服其能”，就是非常佩服王安石的博聞強(qiáng)記。之后輾轉(zhuǎn)抄錄，因?yàn)樵髡邔?shí)在沒(méi)什么地位沒(méi)什么名氣，最后居然傳成了荊公穿鑿如此，也實(shí)在讓人無(wú)語(yǔ)的很。）
    《豳風(fēng)》，指得就是《國(guó)風(fēng)*豳風(fēng)》，一蟲(chóng)鳴則一侯變，出自對(duì)其中《七月》詩(shī)的注解。宋主以臣子而代君上，以寒族而主帝位，對(duì)什么“王澤竭”、“鳴侯變”之類(lèi)的東西不要太敏感，再加上謝靈運(yùn)自己又是個(gè)好高騖遠(yuǎn)的大嘴巴，又焉得不死？
    （康樂(lè)雖亡，詩(shī)名卻已播于天下，更開(kāi)謝門(mén)詩(shī)路，自茲才人代出。后人論及王謝世家，每言“王書(shū)謝詩(shī)”，則謝家之能與王家相持齊名，非賴(lài)謝安之于王導(dǎo)，亦賴(lài)謝客之于右軍多矣！）
    嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，謝靈運(yùn)其實(shí)或者冤枉，他是個(gè)縱情姿肆的人，毀譽(yù)皆當(dāng)人前，而且自視極高，就和李白似的……你說(shuō)他在喝酒時(shí)拋白眼說(shuō)風(fēng)涼話(huà)我都信，你說(shuō)他專(zhuān)門(mén)費(fèi)心寫(xiě)首藏典詩(shī)來(lái)罵人……他聽(tīng)到怕是要嗤之以鼻的，寫(xiě)詩(shī)罵誰(shuí)？老劉家？他們也配？！
    （當(dāng)然，這種脾氣讓人知道后，倒是更要?dú)⑺陌　?br/>     （順便，在歷史上，謝靈運(yùn)之所以自臨川徙穗，也和詩(shī)禍有關(guān)。他有一首詩(shī)寫(xiě)“韓亡子房奮,秦帝魯連恥.本自江海人,忠義感君子”，被仇人訪(fǎng)知，上告朝廷，指其“胸懷異志”，以是發(fā)案）
    （順便的順便，為這首詩(shī)倒霉的人還遠(yuǎn)不止一個(gè)謝靈運(yùn)……）
    （東魏靜）帝不堪憂(yōu)辱，詠謝靈運(yùn)詩(shī)曰：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動(dòng)君子。”常侍、侍講潁川荀濟(jì)知帝意，乃與祠部郎中元瑾、長(zhǎng)秋卿劉思逸、華山王大器、淮南王宣洪、濟(jì)北王徽等謀誅澄。大器，鷙之子也。帝謬為敕問(wèn)濟(jì)曰：“yu以何ri開(kāi)講？”乃詐于宮中作土山，開(kāi)地道向北城。至千秋門(mén)，門(mén)者覺(jué)地下響，以告澄。澄勒兵入宮，見(jiàn)帝，不拜而坐，曰：“陛下何意反？臣父子功存社稷，何負(fù)陛下邪！此必左右妃嬪輩所為。”yu殺胡夫人及李嬪。帝正sè曰：“自古唯聞臣反君，不聞君反臣。王自yu反，何乃責(zé)我！我殺王則社稷安，不殺則滅亡無(wú)ri，我身且不暇惜，況于妃嬪！必yu弒逆，緩速在王！”澄乃下床叩頭，大啼謝罪。于是酣飲，夜久乃出。居三ri，幽帝于含章堂。壬辰，烹濟(jì)等于市。
    謝公早亡，若知北朝有知音如此，又當(dāng)，何感？
    ***************
    謝康樂(lè)可能是冤枉，但蘇胡子，他倒真是不折不扣的活該。
    元豐二年，九月廿三，大宋御史臺(tái)“烏臺(tái)專(zhuān)案組”的官員們正在緊張的工作著，細(xì)讀一篇又一篇正在被不斷發(fā)現(xiàn)、收繳來(lái)的文稿，室內(nèi)擺滿(mǎn)了書(shū)架和典籍，每名官員手邊還都有很高一堆，每翻一頁(yè)文稿，他們就會(huì)停下來(lái)，蹙眉苦思，或者迅速的打開(kāi)一本書(shū)檢閱，若有所發(fā)現(xiàn)，就會(huì)在一邊高興的低聲呼叫著，一邊很快的作出摘錄。雖然已經(jīng)入秋了，但高強(qiáng)度的工作，高度集中的注意力仍然使他們的額頭都為細(xì)密汗珠覆蓋，時(shí)不時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)這樣的低聲對(duì)話(huà)：
    “這大胡子，用個(gè)平易些的典故會(huì)死么！”
    “你能遇到僻典就該偷笑了……上次那首詩(shī)，我們是連佛典道藏都查過(guò)了一遍也沒(méi)找到出處，只好拉下臉去問(wèn)他，結(jié)果你猜胡子怎么說(shuō)的？”
    “他怎么說(shuō)？”
    “是他自己編的！”
    “%^*#$%！”
    就在這樣的環(huán)境中，突然，有人驚喜的高叫起來(lái)：“哈哈，我找到啦，找到啦，大胡子用的是詩(shī)經(jīng)的典故，這家伙，他把當(dāng)朝相爺們?nèi)剂R進(jìn)去啦！”
    ……
    很快，面對(duì)審訊者的逼問(wèn)，蘇軾悻悻的承認(rèn)，他們，又找到了一把小飛刀。
    次韻黃魯直見(jiàn)贈(zèng)古風(fēng)二首
    “佳谷臥風(fēng)雨，莫秀登我常。陳前漫方丈，玉食慘無(wú)光。大哉天宇間，美惡更臭香。君看五六月，飛蚊殷回廊。茲時(shí)不少假，俯仰霜葉黃。期君蟠桃枝，千歲終一嘗。顧我如苦李，全生依路傍。紛紛不足慍，悄悄徒自傷。”
    這首詩(shī)的問(wèn)題出在那里呢？最后兩句：“紛紛不足慍，悄悄徒自傷”。
    《邶風(fēng)*柏舟》：憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少！
    蘇軾化用《詩(shī)經(jīng)》，藏“群小”于文內(nèi)，罵眾臣于無(wú)形，算得犀利，只可惜，宋朝是一個(gè)文化空前發(fā)達(dá)的社會(huì)，就算在“激ān佞”陣中，也不乏一流的大文人大學(xué)士，這把飛刀雖然隱蔽，卻到底還是被找了出來(lái)。
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    以《詩(shī)》獲罪者中，案主名氣較大的，除謝蘇外，還有薛道衡之“魚(yú)藻”案，張商英之“嘉禾”案，吳元美之“鳴條”案等，但三人事情分別記于《文禍—若個(gè)才人真絕代》、《文禍--黨爭(zhēng)：王與馬》和《文禍--臨安十八年》中，此處且不展開(kāi)。
    ……不過(guò)，張縉彥之“將明”案，倒是一定要說(shuō)說(shuō)的，蓋斯事非止可憐可笑，更足見(jiàn)兩代文治之別。
    說(shuō)起來(lái)，能以《詩(shī)經(jīng)》治罪，其實(shí)也非易事，能拈出個(gè)中機(jī)巧的，也必是飽讀詩(shī)書(shū)，更能融會(huì)貫通的學(xué)人，唯至入清，卻變了樣子。
    清順治十七年，“甄三品員”，時(shí)任浙江左布政使的張縉彥被都察院左都御史魏裔介所劾，罪為“縉彥序正宗詩(shī)曰‘將明之才’，其詭譎尤不可解。”就是說(shuō)：主子哪，姓張的給劉正宗詩(shī)集寫(xiě)序，夸他是“將明之才”哩！這個(gè)心意，太yin險(xiǎn)太狠毒了哇！奴才實(shí)在看不下去了啊啊啊啊！啥，主子您說(shuō)漢官可自稱(chēng)“臣”？別介啊主子，我雖然不幸長(zhǎng)了一張漢皮，但里面裹的，可實(shí)實(shí)在在是顆滿(mǎn)心啊！您看這膝蓋里面，他連骨頭都沒(méi)長(zhǎng)啊！
    這個(gè)事情的前后背景要詳細(xì)展開(kāi)，那要從順治年間漢官的南北黨爭(zhēng)講起，此處不贅，只解說(shuō)這四個(gè)字。
    “將明之才”里，“將”和“明”是兩個(gè)duli的動(dòng)詞，一指執(zhí)行，就是執(zhí)行力。一指辯明，就是判斷力。兩字連用是個(gè)專(zhuān)有典故，專(zhuān)指“輔佐皇帝的英才”，如漢詔中，就有“有司無(wú)將明之才“的責(zé)備。它的出處呢，在《大雅*丞民》，張縉彥此語(yǔ)，無(wú)非是小拍一下劉正宗的馬屁，用典古雅，可說(shuō)水平不低。
    ……但，可惜，典雖不錯(cuò)，時(shí)代卻錯(cuò)了！
    清帝及諸議政王大臣雖然無(wú)學(xué)，卻偏生認(rèn)得一個(gè)“明”字，卻偏生最忌這個(gè)“明”字！
    “將明”兩字雖不解，卻能自作主張，“將明”者，“扶明”也！
    饒是張縉彥為自己百般辯解，議政王大臣會(huì)議還是定讞曰：“詭譎言詞，作為詩(shī)序，煽惑人心，情罪重大！”以為當(dāng)死，順治“寬之”，抄沒(méi)家產(chǎn)，流寧古塔。
    按張縉彥原非正人，他于明任兵部尚書(shū)，明滅則歸順，順敗而從清，仕三朝而不知恥，雖橫死而不足憐，所堪嘆者，前人蒙《詩(shī)》禍，是以文藏典，以典獲罪，清人蒙《詩(shī)》禍，卻是以典作文，以文見(jiàn)殺！
    ……此何世也！
    孔璋破題于西元二零零九年二月十一ri
    草成于西元二零一零年六月九ri
    （補(bǔ)充說(shuō)明，關(guān)于楊?lèi)林溃鋵?shí)還有其它說(shuō)法，如宋洪邁即認(rèn)為：“予熟味其詞，獨(dú)有‘君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。’蓋宣帝惡其‘君喪送終’之喻耳。”，認(rèn)為他亂說(shuō)“君喪送終”之類(lèi)的話(huà)，觸了宣帝霉頭。不過(guò)，這只是影響較小的一家之言，且為后出，故不取信，且錄于此。）g！！！</br>