，重生之宋青書 ！
    第十一章早晚課
    既然已經(jīng)有些jing力不濟(jì)，頭腦發(fā)暈，這就是損耗精元的前兆，當(dāng)然得趕緊停下了修煉，收功而起。否則一旦精元損耗嚴(yán)重，輕則功力倒退，重則根基被破壞，日后想要再進(jìn)一步，沒有特殊情況的話，是難如登天的。
    于是宋青書走下床榻，在屋中打起了武當(dāng)綿掌。
    武當(dāng)派的武當(dāng)綿掌功夫并不止是在修煉之初時(shí)用來熟悉身體，幫助人盡快找到氣感是練出真氣，擁有氣感前的輔助法門，其在恢復(fù)與壯大身體元jing方面，有著獨(dú)特的效果。
    這門《武當(dāng)內(nèi)功》中的第一層功法，并不是練成后就不用練了，它是要伴隨整部功法的。其重要程度上，一點(diǎn)兒也不下于后面梯云縱，絕戶虎抓手的哪幾門功法。
    所謂是‘天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道，補(bǔ)不足而奉有余’。人身體內(nèi)的元jing雖然可以不斷補(bǔ)充恢復(fù)，能夠持續(xù)成為煉化真氣的來源，但隨著年齡增長，身體機(jī)能也是不斷下降，逐漸年老體衰，而體內(nèi)的元jing也隨之不斷減少。
    人體內(nèi)的元jing并不是固定不變的，幼年時(shí)最弱，之后隨著年齡的增長也不斷增長，到成年以及壯年時(shí)期最強(qiáng)，四十歲之后，則又呈不斷下滑之勢，逐漸弱小。每個(gè)人體內(nèi)的元jing也不相等，體質(zhì)好的人強(qiáng)些，體質(zhì)差的人則弱些。而如果得了某些大病，或者重傷，也會(huì)造成元?dú)獯髶p。
    不過這是一般人的情況，練武之人體魄強(qiáng)壯，體內(nèi)元jing比尋常人要更加強(qiáng)盛些，而且功力高深者，可能要到五十歲甚至六十歲后，體內(nèi)元jing才會(huì)逐漸減弱。
    但不論如何，他們也只能是減緩這個(gè)過程，而無法終止，最終還是免不了體內(nèi)元jing衰竭，難逃一死。無論功力多么高深的高手，只要他終止不了這個(gè)過程，那就逃不脫最后一杯黃土掩埋。
    所謂是‘沒有垃圾的武功，只有不行的人’，再加上武當(dāng)綿掌可以說是武當(dāng)派所有武功的基礎(chǔ)。
    道家以水“解道論德”，認(rèn)為水處下不爭，隨方就圓，柔和清靜，然而，水亦可蓄能儲(chǔ)勢，穿石劈嶺，無孔不入，無堅(jiān)不摧。
    張三豐在創(chuàng)立武當(dāng)之初于武當(dāng)山上觀悠悠白云而悟出‘上善若水，水利萬物而不爭’的道理，從而創(chuàng)造出了武當(dāng)綿掌，可謂微妙精致，綿者，柔也；道家認(rèn)為至柔則剛，武當(dāng)綿掌剛?cè)嵋獫?jì)，陰陽相隨，不僵不滯，看似柔弱無骨，實(shí)則綿里藏鐵。所謂剛則易折，柔則長勝，體現(xiàn)道家以柔克剛的真諦。
    所以武當(dāng)綿掌對(duì)于武當(dāng)來說就好像是羅漢拳對(duì)于少林寺一般，乃是百般武功的基礎(chǔ)，沒有練習(xí)武當(dāng)綿掌就算你天縱奇才也休想將武當(dāng)功夫練到登峰造極，返璞歸真的地步。
    武當(dāng)綿掌功這是一種隔軟打硬、出手無形、力透臟腑的上乘內(nèi)家功夫。欲練武當(dāng)綿掌，則必先練習(xí)渾元樁。
    兩腳開步寬于肩，自然站立，左腳外展45°，左掌五指自然伸開，手臂伸直，平比肩高，成側(cè)立掌，右手呈護(hù)襠式，眼看前方。并且頭往上領(lǐng)，腳向下拔，左手牽、右手拉，前體收腹，后背充實(shí)，全身上下、前后、左右、內(nèi)外，力梢相撐，形成一個(gè)整體，柔而含剛，渾元一氣（把整個(gè)人體看做是一個(gè)大的丹田）。
    全身放松，自然呼吸，數(shù)息，共九九八十一次后，換右臂前伸，同法練習(xí)。
    宋青書按要求打了幾遍武當(dāng)綿掌，便感覺情況大為好轉(zhuǎn)，體內(nèi)jing氣彌漫，不再有虛弱之感。不覺忘了時(shí)間，宋青書還要待再行練習(xí)，忽聞鐘聲響起。
    宋青書睜眼一看，只見窗外天sè微明。原來他昨晚沉浸修煉之中，不知不覺竟然一夜已經(jīng)過去，又到了做早課的時(shí)間。鐘聲一響后，又接著響起。悠揚(yáng)沉厚的鐘聲，傳遍整個(gè)紫霄宮。
    紫霄宮每ri早晚都有鐘鳴，早敲天罡之?dāng)?shù)三十六響，晚敲地煞之?dāng)?shù)七十二響，合為一百零八響，應(yīng)小周天之?dāng)?shù)。鐘聲響罷，便是做早晚課的時(shí)間。
    所謂早晚課，也叫早晚壇，乃道士自我修持修道法事音樂的日常功課。由于道教是中國土生土長的宗教，道樂具有傳統(tǒng)的特色和濃郁的民族風(fēng)格，它分為聲樂和器樂兩大部分，旋律古雅，內(nèi)容豐富，有祈愿吉祥的喜慶之樂，還有煉養(yǎng)清修的恬靜旋律。聽仙樂、悟仙道，可體驗(yàn)一番"此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞"的仙境趣味。武當(dāng)山道樂集宮廷音樂與民間音樂于一體。體裁形式可分為"韻腔"和"牌子"兩大類。根據(jù)演奏場合、對(duì)象和目的的不同，又可將"韻腔"分為"陽調(diào)"、"陰調(diào)"兩類；"牌子"分為"正曲"、"耍曲"、"法器牌子"三類。常見器樂曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱誦曲牌有【普供養(yǎng)】、【斗老贊】、【王母贊】等。按其活動(dòng)內(nèi)容，大致分為修道法事、齋醮法事和紀(jì)念法事音樂三大類。
    雖是一夜未睡，宋青書卻感覺jing神很好，沒有絲毫困頓。當(dāng)下起身，洗了把臉，對(duì)鏡整了整衣冠，便出門準(zhǔn)備上早課。
    此時(shí)，紫霄宮中，武當(dāng)七俠中的幾個(gè)都來了，張三豐卻是沒有到，一是他基本上不需要，二是張無忌那里也需要有人照顧。
    宋青書走上前去各眾位行禮后坐在自己的蒲團(tuán)上等了好一會(huì)，同輩的幾十個(gè)弟子才到齊。也不知是上次張三豐說了宋遠(yuǎn)橋起了作用，還是什么的，宋青書今日發(fā)現(xiàn)宋遠(yuǎn)橋看自己的目光較之以往卻是柔和了許多。
    早課結(jié)束后，宋遠(yuǎn)橋還將宋青書留了下來，詢問了一下不懂的地方，有這么好的機(jī)會(huì)，宋青書當(dāng)然不會(huì)放過，連忙將自己以前不懂的地方一股腦的問了出來。