亞瑟王？亞瑟王。亞瑟王！居然，是亞瑟王！臥槽臥槽臥槽！法克法克法克！
    八嘎八嘎八嘎！人們驚了！完全沒(méi)料到，會(huì)在這里，在這個(gè)地方，在這個(gè)時(shí)代再次聽(tīng)到亞瑟王的消息。
    而且，還不是以前那種以英靈的姿態(tài)前往‘未來(lái)’，而是以女神的姿態(tài)！
    這代表什么？代表亞瑟王一直活著！真正由人成神了！雖然這種由人成神的故事在西方其實(shí)也不算少見(jiàn)，可那些故事的主角往往都是幾千年前的神話(huà)故事，用光幕影像里的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是神代時(shí)期的故事。
    然而，亞瑟王的故事是一千五百年前的，已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的中世紀(jì)了。在那個(gè)時(shí)候，十字教信仰已經(jīng)霸占西方世界，雖有人成圣，卻再無(wú)有人成神的傳說(shuō)故事。
    可是，光幕影像卻出現(xiàn)了這樣的情況。亞瑟王，成為了神明。雖然成神之后已不再叫亞瑟，而是以倫戈米尼亞德之名現(xiàn)世，可那畢竟是神，是超越人類(lèi)，超越超凡者，代表真正意義上高位生命的存在。
    霎時(shí)間，無(wú)數(shù)人興奮了，激動(dòng)了，狂熱了。尤其是神圣不列顛帝國(guó)的人，在知曉不列顛的圣王成神之際，一個(gè)個(gè)已經(jīng)不僅僅是興奮所能形容的了。
    雖然按照十字教的教義，這樣的情況已經(jīng)稱(chēng)得上是褻瀆，可宗教這種東西也要為政治服務(wù)的。
    在光幕影像出來(lái)之后，神圣不列顛帝國(guó)的國(guó)教就已經(jīng)進(jìn)行了靈活的教規(guī)改變。
    就如那些權(quán)貴們擁有靈活的道德底線(xiàn)一樣，宗教也得擁有靈活的教規(guī)與信仰才行。
    ————現(xiàn)實(shí)世界，天王國(guó)際高校，蘇云的個(gè)人活動(dòng)室。愛(ài)爾奎特不由驚訝的看向身邊的阿爾托莉雅：“好厲害！莉雅，你的前世居然成神了耶！這不是比前世做亞瑟王更酷嗎？女神倫戈米尼亞德，還是風(fēng)暴之王，這些綽號(hào)都好厲害啊！”
    “莉雅莉雅，你說(shuō)，你以后是不是有機(jī)會(huì)再次成為女神啊？”這是真心的感慨與驚嘆，因?yàn)樵谏倥磥?lái)確實(shí)很厲害。
    阿爾托莉雅本人則沒(méi)有什么實(shí)感了，因?yàn)樗@取的傳承中，沒(méi)有任何關(guān)于成神的信息。
    所以，面對(duì)愛(ài)爾奎特的話(huà)，她只是搖了搖頭：“不，我沒(méi)有任何關(guān)于成神的知識(shí)傳承，我的前世并沒(méi)有給我這些東西。而且，光幕影像里的那個(gè)特異點(diǎn)是第一時(shí)間線(xiàn)的，所以并不能肯定那就真的是我的前世，有可能是屬于第一時(shí)間線(xiàn)的存在。”
    “畢竟，那位亞瑟王看樣子并沒(méi)有死，而是以女神的姿態(tài)活著，那么她就沒(méi)有登上英靈座，自然就無(wú)法像英靈座一樣超越時(shí)間的桎梏。”說(shuō)話(huà)間，阿爾托莉雅看向了蘇云：“阿云，你知道那個(gè)尼托克麗絲口中的亞瑟王是哪條時(shí)間線(xiàn)的嗎？”蘇云：“第一時(shí)間線(xiàn)的，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，因?yàn)橹挥心菞l時(shí)間線(xiàn)的亞瑟王最終因?yàn)槟承┰虺蔀榱伺瘛！?br/>     “而莉雅你的前世，我們所熟知的那位亞瑟王，她雖然在統(tǒng)治不列顛的最后八年因圣槍的關(guān)系逐漸神化，然她并沒(méi)有真正成為神靈，而是以人的身份離去的。”
    “所以，莉雅你所獲取的傳承才沒(méi)有任何關(guān)于成神的信息。”少女們聞言不由一愣，時(shí)崎狂三好奇道：“所以，成為神明的亞瑟王，是一位例外嗎？”蘇云點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，那是例外，而且……或許你們會(huì)認(rèn)為成神很厲害，但當(dāng)你們真正明白那位女神的情況時(shí)，或許就不會(huì)這樣想了。”這話(huà)頓時(shí)勾起了少女們強(qiáng)烈的好奇心，想知道蘇云這話(huà)是什么意思。
    然蘇云不說(shuō)了，快樂(lè)的謎語(yǔ)人模式上線(xiàn)，直接表示少女們看下去或許就會(huì)知道答桉，把少女們搞得十分無(wú)語(yǔ)。
    嗯，謎語(yǔ)人的快樂(lè)，就是當(dāng)謎語(yǔ)人的快樂(lè)。————光幕影像，鏡頭在這一刻切換了。
    伴隨著清脆的鋼琴曲主奏的bGm《神圣円卓領(lǐng)域：キャメ口ッ卜I》響起，鏡頭切換到了一座恢弘大氣的宮殿之內(nèi)。
    一切以白色為主，干凈整潔，白色的大理石石磚嚴(yán)絲合縫，沒(méi)有一絲一毫的差異，組合在一起，竟是能如鏡子般映照事物。
    在宮殿各處，以藍(lán)色的幕布掛在墻壁各處，上面以金色線(xiàn)繡著劍與花的紋路，干凈大氣且充滿(mǎn)威嚴(yán)。
    就是如此的宮殿末端，九層長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階立于那里，在臺(tái)階之上，是一座銀白的精致王座，與地面連為一體，而王座靠背的頂端，有一雄獅頭部的凋像。
    在王座之后，陽(yáng)光灑落進(jìn)來(lái)，沒(méi)有墻壁也沒(méi)有玻璃的空隙，只有一些白色的柱子間隔甚遠(yuǎn)的立于那里，充滿(mǎn)了神秘且神圣的美感。
    不過(guò)，此時(shí)此刻的王座之上并無(wú)人，空置的王座在等待著它的主人到來(lái)。
    等鏡頭往下延伸之際，可以看到這宮殿大廳是相當(dāng)?shù)拇螅园咨珵橹鞯膶m殿恢弘大氣，充滿(mǎn)了神圣的韻味，又有著難以言明的貴氣，宛若世間最純粹和美好的降臨之物，完完全全是藝術(shù)品的層次。
    然后，就是這宮殿接近大門(mén)的地方，幾個(gè)人立于此處。鏡頭直接鎖定了其中一名女性，停留在其身上，展現(xiàn)出其真實(shí)面貌。
    那是一名擁有黑色齊腰長(zhǎng)發(fā)的美麗女性，穿著和尚的禪裝，略顯‘清涼’，主體服裝以白色為主，外面又套著金色的外衣長(zhǎng)袍，脖子上掛著巨大的佛珠，耳朵有著銀色的原型大耳飾，腦袋上則戴著一定毗盧帽，幾乎蓋住整個(gè)腦袋。
    在其左手，一根金色的禪杖便緊緊握住，而其右手，以單手佛禮立于身前，展現(xiàn)了她佛家弟子的身份。
    雖然留著長(zhǎng)頭發(fā)，而穿著包裹度不太足的服裝怎么看都有些不倫不類(lèi)，然其身上確實(shí)隱隱有著佛光顯現(xiàn)般，在那面帶微笑的臉上，有著活力，也有佛性。
    現(xiàn)實(shí)世界無(wú)數(shù)的佛教弟子，都在這一刻突然眼皮一跳，低聲訴說(shuō)了一聲‘阿彌陀佛’，盯著光幕影像出現(xiàn)的佛教女性不由蹙眉，猜測(cè)起對(duì)方的身份。
    很多佛學(xué)精深的人更是感覺(jué)不可思議，因?yàn)樗麄兌际悄芨杏X(jué)到光幕影像里那個(gè)對(duì)正常佛教而言不倫不類(lèi)的女性究竟具備怎樣的佛性。
    兩者完全不應(yīng)該出現(xiàn)在一起，是真的有了一種強(qiáng)烈的沖擊感。————光幕影像，那名佛家女性面帶笑容，用富有活力的好聽(tīng)聲音開(kāi)口了：“這段時(shí)間承蒙諸位圓桌騎士的照顧，當(dāng)下，貧僧也是時(shí)候告辭了！”伴隨著她的言語(yǔ)，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛似乎變冷了，并且光幕影像也一一展現(xiàn)了這些人的樣子，而他們是全員沉默的。
    不過(guò)，光幕影像也在展現(xiàn)這些人樣子的時(shí)候，通過(guò)旁白字幕的方式顯現(xiàn)出了這些人的名字。
    身穿銀色鎧甲，身后有深綠色長(zhǎng)絨披風(fēng)，有著一頭金發(fā)的英俊高大騎士，如同太陽(yáng)一般耀眼，腰間掛著一把騎士大劍，其為——高文！
    身穿銀色鎧甲，有著被色長(zhǎng)絨披風(fēng)，有著一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色頭發(fā)，雙眸閉合的俊美青年，身上透露著憂(yōu)郁悲傷的氣質(zhì)，手中握著銀色的如弓一般的豎琴。
    崔斯坦！又一男性，身上穿著漆黑的鎧甲，身披藍(lán)色長(zhǎng)絨披風(fēng)，神色冷漠，流露著陰冷的氣質(zhì)，有著一頭黑發(fā)的青年男人。
    阿格規(guī)文！紫色頭發(fā)的英俊男性，紫色的鎧甲穿在身上，高大且正氣，眉宇間又有著一股澹澹的憂(yōu)郁，紫色的眼眸深沉且銳利，深藍(lán)色的披風(fēng)微微擺動(dòng)。
    蘭斯洛特！最后，是一名身穿紅白配色鎧甲的小個(gè)子騎士，有著金色的頭發(fā)與一張阿爾托莉雅臉的少女，而她是在場(chǎng)幾個(gè)騎士里現(xiàn)實(shí)世界的人最熟悉的。
    莫德雷德！五位傳說(shuō)中的圓桌騎士，于此到來(lái)！白馬王子的諸多原型版本之一，圓桌騎士中靠前的高手，太陽(yáng)騎士-高文！
    充滿(mǎn)憂(yōu)傷與悲痛，有著不幸人生的悲傷騎士，也是圓桌騎士中數(shù)一數(shù)二的美男子，崔斯坦！
    圓桌騎士中少有的文官，生前以亞瑟王副手的身份而存在，幫助亞瑟王處理無(wú)數(shù)文事，文武雙全的騎士，阿格規(guī)文。
    圓桌騎士的第一高手，以湖中騎士之名活躍于不列顛歷史中，背叛過(guò)亞瑟王，又在后來(lái)回歸并用余生去贖罪的最強(qiáng)圓桌騎士，蘭斯洛特！
    最后，便是歷史中記錄的亞瑟王之子，在劍欄之戰(zhàn)中與亞瑟王大戰(zhàn)并最終死在亞瑟王手里的叛逆騎士，莫德雷德！
    五個(gè)不列顛歷史中鼎鼎有名的圓桌騎士便屹立于此。霎時(shí)間，現(xiàn)實(shí)世界躁動(dòng)了。
    成神的亞瑟王降臨就不說(shuō)了，居然還有圓桌騎士！雖然就只有五人，但毫無(wú)疑問(wèn)，這五人在此，足可讓現(xiàn)實(shí)世界為之轟動(dòng)。
    畢竟，都公元十三世紀(jì)了，這五位圓桌騎士在歷史中又全部死了，顯然并非和亞瑟王一樣成神，而他們?cè)诖耍蟾怕适且詮恼叩纳矸荨?br/>     而且，莫德雷德作為叛逆騎士，理應(yīng)被現(xiàn)場(chǎng)其他四名圓桌騎士排斥甚至敵視才對(duì)，結(jié)果也在這里，那么到底發(fā)生了什么事？
    五人為何會(huì)匯聚于此，而且還是和一名穿得花里胡哨的佛家女有交際？
    順道一提，那個(gè)佛家女的自稱(chēng)也很奇怪，畢竟佛家的女性都是尼姑，理應(yīng)自稱(chēng)‘貧尼’才對(duì)，結(jié)果她自稱(chēng)貧僧，證明她是個(gè)女性。
    這就很搞佛教人心態(tài)了，畢竟通常只有男性才是‘僧’，女性才是‘尼’。
    難道這個(gè)佛女也是個(gè)自由性別者，打得一手政治正確拳，不可假定她的性別，否則就是對(duì)她性別歧視嗎？
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