大頭并不知道長(zhǎng)生所說(shuō)的希法是什么經(jīng)文，但他卻知道這幾個(gè)字應(yīng)該也刻在箱蓋的后面，一通掀蓋檢視，果然自其中一口箱子的箱蓋后面看到了希法經(jīng)文的字樣，“大人，在這里。”
    長(zhǎng)生走過(guò)去拿起一部經(jīng)書(shū)隨手翻看，這口箱子里的經(jīng)書(shū)也已經(jīng)受潮發(fā)霉，翻頁(yè)有些困難，好在字跡還算清晰，他最擔(dān)心的就是這些經(jīng)書(shū)是由梵文書(shū)寫(xiě)的，因?yàn)樗床欢笪模液媒?jīng)書(shū)是由漢文書(shū)寫(xiě)，看閱并無(wú)障礙。
    所謂希法，確切的說(shuō)法應(yīng)該是稀法，記載的都是發(fā)生在佛祖及其弟子身上稀有罕見(jiàn)的異像神通以及吉祥瑞相，直白說(shuō)來(lái)就是一些神奇的事情，例如哪個(gè)佛自母親腋下出生，哪個(gè)菩薩講經(jīng)時(shí)金光萬(wàn)道，哪個(gè)羅漢圓寂時(shí)化作彩虹而去，諸如此類(lèi)，等等等等。
    見(jiàn)長(zhǎng)生站立看閱多有不便，大頭便將近處一口小箱子推了過(guò)來(lái)，“大人，坐下看。”
    “不妥。”長(zhǎng)生搖頭，他雖然不信佛教，卻也不愿坐在佛經(jīng)上。
    聽(tīng)得長(zhǎng)生言語(yǔ)，大頭急忙轉(zhuǎn)身跑向二樓，自樓上搬了個(gè)空箱子下來(lái)，“大人，坐這個(gè)。”
    長(zhǎng)生坐下翻閱，這口箱子里的經(jīng)書(shū)著實(shí)不少，短時(shí)間內(nèi)肯定看不完。
    擔(dān)心房中黑暗，影響長(zhǎng)生看閱，大頭又想將木架點(diǎn)燃，被長(zhǎng)生阻止之后無(wú)所事事，便將視線移向了盤(pán)在門(mén)口的黑蛇身上，他包袱里帶了不少干糧，此前曾經(jīng)投喂過(guò)黑蛇，知道它吃，便拿出干糧掰成小塊拋扔投喂。
    起初長(zhǎng)生看的很是仔細(xì)，但是看過(guò)一些之后便加快了翻閱的速度，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文有很多都在夸大其實(shí)，有些甚至是胡說(shuō)八道，可信度并不高。別的不說(shuō)，只說(shuō)什么佛自母親腋下出生，這不純屬胡謅八扯嗎，該從哪兒出生就從哪兒出生，怎么能為了凸顯與眾不同的圣潔而故意撒謊騙人。
    翻看過(guò)幾部希法經(jīng)書(shū)，其中一些奇聞趣事的確令長(zhǎng)生大開(kāi)眼界，但令他感觸最深的還是字里行間透著的極度狂熱，說(shuō)白了就是佛和菩薩什么都好，好的不能再好了，連放個(gè)屁都是香的。佛和菩薩什么都能，看一眼就能知道前生后世，咳嗽一聲就能改天換日。
    道家和佛家雖然看似井水不犯河水，其實(shí)誰(shuí)都知道祂倆不太對(duì)付，因?yàn)榻塘x矛盾沖突，不對(duì)付是必然的，故此道士說(shuō)人家佛家的經(jīng)文不好，就算說(shuō)的再怎么公允公正，也會(huì)有詆毀攻擊之嫌，但他實(shí)在看不下去這些經(jīng)文，一來(lái)不管什么時(shí)候得說(shuō)真話(huà)，神佛雖然境界高于凡人，卻也不可能一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有，哪能因?yàn)槌绨菡l(shuí)就狂熱的失去理智和冷靜。二來(lái)神佛也不是無(wú)所不能的，再厲害的神仙也不可能知道人心里在想什么，祂們只能知道世人在暗地里做了什么。
    都說(shuō)佛家寬容，好像也不是那么回事兒，佛家苛求世人心無(wú)雜念，連路上見(jiàn)到個(gè)美貌婦人心生仰慕都是十惡不赦，都得念經(jīng)贖罪，長(zhǎng)期以往，不用干別的了，天天忙著反省自責(zé)去了。
    相比之下還是道家更近人情，不以虛無(wú)的想法分善惡，只以真實(shí)的言行定功過(guò)。要知道只要是人就會(huì)有私心雜念，若是私心雜念也是錯(cuò)，那世上就沒(méi)有好人了，全他娘的成罪人了。
    雖然對(duì)這些經(jīng)文言論不甚茍同，長(zhǎng)生仍然耐著性子逐本翻看，凡事都有陰陽(yáng)兩面，可以質(zhì)疑這些佛經(jīng)所說(shuō)異像奇事的真實(shí)性，卻不能否認(rèn)佛家教眾所行多是善舉，而且也的確有不少大德高僧擁有大智慧和大神通。
    長(zhǎng)生熟讀上清經(jīng)典，看閱佛經(jīng)之時(shí)便免不得自心中暗自比對(duì)，有句話(huà)叫不是一家人不進(jìn)一家門(mén)，可能是立場(chǎng)不同的原因，他還是感覺(jué)道家經(jīng)典更真實(shí)，別的不說(shuō)，只說(shuō)經(jīng)文內(nèi)容，道家極少狂熱的崇拜某一個(gè)具體的神仙并將其推到完美無(wú)瑕無(wú)所不能的境地，道家認(rèn)為仙人也是人，也有人性和喜怒哀樂(lè)。
    見(jiàn)長(zhǎng)生一直眉頭緊鎖，大頭便不敢打擾他，只是四更時(shí)分小心翼翼的問(wèn)他要不要喝水，在長(zhǎng)生搖頭過(guò)后大頭便重回門(mén)口，自門(mén)檻上坐著看那黑蛇。
    長(zhǎng)生之所以翻看經(jīng)書(shū)是想自其中找到有關(guān)于神通的線索，但佛家講究四大皆空，他們并不會(huì)像道士那樣有意識(shí)的去演練修習(xí)某種道術(shù)，僧人在大徹大悟之后會(huì)隨即出現(xiàn)一些神通異能，說(shuō)白了就是連僧人自己都不知道日后自己會(huì)出現(xiàn)怎樣的神通，之所以出現(xiàn)這種情況是因?yàn)樗麄冃逕挿鸱▔焊鶅阂膊皇菫榱双@得神通，單就這一角度來(lái)看，的確符合四大皆空的無(wú)我和無(wú)私。
    不知何時(shí)，大頭突然說(shuō)道，“大人，它走了。”
    “嗯？”長(zhǎng)生茫然抬頭。
    “那條蛇走了。”大頭手指門(mén)外。
    循著大頭所指，長(zhǎng)生轉(zhuǎn)頭看向門(mén)外，只見(jiàn)那條黑蛇正往東蜿蜒游去。
    “我想跟上去看看它要去哪兒。”大頭請(qǐng)示。
    此時(shí)外面已經(jīng)放亮，長(zhǎng)生點(diǎn)頭同意，“去吧，小心點(diǎn)兒。”
    獲得了長(zhǎng)生的允許，大頭便邁步跟了出去。
    長(zhǎng)生收回視線，繼續(xù)翻看佛經(jīng)。
    又看了片刻，長(zhǎng)生突然回過(guò)神來(lái)，不對(duì)，這些佛經(jīng)記載的都是發(fā)生在佛祖及其弟子身上的怪事，而自己需要的是獲得過(guò)神通的大德高僧的心得和感悟，而類(lèi)似的事情自然不會(huì)記載于正式的佛經(jīng)之中。
    想到此處，便放下手中的佛經(jīng)逐一打開(kāi)木箱，看其箱蓋后面的文字，地上大大小小的木箱共有十八口，除了三藏十二部，還有三口箱子的箱蓋上是沒(méi)有文字的。
    與其他箱子不同，這三口箱子里雖然裝的也是書(shū)籍，卻不是經(jīng)文，而是記載了無(wú)相寺歷史的寺志。
    見(jiàn)到寺志，長(zhǎng)生如獲至寶，這才是他需要的東西。
    無(wú)相寺是千年古寺，這么多年寺里發(fā)生了太多的事情，也出現(xiàn)了許多大德高僧，寺志記錄的就是廟里發(fā)生的大事以及歷代出現(xiàn)的大德高僧。
    這些寺志是根據(jù)年代整齊摞放的，書(shū)皮上都有具體年代，長(zhǎng)生沒(méi)有自建寺之初開(kāi)始看起，而是找到了三百年前會(huì)昌法難發(fā)生前后的那部分寺志，因?yàn)楦鶕?jù)宋財(cái)?shù)热颂峁┑木€索，三百年前無(wú)相寺出現(xiàn)了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。
    即便是跨度一百年，相關(guān)的寺志仍然有三十多冊(cè)，長(zhǎng)生逐一翻閱，起初并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么有用的線索，寺志中記載的多為某某香客捐贈(zèng)了多少香火，以及什么時(shí)候做了什么法事為朝廷和百姓祈福消災(zāi)，再有就是寺院里新建了什么建筑，諸如此類(lèi)。
    不過(guò)也有一些有意思的事情，三百多年前是南北朝時(shí)期，無(wú)相寺所在的益州屬于南梁，那時(shí)梁國(guó)的皇帝是蕭衍，蕭衍崇尚佛教，得知西域僧人達(dá)摩在無(wú)相寺掛單，曾經(jīng)親自來(lái)到無(wú)相寺會(huì)見(jiàn)這位來(lái)自西域的達(dá)摩和尚。
    對(duì)于這位達(dá)摩和尚，寺志里用了精通武學(xué)，博聞善辯來(lái)形容，達(dá)摩和尚自無(wú)相寺掛單一個(gè)多月，除了與寺內(nèi)僧眾辯論佛法，還曾經(jīng)切磋過(guò)武功，不過(guò)對(duì)于切磋的結(jié)果寺志上不曾記載，如果贏了肯定就寫(xiě)上了，沒(méi)寫(xiě)自然是沒(méi)打得過(guò)人家。
    寺志中還記載了皇帝蕭衍與達(dá)摩和尚見(jiàn)面的情景，蕭衍是乘興而來(lái)，敗興而歸，究其緣由是達(dá)摩和尚不太買(mǎi)他的賬，蕭衍在南國(guó)大建寺廟，自認(rèn)為功德無(wú)量，不曾想與達(dá)摩說(shuō)起此事，達(dá)摩卻說(shuō)他是有心為善，其心不誠(chéng)，毫無(wú)功德可言。xしēωēй.coΜ
    這番話(huà)想必是嗆到了蕭衍，一氣之下不但拂袖而去，臨走還知會(huì)方丈住持，讓他們攆走達(dá)摩，不讓這個(gè)自大無(wú)禮的西域番僧自梁國(guó)滯留。
    由于不是每天都有大事發(fā)生，下面一頁(yè)就記錄了另外一件趣事，雖然皇上下了逐客令，無(wú)相寺對(duì)達(dá)摩還是很客氣的，并沒(méi)有強(qiáng)硬的攆走此人，而是婉轉(zhuǎn)詢(xún)問(wèn)達(dá)摩隨后的去處。
    達(dá)摩也沒(méi)有讓無(wú)相寺難做，便主動(dòng)辭行，只道有個(gè)名叫拓跋的老鄉(xiāng)自少林擔(dān)當(dāng)住持，他要離此北上，前去相見(jiàn)。
    得知達(dá)摩要北上少林，無(wú)相寺便派出僧眾一路護(hù)送至江邊，中土有諸多江河湖水，古時(shí)江河指的是中土最大的兩條江河，而其他江河通常稱(chēng)之為水。
    自江邊一行人被蕭衍派出的使者追上，蕭衍可能回過(guò)神來(lái)，知道此人乃是得道高僧，想要將其請(qǐng)回去，但達(dá)摩去意已決，便踩踏一根蘆葦，由南向北橫渡大江。
    此事過(guò)后，又是很多頁(yè)乏善可陳，不過(guò)其中倒是提到了佛祖的血舍利，根據(jù)寺志記載可以得到兩個(gè)重要的信息，一是無(wú)相寺的確供奉有佛祖的真身舍利，而且是幾枚血舍利。二是這些舍利早在多年之前就已經(jīng)在寺院里了，并不是達(dá)摩帶來(lái)的。
    根據(jù)寺志記載，佛祖舍利是時(shí)逢佛誕慶典被請(qǐng)出來(lái)的，由此可見(jiàn)佛血舍利平日里并不是放在外面的，至于放在哪里，寺志中不曾提起。
    隨后又是很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有大事發(fā)生，長(zhǎng)生看的意興闌珊，好沒(méi)精神。
    再次翻過(guò)幾本寺志之后，終于出現(xiàn)了有用的線索，蕭衍晚年天下大亂，在這個(gè)時(shí)期無(wú)相寺出現(xiàn)了一名法號(hào)許音的僧人，此人天賦異稟，悟性過(guò)人，二十多歲便盡曉佛法精髓，悟得無(wú)上神通。
    見(jiàn)到這些文字，長(zhǎng)生陡長(zhǎng)精神，正準(zhǔn)備快速看閱，卻突然聽(tīng)得大頭的聲音自遠(yuǎn)處傳來(lái)，“大人，快來(lái)看…...”