圖帖睦爾朝（文宗）,1328—1332年
帝位爭(zhēng)奪戰(zhàn)
1328年8月15日，也孫鐵木兒死于上都，終年35歲。他的去世立即引發(fā)了元朝歷史上最血腥和破壞性最大的帝位之爭(zhēng)，爭(zhēng)奪的結(jié)果是帝系重新回到了海山后人手中，并一直延續(xù)到元朝滅亡。與此同時(shí)，大都宮廷中已經(jīng)發(fā)生政變，目的是重使海山汗的兒子成為正統(tǒng)的皇位繼承人。卷入帝位爭(zhēng)奪的有三位關(guān)鍵性人物。雖然和世?和他的弟弟圖帖睦爾是帝位的競(jìng)爭(zhēng)者，但推動(dòng)帝位爭(zhēng)奪的實(shí)際上是海山的舊侍從燕鐵木兒。和世?與圖帖睦爾在愛育黎拔力八達(dá)朝和碩德八剌朝曾受到政治迫害。和世?于1316年被封為周王，被派往遠(yuǎn)離都城的云南，以給冊(cè)封碩德八剌為皇太子掃清障礙。為表示抗議，和世?在陜西舉兵，但很快失敗，在此后的12年中，他成為一名政治流亡者，在察合臺(tái)諸汗的庇護(hù)下，居于中亞的塔爾巴哈臺(tái)地區(qū)。燕鐵木兒出身于一個(gè)在對(duì)抗乃顏（卒于1287年）、海都和篤哇諸叛王戰(zhàn)爭(zhēng)中功名顯赫的欽察家族。并不是所有參加兵變的入都像燕鐵木兒一樣與海山家族有密切的關(guān)系，參加者亦不都以海山的后人即位為主要目的。有些人要追究碩德八剌被殺的罪責(zé)1328年深秋也孫鐵木兒患病，燕鐵木兒立即著手組織兵變，他計(jì)劃在兩都同時(shí)動(dòng)手。燕鐵木兒雖然職務(wù)不高，但有利的是在皇帝離開大都后掌管著留在都城的衛(wèi)軍，因?yàn)榘凑赵闹贫龋瑯忻茉汉椭袝〉闹饕蟪济磕甓家S同皇帝巡幸上都。在皇帝出行時(shí)留守京城的西安王阿剌忒納失里在控制大都之后，燕鐵木兒馬上組織了一個(gè)臨時(shí)政府并遣人報(bào)告在江陵的圖帖睦爾和在河南的篾兒乞部人伯顏。在隨后爆發(fā)的沖突中，上都派的理由似乎更為充分，因?yàn)樗麄冎С值氖乔盎实壑付ǖ睦^承人。但是，這種道義上的說(shuō)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在忽必烈朝之后的帝位爭(zhēng)奪中，真正起作用的是爭(zhēng)位者的軍事實(shí)力和政治因素，而不是正統(tǒng)因素。
相反，大都派在地理和經(jīng)濟(jì)方面占有明顯的優(yōu)勢(shì)。大都派可以從中書省直轄地區(qū)及河南、江浙、江西、湖廣等行省得到大量的人力和物力資源，而上都派只能得到嶺北、遼陽(yáng)、陜西、四川和云南行省的支持，這些行省或是經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)，或是邊遠(yuǎn)地區(qū)。最初是上都派占上風(fēng)，他們攻破長(zhǎng)城的幾個(gè)關(guān)口，向大都逼近。但是，燕鐵木兒親自率軍往來(lái)作戰(zhàn)，很快使形勢(shì)轉(zhuǎn)而對(duì)大都派有利。對(duì)上都派的致命打擊是來(lái)自東北和東蒙古的突襲。可能是在燕鐵木兒的叔父、東路蒙古軍都元帥不花帖木兒的影響下，許多東路蒙古諸王支持大都派。他們的軍隊(duì)在不花帖木兒和齊王月魯帖木兒（成吉思汗幼弟的后人）率領(lǐng)下，在11月14日包圍了上都，而此時(shí)上都派的絕大多數(shù)軍隊(duì)仍在長(zhǎng)城一線作戰(zhàn)。驚慌失措的上都宮廷被迫在第二天出降。倒剌沙和絕大多數(shù)上都派的首要人物被拘捕，隨即被處死；年輕的皇帝阿剌吉八則被報(bào)失蹤。上都的投降并不意味著大都派取得了全面勝利。上都派在其他地方的戰(zhàn)斗還持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。直到1328年12月，在陜西的上都派還沒有放下武器，王忽察都弒君
與上都派的戰(zhàn)爭(zhēng)只是帝位爭(zhēng)奪的一部分。在這次帝位爭(zhēng)奪中最具戲劇性和悲劇性特色的是海山兩個(gè)兒子之間的斗爭(zhēng)。不管是圖帖睦爾還是燕鐵木兒，都不準(zhǔn)備將帝位交給和世?，因?yàn)樗x都城太遠(yuǎn)，在皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中沒起任何作用；盡管如此，和世?畢竟是海山的長(zhǎng)子和正統(tǒng)繼承人，要以他的名義來(lái)爭(zhēng)奪帝位，他們不得不顯示出對(duì)他的尊崇。因此，在攻占上都之后，大都宮廷立即派人向和世?報(bào)告，敦請(qǐng)他前來(lái)大都即位。在察合臺(tái)汗燕只吉臺(tái)的陪同下，和世?從河中地區(qū)啟程前往漢地，并于1329年2月27日在哈剌和林之北即位；和世?以圖帖睦爾為皇太子，這完全是按照他們的父親與叔父的舊例行事。他被圖帖睦爾及燕鐵木兒貌似真誠(chéng)的政治姿態(tài)所惑，指定自己的追隨者出任中書省、樞密院和御史臺(tái)的要職，這無(wú)異破壞了圖帖睦爾和燕鐵木兒在漢地精心締造的政治權(quán)利。但是，這不過(guò)是加強(qiáng)了燕鐵木兒除掉他的決心。兩個(gè)皇家兄弟于8月26日在海山時(shí)建為中都的王忽察都會(huì)面，重聚似乎彌漫著歡樂(lè)氣氛。但是，四天之后，和世?突然死亡。9月8日，圖帖睦爾在上都再次即位。和世?之死顯然是燕鐵木兒主謀的結(jié)果，可能是與圖帖睦爾合謀。《元史·明宗紀(jì)》記載和世?之死為“暴卒”。和世?沒有像他父親在20年前所做的那樣以“草原爭(zhēng)位者”身份奪得帝位，被一些歷史學(xué)家視為元代政治中草原邊疆因素終結(jié)和元朝對(duì)蒙古帝國(guó)勝利的標(biāo)志。更重要的是和世?與他的父親在都城官員的支持和軍事力量方面有極大的不同。作為草原諸軍的最高統(tǒng)帥，海山一直是元朝統(tǒng)治機(jī)器中的一分子并且與宮廷保持著密切的聯(lián)系，因此在帝位繼承危機(jī)爆發(fā)時(shí)，以哈剌哈孫為首的京城官員都認(rèn)為海山是合適的帝位繼承人；雖然愛育黎拔力八達(dá)先控制了宮廷，但他也只敢攝政，而不敢自己即位。
相反，和世?是居于遙遠(yuǎn)的中亞12年的政治流亡者。當(dāng)弒君事件發(fā)生時(shí)，圖帖睦爾和燕鐵木兒已經(jīng)在漢地建立了他們自己的統(tǒng)治機(jī)器，而和世?則是個(gè)完全的局外人。此外，海山作為全國(guó)最強(qiáng)大的軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，在即位時(shí)帶來(lái)了3萬(wàn)人的軍隊(duì)；而和世?帶到王忽察都的只有1800名衛(wèi)士，在軍事實(shí)力上不可能超過(guò)他的弟弟。研究能夠使海山的后人在1328—1329年即位的力量，可以看出推動(dòng)1328年事變的力量不是一股，而是與帝位繼承有利害關(guān)系的個(gè)人和集團(tuán)的多股力量纏結(jié)在了一起。我們不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)這次皇位更迭的種族意義和思想意義。馮承鈞（1885—1946年）發(fā)展了這次皇位更迭是突厥系統(tǒng)的欽察人、阿速人與當(dāng)權(quán)的回回人、蒙古人的斗爭(zhēng)的論點(diǎn)。儒臣與大都派的關(guān)系似乎也很微妙。燕鐵木兒與伯顏的專權(quán)
圖帖睦爾在位的四年被篾兒乞部人伯顏，尤其是燕鐵木兒所左右。作為爭(zhēng)奪帝位的主要功臣，燕鐵木兒和伯顏得到了蒙古歷史上帝國(guó)前所未有的權(quán)力和榮譽(yù)。燕鐵木兒被封為太平王，賜予蒙古人的榮譽(yù)稱號(hào)答剌罕和漢人的最高勛號(hào)太師。為保住他的權(quán)力，燕鐵木兒在1329年建立了大都督府，這使他可以直接控制6個(gè)衛(wèi)軍機(jī)構(gòu)，其中3個(gè)是由他同族的欽察士兵組成的。在他的家庭上也顯示出了特殊地位，燕鐵木兒被允許以也孫鐵木兒的一個(gè)后妃及宗室婦女40人為妻。燕鐵木兒的親屬亦分享了他的權(quán)力，他的叔父不花帖木兒，弟弟撒敦和答鄰答里，撒敦子唐其勢(shì)（死于1335年），都被委以要職。燕鐵木兒的四個(gè)姐妹中，有三個(gè)與皇室成員成婚。
篾兒乞部人伯顏的權(quán)力和榮譽(yù)僅次于燕鐵木兒。盡管有很大的權(quán)力，伯顏似乎滿足于充當(dāng)燕鐵木兒之下的副手。可能是基于過(guò)去在海山手下參加平叛戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的同伴關(guān)系和在帝位爭(zhēng)奪中建立的關(guān)系，兩人之間顯然有一個(gè)妥協(xié)辦法。他們二人顯然代表了蒙元?dú)v史上權(quán)臣的一種新模式，與過(guò)去的八鄰部人伯顏及玉昔帖木兒、哈剌哈孫或鐵木迭兒都不同。雖然八鄰部人伯顏和玉昔帖木兒、哈剌哈孫都在皇帝即位時(shí)起過(guò)重要作用，但在皇帝即位后，他們作為皇帝手下的蒙古那顏，都表示出恭順和效忠。鐵木迭兒確實(shí)專權(quán)，但這是在皇太后答己的支持之下，沒有他自己的獨(dú)立權(quán)力基礎(chǔ)。相反，燕鐵木兒和伯顏不僅是名副其實(shí)的帝王廢立操縱者，他們還在官僚體系和軍事體系上構(gòu)建了自己的權(quán)力。圖帖睦爾在位期間處于二人陰影之下，他自始至終充任的角色不過(guò)是名義上的皇帝和正統(tǒng)的標(biāo)志，以及官職和爵號(hào)的分發(fā)者。
政治發(fā)展和財(cái)政政策
打著恢復(fù)海山帝系旗號(hào)并通過(guò)兵變掌握權(quán)力之后，圖帖睦爾政權(quán)對(duì)其政敵進(jìn)行了血腥的清洗，并采取措施為奪取帝位制造合理性。在1328年11月上都投降之后，對(duì)也孫鐵木兒后人的支持者的清洗既徹底又殘忍。不僅上都派的首要人物都被處死或放逐，他們的財(cái)產(chǎn)亦都被沒收。此外，為使也孫鐵木兒稱帝不具合法性，圖帖睦爾不僅不給他謚號(hào)，還將其父親甘麻剌的牌位從太廟中移出并毀掉。清洗還延及和世?的追隨者。和世?被殺后留下來(lái)的三個(gè)主要支持者，在1330年或被處死，或從官場(chǎng)上消失。恢復(fù)名譽(yù)的有海山朝的宣徽院使伯答沙（死于1332年）和知樞密院事也兒吉尼，他們被授予太傅和太尉的爵號(hào)。值得注意的是，由于也孫鐵木兒的下屬機(jī)構(gòu)中回回人占明顯優(yōu)勢(shì)，在圖帖睦爾的中央機(jī)構(gòu)中，沒有一個(gè)回回人任要職，只有少數(shù)的幾個(gè)回回人在行省機(jī)構(gòu)任職，回回人受到了有元一代最為沉重的打擊。同樣重要的是，漢人儒官和他們的漢化色目同僚，亦未能在政府中造成更大的影響。只有幾個(gè)漢人或色目儒官出任中書省平章政事，敬儼和王毅任平章政事分別為一個(gè)月及八個(gè)月，這是漢人官員可能得到的最高官職由于圖帖睦爾的即位很明顯是不合法的，為爭(zhēng)取貴族和官僚的支持，慷慨的封贈(zèng)和巨額的賞賜對(duì)他來(lái)說(shuō)比以前任何一朝都更為重要。圖帖睦爾在位四年中，封了24個(gè)王，其中9個(gè)是一字王。在這9個(gè)一字王里，甚至有7人不是忽必烈的后人。爭(zhēng)取蒙古各汗國(guó)承認(rèn)的活動(dòng)亦加緊進(jìn)行。1329年，顯然是在和世?被謀殺后，木華黎的后人乃蠻臺(tái)（死于1348年）被派往察合臺(tái)汗燕只吉臺(tái)的汗廷，送去的禮品是窩闊臺(tái)汗在一個(gè)世紀(jì)前鑄造的“皇兄之寶”印章；燕只吉臺(tái)是和世?爭(zhēng)位的主要支持者，此舉顯然是要平息他對(duì)和世?被殺的憤怒。盡管有這些努力，在貴族和官僚中還是有對(duì)圖帖睦爾的非法即位的不滿，這成為政治不安定的一個(gè)重要根源。圖帖睦爾在位期間，至少發(fā)生了八次謀反事件，卷入事件的有好幾個(gè)宗王和不少政府高官。頻繁的自然災(zāi)害和少數(shù)民族起義，加劇了政治的不安定。腹里和陜西、河南、湖廣、江浙行省都被嚴(yán)重和頻繁的旱災(zāi)和水災(zāi)所擾，上百萬(wàn)人流離失所。在也孫鐵木兒朝以前，漢地民眾起義較少，因?yàn)楹霰亓覝缤鏊纬蟪晒Φ劓?zhèn)壓了各地的起義。但是，元朝統(tǒng)治首先在少數(shù)民族地區(qū)開始動(dòng)搖，有關(guān)民眾起義的一篇論文指出：在1295年至1332年之間，在漢地只爆發(fā)了24次起義，而在少數(shù)民族地區(qū)爆發(fā)了131次起義。如此多的少數(shù)民族起義不能只簡(jiǎn)單地解釋為這兩朝政府的無(wú)能，還有這些少數(shù)民族對(duì)元廷的剝削和壓迫的積怨。在這兩朝發(fā)生的如此多的少數(shù)民族起義，加重了元廷的財(cái)政困難，亦反映了元廷對(duì)這些邊疆地區(qū)控制的逐步削弱，并且是其后妥歡貼睦爾朝漢地爆發(fā)大規(guī)模起義的預(yù)示。
雖然政府與前朝一樣有沉重的財(cái)政壓力，但是沒有回到海山的“新政”。除了造成財(cái)政緊張的傳統(tǒng)原因外，與上都派的戰(zhàn)爭(zhēng)，鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義，對(duì)災(zāi)民的賑濟(jì)，都需要增加開支，并成為圖帖睦爾朝沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。正如一位監(jiān)察御史所言，僅1328年對(duì)抗上都的戰(zhàn)爭(zhēng)，花費(fèi)就超過(guò)了政府歲入數(shù)倍。政府并沒有嘗試用任何激烈的手段來(lái)增加收入。為增加收入而采取的惟一措施是繼續(xù)實(shí)行也孫鐵木兒的賣官政策。贊助中國(guó)藝文
由于實(shí)際權(quán)力大多數(shù)掌握在燕鐵木兒和伯顏手中，圖帖睦爾花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力營(yíng)造宮廷的漢化即儒化氛圍。他為此所做的努力一方面是為了提高自己在漢人臣民中的威信和合法性，另一方面是出于自己的愛好。作為一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)皇帝，圖帖睦爾采取了許多尊崇儒教和倡導(dǎo)漢文化價(jià)值的措施。例如，1329年圖帖睦爾派遣官員前往曲阜代祀孔子為阻止?jié)h人追隨蒙古人和非儒家習(xí)俗，1330年下詔：“諸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令漢人和南人嚴(yán)禁實(shí)行收繼婚制。圖帖睦爾倡導(dǎo)漢學(xué)最具體的措施是建立奎章閣學(xué)士院。在一個(gè)政府機(jī)構(gòu)中集中如此多的干才，從事各種文學(xué)、藝術(shù)和教育活動(dòng)，這不僅在元代是前所未有的，在中國(guó)歷史上也是第一次。它可與唐玄宗時(shí)的集賢院相媲美。奎章閣學(xué)士院的各種活動(dòng)有一定的政治意義。它們通過(guò)給予他的朝廷一個(gè)“精心安排的‘文明’外表”的方式來(lái)改變皇帝的形象。奎章閣學(xué)士院確實(shí)編輯和出版了一些著作。盡管有如此輝煌的成就，奎章閣學(xué)士院卻未使元政府更為儒化。由于官僚體系操縱在燕鐵木兒和伯顏手中，他們并不贊成皇帝的漢化傾向，所以奎章閣學(xué)士院的影響只是局限在宮廷內(nèi)部。可能是因?yàn)榭麻w的儒化含義并得到皇帝的過(guò)度關(guān)照，其官員不斷受到御史臺(tái)的彈劾。因此，迫于形勢(shì)，奎章閣的主要官員在1330年集體辭職。
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