很多很多人都認(rèn)為善惡終有報(bào)這樣的想法，無(wú)論古今中外。這是人們最樸素的價(jià)值觀，對(duì)惡的鄙視。這是好的，但這篇的話題最關(guān)鍵的始終是到底有沒有這樣的審判機(jī)制，去懲罰做出惡事的人。我認(rèn)為宇宙是絕對(duì)不會(huì)設(shè)下這樣的機(jī)制的，上篇介紹的道德善惡與法中也講了，定死的規(guī)矩是不可能的，也是不合理的。宇宙不在乎任何生物，動(dòng)物，智慧生物，乃至文明做出的行為，就更不用說有審判機(jī)制了。上天沒有也不會(huì)降下判決。

我們用反證法去證明這個(gè)觀點(diǎn)。就拿地球史和各個(gè)文明史來(lái)作為參考系。首先第一個(gè)問題即是，假如有一個(gè)審判機(jī)制，那么被審判的區(qū)域?yàn)槎啻螅刻?yáng)系么？還是說銀河系呢？難不成整個(gè)宇宙都用符合人類價(jià)值觀一樣的審判機(jī)制么？如果不是，那么在宇宙無(wú)比無(wú)比無(wú)比龐大的前提下，總不能每一個(gè)星系或者星球都擁有一套自己的審判機(jī)制吧。就算不同地區(qū)的機(jī)制不同，那么被審判的對(duì)象是什么呢？地球的擁有生命的歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年。從原核生物到多核，從微生物到菌群，從恐龍到人類。那么審判對(duì)象的尺度是從哪里到哪里呢？假設(shè)說是給對(duì)方帶來(lái)痛苦為罪，那么在食物鏈的不同等級(jí)生物互相殺戮和吃食該怎么判定呢？如果只是給智慧生物進(jìn)行審判，那么智慧生物的范圍又該如何定義，猴，鯨等部分哺乳動(dòng)物都具有族群性，有的甚至有自己的語(yǔ)言體系和傳承系統(tǒng)，它們會(huì)被審判么？這些反駁還只是停留在生物種類上的，如果將其擴(kuò)大到時(shí)間和空間上的區(qū)別，那將會(huì)更加復(fù)雜。這樣的條件下，如果宇宙系統(tǒng)有審判機(jī)制，固定的審判機(jī)制顯得荒謬無(wú)比，而不固定的機(jī)制只會(huì)使宇宙系統(tǒng)的復(fù)雜程度指數(shù)級(jí)上升，造成算力堆棧溢出。

我們都知道不同地區(qū)的客觀條件會(huì)帶來(lái)差異。氣候，地形的不同將文化差異無(wú)限放大。而這些文化差異使不同文明差異甚遠(yuǎn)。文明等級(jí)，道德觀，生死觀都十分不同。而這些都是宇宙尺度下的隨機(jī)性產(chǎn)生的，難道生活在這個(gè)星球不同地區(qū)，不同文化的人們要遵循一個(gè)定死的因果論么？

1.不同時(shí)代背景的人道德觀和行事風(fēng)格完全不一樣。例如將古時(shí)北歐苦寒之地誕生的維京人燒殺搶掠，在他們的認(rèn)知下，燒殺搶掠是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瞧炔坏靡训纳媸侄危麄兊奈幕踔凉膭?lì)做這些事。請(qǐng)問他們需要下地獄么？如果用同一套機(jī)制，那么誕生在現(xiàn)代文明國(guó)度下的人，將他們和古代人放在一起進(jìn)行審判是不可理喻也極其不公平的事情。

2.在同一個(gè)國(guó)家中，家境優(yōu)越，從小接受精英教育，父母教導(dǎo)有方的孩子；和偏遠(yuǎn)地區(qū)環(huán)境惡劣，父母雙方教育程度和素質(zhì)都低下的孩子，他們的性格和處事風(fēng)格一定不相同，內(nèi)心的善惡衡量標(biāo)尺也一定不同。將他們一起比較也將會(huì)是極度不公平的事情。

3.兩國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，士兵聽從命令射殺敵國(guó)士兵，或者在極端情況下殺害敵國(guó)無(wú)辜的平民。那么哪一方才是有罪的呢？他們大都都是來(lái)自于普通家庭的，他們很多受到蠱惑或者是大環(huán)境的影響，和他們認(rèn)知中的敵人進(jìn)行互相殺戮，那么他們誰(shuí)才是有罪的呢？

4.發(fā)動(dòng)各種各樣戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍或者帝王，他們?cè)趦?nèi)壓迫自己的人民，在外對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略和殺害他國(guó)無(wú)辜的百姓，但是這樣的行為卻給后世帶來(lái)幾百年的安定和繁榮，對(duì)于這樣的帝王又該怎么審判呢？對(duì)于聽從命令的將軍又該如何處置呢？不聽命令的將軍導(dǎo)致國(guó)家滅亡又該怎么審判呢？

5.同一時(shí)代背景下不同的國(guó)家，一個(gè)人出生在富饒，國(guó)強(qiáng)的文明國(guó)家，另一個(gè)人出生在貧窮困苦，頻繁戰(zhàn)亂的地區(qū)。他們的性格和平時(shí)日常行為肯定不同。他們要被放在同一個(gè)審判機(jī)制下么？上帝所述的人人生而平等在此時(shí)卻不平等了?把他們放在同一尺度下審判是一件極其不公平的事。

中國(guó)有兩句話，窮山惡水出刁民，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。意思就是惡劣的環(huán)境下誕生的民族和人民的性格和行事風(fēng)格有著必然性。去審判這些必然性的事情則反而是不公平的。一個(gè)人生在于一個(gè)非常糟糕的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)十分差，政府昏庸無(wú)能，父親酗酒賭博毆打妻和子，母親脾氣反復(fù)無(wú)常，那么他們的孩子誕生都是一個(gè)悲劇，有更大的概率變成一個(gè)惡人，這樣的惡人做出一些壞事是很理所當(dāng)然的。請(qǐng)問他也要下地獄么？大千世界，正充斥著無(wú)數(shù)這樣的人，做出很多惡事的極大原因都因?yàn)樗麄兂錾順O差，沒有得到良好的教育，又被環(huán)境和人的影響下所帶偏，最終惡人做出這些必將做出的惡事。他們做出的這些事，是他們的必然，而他們需要為這些必然而付出代價(jià)么？

我想是不用的，許多人做出的事情實(shí)際上具有極大的局限性，和骨篇中所說的意思一樣。意味著在某個(gè)時(shí)代某個(gè)國(guó)家某個(gè)家庭中誕生的人也好，動(dòng)物也好，性格都是具有一定性的，窮苦家庭出身的人容易做出他們認(rèn)知中不覺的錯(cuò)的錯(cuò)事，富貴家出來(lái)的人容易做出認(rèn)知中不得已的錯(cuò)事。不同時(shí)代不同背景的人都有不一樣的善惡觀，而每個(gè)人又都在做出他們認(rèn)知中最正確的選擇，上天何須要審判這些必然呢？這樣反而沒有天理，沒有任何道理可言。假如世界真的有有罪論，一個(gè)人這輩子需要為上輩子贖罪，那么他出生在貧窮困苦的環(huán)境中可以理解，但是這樣的惡劣環(huán)境對(duì)他成長(zhǎng)中性格的塑造造成了很壞的影響，在這樣惡劣的環(huán)境下誕生的惡劣性格做出惡劣的事，他也要為此贖罪么？那大部分靈魂都將永無(wú)寧日。