廣闊無(wú)垠的精神國(guó)度，最深處是一片殘破的廢墟，絲絲縷縷毀滅性的神能還在滌蕩，真實(shí)與虛幻交融，混沌霧絲朦朧，看上去像是一片墨海，一顆顆珍珠般地島屹漂浮，有的景色秀麗，生機(jī)盎然，有的尸骸成片，血浪滔天，也有的黑霧朦朧，鬼哭狼嚎。
    這些都是昔日的殘片，精神國(guó)度，或現(xiàn)實(shí)崩碎后，遺留下來(lái)的細(xì)小碎片，最大的也不過(guò)數(shù)萬(wàn)里面積，最小的更是僅有百余里。
    他們排列的為密集，中間有一條條神虹相互連接，璀璨奪目，宛若晶瑩的美玉鑄成，這都是殘界的本源相互吸引，所構(gòu)成的“橋梁”。
    只可惜很多都?xì)埰屏耍遥鎸?shí)與虛幻很難完美契合，所以能夠彼此連通的“島屹”很少。
    秦奇所在的這座“島嶼”并不大，不過(guò)千余里，中間是一片神土，金光璀璨，神華絢目，混沌氣溢出，朦朦朧朧，有彩霞飄蕩，氤氳蒸騰，瑞氣貫蒼穹，還有海量的天地本源精華匯聚。
    經(jīng)過(guò)菩提樹的提點(diǎn)，他才明白，這兩種仙土，強(qiáng)的乃是萬(wàn)物土，弱的名為神靈土，都是世間罕見(jiàn)的仙土。其中尤屬萬(wàn)物土最為珍貴，它是仙古時(shí)一種至神至圣的仙土，來(lái)頭非常大。
    傳聞，它可滋養(yǎng)萬(wàn)物，保持不朽，即便是尸體葬下去，漫長(zhǎng)歲月后都可讓其復(fù)蘇，再次復(fù)活過(guò)來(lái)。
    至于其他妙用了，就更不用多說(shuō)了。它在仙古時(shí)就價(jià)值無(wú)量，一般都掌握在無(wú)上強(qiáng)者手中。
    據(jù)說(shuō)，有仙道強(qiáng)者在殞落前，都會(huì)想方設(shè)法尋到這種仙土，將自己葬進(jìn)去，期待不朽，來(lái)日再次復(fù)活而出。當(dāng)然，這種復(fù)蘇就不能簡(jiǎn)單的以一年、兩年來(lái)衡量了，很有可能數(shù)萬(wàn)年，甚至一個(gè)紀(jì)元那么久遠(yuǎn)。
    同時(shí)，它是所有靈株的最愛(ài)，沒(méi)有任何神藥拒絕得了它的誘惑。菩提神樹很幸運(yùn)，在亂古時(shí)，它得到少量這種仙土，混合神靈土，扎根于此，滋養(yǎng)已身。
    用他的話說(shuō)，這種仙土還是太少了，如果足夠多的話，他應(yīng)該有機(jī)會(huì)讓自己晉臻為不死神藥，而不是這種半神藥。
    當(dāng)然，這神靈土也不是凡物，乃是上古仙道強(qiáng)者化道后，滋養(yǎng)出來(lái)的神土，在仙古年間也很少見(jiàn)，雖然比不上萬(wàn)物土，但絕對(duì)是人道境界修士的最愛(ài)，縱然是對(duì)古之大帝，亦有妙用。
    菩提神樹扎根于此，枝葉繁茂，高達(dá)五十丈，成大衍之?dāng)?shù)，它通體碧綠晶瑩，數(shù)十個(gè)人都合抱不過(guò)來(lái)，滿樹老皮張裂，像是一片片巨大的龍鱗，非常的蒼勁。
    古樹如虬龍，枝干如龍，晶瑩璀璨，剔透生霞，每一片都大如蒲扇，翠如碧玉，上面銘刻著如星辰般密密麻麻的符文。樹枝上流動(dòng)道痕，溢出道光，搖動(dòng)間發(fā)出大道轟鳴聲。
    清風(fēng)徐來(lái)，更有經(jīng)誦經(jīng)聲，祈禱聲，祭祀聲，禪唱聲等各種神圣的道音傳來(lái)，猶如仙王的論道大會(huì)，傳遞到了下界，天音轟鳴，道聲宏偉，闡述天道本源奧秘，使人震耳發(fā)聵。
    秦奇在這兒閉關(guān)，盤膝而坐，試圖參悟出極盡奧秘。
    他留在此處的只有元神，肉殼依就在外界，但這并不妨礙他閉關(guān)突破。其實(shí)，在精神國(guó)度中，元神突破與肉身是同步的，回歸的那一剎那，可以如數(shù)帶回去。
    比如說(shuō)，他在這里突破仙臺(tái)秘境，回歸后靈肉合一，肉身會(huì)跟著突破，不會(huì)有絲毫阻礙。
    無(wú)論相差多少境界，都不會(huì)出現(xiàn)例外，這就是精神國(guó)度的終極奧秘之一。
    菩提樹下，秦奇很安靜，盤膝坐在那里，渾身籠罩仙輝，他寶相莊嚴(yán)，一動(dòng)不動(dòng)，如同寺廟中的一尊神像。
    晶瑩璀璨的神輝，順著他的毛孔流淌，非常炫燦，洗禮著他的元神，混沌迷蒙，為他平添了一股神秘。
    元神不同于肉身，他更趨近于一團(tuán)能量，包裹著真靈，雖神秘莫側(cè)，但卻沒(méi)有肉身那么復(fù)雜，至少?zèng)]有任何秘境，沒(méi)有苦海，沒(méi)有道宮，也沒(méi)有四極、化龍與仙臺(tái)。
    它像是一張白紙，可以供人在上面任意涂畫，擁有無(wú)盡可能。只要掌握一定的訣竅，他可以輕松的變化為鐘、鼎、塔等器物形態(tài)，也可以變幻為龍、鳳、麒麟等神獸模樣，比肉身簡(jiǎn)單多了。
    從這一點(diǎn)來(lái)看，肉身就仿佛是固態(tài)，而元神仿佛是氣態(tài)，改變形象的難度，不在一個(gè)等級(jí)。
    秦奇記得《魔書》上曾提過(guò)，元神其實(shí)比肉身更玄妙，或者是因?yàn)樾螒B(tài)輕盈，更接近虛空，更接近本源，所以云神比起肉身，更加容易感悟大道。
    他曾提出過(guò)一個(gè)猜想，元神可能比肉身更具有潛力，值得開(kāi)發(fā)。
    其實(shí)就這一點(diǎn)而言，秦奇也是贊同的，而且他想得更多。肉身能諸多秘境，無(wú)盡潛能，可以用修行法門，系統(tǒng)性的開(kāi)發(fā)出來(lái)，難道元神就不能？
    以他現(xiàn)在的修為境界，要想開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)全新的修煉體系，那自然是癡人說(shuō)夢(mèng)。
    但是不能創(chuàng)新，卻可以模仿啊，模仿原有的肉身體系，在元神內(nèi)開(kāi)辟輪海、道宮、四極等秘境，應(yīng)該不算困難才對(duì)！
    這是秦奇的一個(gè)大膽嘗試，其實(shí)這也是他的無(wú)奈之舉。畢竟他的肉身不在此地，想要突破極限，只能從元神入手。
    秦奇閉眸，肌體瑩瑩發(fā)光，似有呼吸般的脈動(dòng)，天地本源精華如一縷縷小溪，被他汲取而來(lái)，納入體內(nèi)。
    這并非他有意為之，而是元神強(qiáng)大到一定程度后，自發(fā)形成的異象，與道同鳴，被乾坤滋養(yǎng)。
    這一刻，他元神發(fā)光，每一寸肌體都有神霞流動(dòng)，像是要舉霞飛升了。
    須臾后，菩提樹下，秦奇睜開(kāi)雙眼，長(zhǎng)身而起，神識(shí)浩瀚莫測(cè)，如汪洋大海般涌動(dòng)。
    這是精神飽滿，達(dá)到極致后的表現(xiàn)，其實(shí)，他在元神領(lǐng)域上已經(jīng)達(dá)到了極致，畢竟，古往今來(lái)有幾個(gè)人能在化龍境界，便擁有大能級(jí)別的神識(shí)？而且是不依靠外力，自己一步步錘煉得來(lái)的道果。
    但他并不滿意，不認(rèn)為這是極境，一定還有辦法再突破。
    他醒來(lái)了，站在菩提樹下，眸光犀利，滿頭烏黑發(fā)絲飄，通體縈繞金輝，猶若一尊少年天帝，威壓當(dāng)世。