防毒面具的“神秘”產(chǎn)生的現(xiàn)象如同“毒氣”，這種看不見的毒氣只有產(chǎn)生效果之后，才能從效果上確認(rèn)它的威力和范圍，在對付山丘巨人惡魔的時候，包括我在內(nèi)，許多人的印象恐怕是固定在“削弱了惡魔”這個等級上的，而在這一次的怪異侵襲中，侵蝕的效果卻直接導(dǎo)致巨大的疤痕，在這個灰霧彌漫的平原上蔓延開來，就如同傳染病一般，誰都不清楚它的極限在什么地方。???筆趣閣ｗ?ｗｗ．ｂｉｑｕｇｅ．ｃｎ</br>　　這些怪異仿佛就是樹木花草變異而來，當(dāng)它們成片枯萎的時候，那種充滿惡意的壓抑感，頓時被一種更強(qiáng)的衰敗的感染力取代了。我充分感覺到，原始天尊承受的防御壓力正在直線下降，因為大地的衰竭度，隱隱有過原始天尊行進(jìn)度的跡象，讓人不禁去想，這種毒氣般的殺傷力，是否也是永無止盡的，無論這個平原擴(kuò)展到何種規(guī)模，衰亡也會始終伴隨著它——假設(shè)，這是無限寬廣的平原，再假設(shè)，這是無限蔓延的衰亡，那么，眼前景象的終點到底是在什么地方？這種假設(shè)充滿了矛盾，但是，卻無法掩蓋出現(xiàn)這個念頭時，心中所產(chǎn)生的震撼。</br>　　毫無疑問，如果說，只有L的死亡筆記有可能在短時間內(nèi)殺死六百六十六頭惡魔，原始天尊可以沖出怪異浪潮的阻攔，那么，當(dāng)前的環(huán)境，就是最適宜防毒面具的戰(zhàn)場。從這個角度來說，我們七人是幸運(yùn)的，因為，我們并沒有碰到所有人都束手無措的局面，即便在這個存在六百六十六頭惡魔的意識態(tài)世界，我們之中的某些人，也總有針對性的力量，而這種幸運(yùn)，在正常情況下是很難重現(xiàn)的。一群意識行走者集結(jié)在一起，針對同一個目標(biāo)。本就是在相當(dāng)極端的環(huán)境下，才會生的事情。</br>　　末日的降臨，恰好就是一種極端的環(huán)境，但是。讓人生畏的是，它還將有條不紊地持續(xù)下去，從當(dāng)前的情報來看，沒有任何阻止的可能性，擺在所有人面前的。是一條加到來的死亡結(jié)局，而這種結(jié)局，卻也并不能說，是末日幻境中的人們所抗拒的。無論我所預(yù)見的人們有多少個表現(xiàn)出抵抗這個結(jié)局的意向，但是，跳出末日幻境本身，以更高的角度，更深入的本質(zhì)去思考，“末日幻境”本身就是一種自毀的傾向擴(kuò)大化的結(jié)果，末日癥候群患者的肉體創(chuàng)傷給他們的心靈也留下了不可磨滅的傷痛。所有人都在尋求解脫，而徹底意義上的“死亡”，也正是“解脫”的一種方式。末日幻境中的人們在主觀上排斥這種傾向，但是，主觀和客觀的差別，從古至今一直都存在，認(rèn)知到主觀和客觀的差別，改造兩者之間的關(guān)系，而并非拒絕其中一種，本就是人類成長的路線。然而，這條路實在太辛苦，太痛苦了。</br>　　在這種集體潛意識的趨勢下，我已經(jīng)不止一次懷疑過。自己能夠堅持到什么地步，在開始之初，我并沒有懷疑過自己，并深信自己不會對此抱有任何質(zhì)疑，但是，走到今天。我才現(xiàn)，每一次的“覺悟”，都不過是懷疑之后的再確定，這種確定，是基于“懷疑過”的基礎(chǔ)上的。當(dāng)我有所覺悟的時候，我必然一度懷疑過自己，我認(rèn)為自己“覺悟”了幾次，我便懷疑過自己幾次，如此多的懷疑，竟然還能走到今天，連自己都對此感到驚訝。</br>　　我清楚，只要在這個過程中，這眾多的自我審視和自我懷疑中，尤其在沖破重重迷霧認(rèn)知到一個可怕的“真相”后，又不得不重新回到重重迷霧中，試圖從中找出一條通往“真相”的更好的道路時，那些自我的審視、懷疑和問責(zé)，以及沒有一個絕對答案的未來，都足以讓我停下腳步，而只要有一次停下腳步，我都不太可能走到現(xiàn)在。</br>　　當(dāng)我以一個“高川”的視角，觀測著眾多高川構(gòu)成的“高川”概念時，我不得不為“高川”概念本身的成形感到驚嘆和恐懼——這到底是墮落到何等的深淵，又通過了何等的意志力在里面攀爬，才能形成的，一種基于主觀和感性，凌駕于本能和理性的烙印呀。沒有這種強(qiáng)度的主觀感性，哪怕本能和理性稍占上風(fēng)，承認(rèn)失敗，放棄看不見的道路，自毀傾向，就是最普遍的結(jié)局。</br>　　唯物主義和唯心主義的本質(zhì)差別，就在于唯物主義認(rèn)為存在是第一性，唯心主意則認(rèn)為唯心是第一性。從唯物角度來說，“病毒”這種無法確認(rèn)的存在，“江”這種如同幻覺般的存在，兩者在直接觀測上，都是無法察覺到的，而在病院中的資料，“病毒”更是一種基于數(shù)據(jù)的“推論”，任何推論在有實質(zhì)證據(jù)證明之前，它于唯物科學(xué)中，都并非是“真實”，而是一種批判性的存在。從這個角度來說，深信“病毒”存在，并將研究展到如今這個地步的病院，毫無疑問，并非是完全理性的。而確認(rèn)“江”的確存在，愛上“江”的我，也從邏輯上證明了，我認(rèn)為“病毒”是存在的，并從這個基礎(chǔ)，去假設(shè)和認(rèn)知“江”的存在，進(jìn)而推演出一條“道路”——從無法證實的基礎(chǔ)推演出的路線，從理論上，同樣也無法作為“實質(zhì)存在”的東西。</br>　　既然無法證明“實質(zhì)存在”，而只是相信“實質(zhì)存在”，那毫無疑問，就是唯心主義的體現(xiàn)。我過去一直認(rèn)為自己是主觀理性的唯物主義者，對“神秘”的看法，也只是因為它“存在”，而并非是假設(shè)它存在。然而，現(xiàn)在回頭想想，實際上，我從一開始就是唯心主義者，而且是頑固不化的唯心主義者，我所做的一切，包括英雄的夢，都是基于唯心才存在動力。從唯物主義者的角度來看，我所做的一切，都是可笑無稽的，乃至于十分錯誤的。</br>　　可是，正是這種極端的唯心主義，竟然就是“高川”概念誕生的基礎(chǔ)。如果，這是因為唯物主義沒有展到觀測“意識”，確認(rèn)“心靈”的地步，那么，“高川”概念的存在。是否可以當(dāng)作“存在”本身進(jìn)行解讀，是否可以進(jìn)而推動唯物主義的高度呢？</br>　　我不知道，這樣的念頭，僅僅在腦海中一閃而過。之后。我覺得很可笑，這些想法本身，本就充滿了邏輯上的矛盾。從唯心角度確認(rèn)的“存在”，又如何去證明唯物主義呢？當(dāng)我審視并解讀自己時，得到的“主觀感性就是自身基礎(chǔ)”的概念。我自己卻是無法證明它是否正確的。</br>　　我只能以我的知識和認(rèn)知角度，去觀測事物，而這個角度，本就是狹隘而偏駁的。唯物主義思哲本身就是一種“不承認(rèn)絕對意義上的正確和終極”的思維辯證法，因為，“存在”本身，更普遍地指向“可以認(rèn)知的存在”，卻無法否定存在“暫時沒有認(rèn)知卻也存在”的可能性。基于這種“存在性”，將之當(dāng)成第一性，本就是一種狹隘的做法。</br>　　唯物主義思哲必然確認(rèn)這種自身的狹隘。從而將自己捆束在一個可怕的深淵中。每個唯物主義者都必須認(rèn)知到自己存在于深淵中，才能明確前進(jìn)的方向。而我，則放棄了這個深淵，而選擇了唯心主義。</br>　　是的，我必須承認(rèn)，唯心主義的確比唯物主義更快樂，因為，當(dāng)承認(rèn)意識決定物質(zhì)的時候，就承認(rèn)了，自己其實已經(jīng)擁有整個世界。唯心的認(rèn)知擁有。以及無法確認(rèn)這種擁有的痛苦，和唯物的認(rèn)知“不擁有”，以及邏輯承認(rèn)這種“不擁有”的痛苦，是相差巨大的。</br>　　從這個意義上。我自覺得至今為止，都生活在痛苦和糾結(jié)中，其實際上，的確是避開了更大的痛苦和糾結(jié)，而選擇了一條讓自己活得更加舒服的方式。</br>　　我很難想象，當(dāng)從唯物主義的理性和邏輯。去看待“病毒”和“末日幻境”的時候，會產(chǎn)生怎樣的后果。我不覺得，會有多少人能夠突破那恐怖無望的痛苦，而選擇抗?fàn)幭氯ァ；蛘哒f，我不覺得，可以做到這種事情的人，是常規(guī)普遍意義上的人類，那必然是“圣人”吧，而這種“圣人”也必然會做出驚天動地的偉業(yè)來吧。</br>　　可是，我知道自己不是這樣的“圣人”，我也沒有想過，將自己改造成那樣的“圣人”，那是我無法想象的道路。不過，我必須承認(rèn)，當(dāng)我思考到這里的時候，的確認(rèn)為，如果我選擇了這條自我改造的方式，或許就會看到一條比現(xiàn)在的計劃，更為切實可行的道路。可是，我放棄了，一開始，是不知道而主觀本能地放棄，而現(xiàn)在，則是知道了，卻仍舊選擇了放棄。</br>　　我不覺得，這種放棄有什么不對，或者說，我已經(jīng)，不希望自己再繼續(xù)思考這個問題了。因為，從客觀理性的唯物主義自我改造來說，如果我要走向那條道路，就必須否認(rèn)至今為止所做的一切的正確性，確認(rèn)自己在干一件蠢事，我的目標(biāo)是虛假的，無法成功的，進(jìn)而否定自身存在的基礎(chǔ)。</br>　　我現(xiàn)在，只希望，我從唯心角度證明的一切，是從我所能認(rèn)知的唯物主義所沒有達(dá)到的高度。也就是，我的希望和計劃，并非“不存在”，而是，暫時無法確認(rèn)存在性，或是那種“無法認(rèn)知卻的確存在的東西”。</br>　　我知道，我又一次懷疑了自己，然后，又一次覺悟了，自己又跨過了一道坎。過去，無法明確認(rèn)知這一點時，總覺得一切都是理所當(dāng)然，現(xiàn)在，我卻不這么認(rèn)為了。這種事情，從來都不是容易的事情，更像是一種走在高空鋼絲線上的感覺。蒙著眼睛時，無法認(rèn)知時，它是很平坦的，但是，當(dāng)睜開眼睛，明確認(rèn)知時，才知道，只要走錯一步，就會萬劫不復(fù)。</br>　　我的思維開始散亂，精神難以集中，過去的每一次思考，都是這般突如其來，我一度認(rèn)為，是自己的習(xí)性所致，但是，如今我卻覺得，并非這么簡單。思考，本是一種充滿了主觀能動的事情，沒有外在的高強(qiáng)度壓迫，沒人會主動去思考。放在今天，我?guī)缀跽J(rèn)為，每一次不由自主的，似乎下意識般的思考，其實都是一種“危險襲來”的信號。為了規(guī)避和抵抗這種危險，本能迫使自己進(jìn)行“思考”。</br>　　而這種突然來襲的危險，從“思考”的時機(jī)來說，是可以確認(rèn)時間和程度的。從“現(xiàn)實”的角度來說，這種危險，便是自身的病情。</br>　　從我還堅強(qiáng)活著的角度來說，每一次的思考。的確都讓我渡過了病情上的某種危險變化。這種病情上的危險，應(yīng)該不僅僅是生理上的崩潰，還有著人格意識上的崩潰。</br>　　我真的很幸運(yùn)，不，應(yīng)該說。“高川”的確很幸運(yùn)，雖然沒有走上更好的道路，但是，只以生存為基礎(chǔ)的話，已經(jīng)證明，這的確不是一條特別糟糕的道路。</br>　　就在我不得不進(jìn)行“讓上帝笑”的思考時——我現(xiàn)在的確認(rèn)為，假設(shè)真的有這么一個全知全能，絕對真理的上帝，那么它是應(yīng)該笑的——平原上的傷疤已經(jīng)蔓延到遙遠(yuǎn)的前方，之前來自怪異們鋪天蓋地的全方位攻擊。此時已經(jīng)稀稀落落，而就在這個時候，我看到了前方一個朦朧的影子。</br>　　這個影子從灰霧中浮現(xiàn)出來的時候，就充滿了立體感和高大感，初步通過我們與它之間距離和對它的觀測高度進(jìn)行估算，得到的結(jié)果是，那就是一個龐然大物，完全不下于我們之前碰到的山丘巨人惡魔。</br>　　理所當(dāng)然的，我認(rèn)為那就是惡魔，坐在原始天尊頂端的其他人。顯然也是這么認(rèn)為的。</br>　　“那是——！”L的語氣突然有些驚疑，這可不是他經(jīng)常出現(xiàn)的態(tài)度。</br>　　“怎么了？不就是惡魔嗎？”辣椒有些意外地看了他一眼。</br>　　“是的，惡魔，但是。不止一個。”L的似乎從我們所不知道的角度，確認(rèn)了敵人的正體：“那是世界樹！六百六十六變相的整合。愛德華神父不再跟我們捉迷藏了！”</br>　　這一下，所有人都緊張起來，如果說，之前的山丘巨人惡魔讓人覺得，己方的敵人數(shù)量。只會是遞增的話，如今L的話，則證明了這不過是一種妄想。愛德華神父的確不會放任我們將惡魔一一擊破，更糟糕的是，他甚至不打算繼續(xù)采用填油戰(zhàn)術(shù)和那種通過怪異拖延我們時間，削弱我們精力的“小聰明”。</br>　　現(xiàn)在，愛德華神父在失去了一頭惡魔之后，已經(jīng)將所有的惡魔都整合到了一起，徹底揮出剩下六百六十五頭惡魔的力量。這對于我們來說，絕對不是什么好消息。雖然對方的防御策略仍舊保守，但是，這種斷然凝聚力量的態(tài)度，實在是太棘手了。</br>　　我們一直認(rèn)為，愛德華神父將自己的人格意識分裂保存在六百六十六頭惡魔之中，就不會輕易再聚集起來，而對于愛德華神父來說，這種分散不僅僅是現(xiàn)實需求，也是一種針對性的策略。而這種策略進(jìn)行改變的時候，也必然會讓愛德華神父的消耗倍增，因為，以人類之身操縱六百六十六頭惡魔，絕對只能取巧，而無法做到自由而徹底的掌控，讓惡魔依循人類的意識而反復(fù)，可不是什么容易的事情。</br>　　可是，即便有著種種不利，愛德華神父還是這么做了，這反而證明了，這個對手在戰(zhàn)斗上的氣魄是何等驚人，無論是視角還是手段，都遠(yuǎn)比最初估計的更加強(qiáng)大。他要將一戰(zhàn)定乾坤，而我們別無選擇，時機(jī)和戰(zhàn)場，是由愛德華神父布置下來的，我們在不知不覺中，或者說，明知道也很難抵抗。天時地利人和，中央公國古老智慧中的兵法三要素，如今都偏向了愛德華神父那一邊，我們則是明知如此，也必須起進(jìn)攻。</br>　　所有人的心弦都緊繃起來，這將是一場你死我活的逆風(fēng)戰(zhàn)。</br>　　“之前徹底干掉那頭惡魔，還真是做對了。”頭馬看了L一眼，說到。</br>　　“果然，能夠挖一下一塊肉時，就不要試圖用這塊肉當(dāng)誘餌。”雞尾酒也這么說到。</br>　　的確，從當(dāng)前的情況來說，L干脆地殺死山丘巨人惡魔，不管他消耗了什么，都是值得的。因為，敵人的應(yīng)對，十分激烈而且果斷，這種情況下，任何陰謀詭計，效果都會大減，反而不如最直接的碰撞。</br>　　原始天尊的下方，一直不斷蔓延的疤痕，終于在灰霧中走到了盡頭，在距離“世界樹”還有很遠(yuǎn)的時候，平原的植被再次呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這些欣欣向榮的花草樹木，絕對不可能是無害的東西，而且，它們在灰霧中搖擺，也的確無法給人那種清澈的美感，更像是一個個張牙舞爪，隨時都有可能動攻擊的敵人。“脆弱”絕對只是它們的表象，沒有原始天尊的話，我們這支隊伍勢必要吃上大苦頭，防毒面具的“毒氣”效果，很有可能會被“世界樹”削弱。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>