境界線中，一切的改變都是必然的，雖然看似混亂，卻有其固有的規(guī)律。筆趣?閣?ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑ?ｕ?ｇ?ｅ?．?ｃ?ｎ每一個人所認知的世界都不會完全相同，即便擁有統(tǒng)一的觀念和根深蒂固的教育，細節(jié)方面的差異也比人們預想中的更大。更何況，人們的認知，與其深藏于潛意識中的感受，也并不截然相同。當一個人的意識性矛盾以更形象的形態(tài)呈現(xiàn)出來時，那個形態(tài)必然是渾濁的，而復數(shù)人的意識性矛盾統(tǒng)合成為境界線時，即便構成境界線的要素，僅僅是篩選了其中的一部分，其構成的風景也不可能有多美好。</br>　　除非，能夠自由自在地控制構成境界線的人們的意識和潛意識，區(qū)分彼此的矛盾和不同，并將相同和類似的一一分類歸檔，而這種做法，無疑是“數(shù)據(jù)化”的開端。而奇特的是，我在意識態(tài)世界中所觀測到的那些不斷改變的事物，雖然的確是渾濁而混亂的，卻在有些時候，于這種混沌的深處，呈現(xiàn)出某種條理性。這種條理性就像是遵從于一個無形的大意志而誕生，這個意志并不存在于某個人或者某些人的意識深處，更像是一種集群意識——簡單來說，就如同單個的螞蟻沒有智慧，而成群的螞蟻會在行動中，表現(xiàn)出類似“智慧”的行為。</br>　　我不知道這種深藏于復數(shù)人類集合的混沌意識中的條理性，是否就是所謂的“深層潛意識”或者“集體無意識”，但它看起來的確有些像是這類東西，而在神秘學的用語中，也有近似的稱謂“阿賴耶”。</br>　　末日癥候群患者會在病癥晚期化為淡黃色的液體“LcL”，從而失去區(qū)分彼此的“個性”，這些病患者，在某種意義上，于“肉體”上實現(xiàn)了統(tǒng)合。然而，他們的人格意識卻沒有因為肉體的失去而毀滅——因為，LcL也可以視為肉體的一種變態(tài)。而符合承載人格意識的條件，甚至于，更適合人格意識的成長，從而促使一個人格意識分裂成更多的人格意識。</br>　　而這些存在于LcL中的人格意識。并沒有如肉體那般統(tǒng)合起來，它們不斷分化，就如同無性繁殖的魚類，游蕩在LcL湖泊之中。而末日幻境的形成，和這些末日癥候群患者此時的狀態(tài)不無干系。甚至可以說，正是他們化作LcL，并以這樣的狀態(tài)生存下來，完成人格的誕生、成長和死亡，才符合了構造末日幻境的條件。</br>　　但是，僅僅只有這些LcL化的末日癥候群患者，也是無法構成末日幻境的。誠然，他們是關鍵的一環(huán)，卻并非最核心的環(huán)節(jié)。同樣身為末日癥候群患者的系色，卻因為服用了從高川體內(nèi)提煉出的疑似“病毒血清”的失敗品。從而產(chǎn)生了和大多數(shù)末日癥候群患者不一樣的病癥末期狀態(tài)。而這樣的系色，被“病院”改造成為一臺生物電腦一般的存在，以作為支撐末日幻境的支柱，而此時的系色，在研究代號中被稱為“級系色”。</br>　　大概因為同樣都是末日癥候群患者，即便外在表征不同，其內(nèi)在卻有著極大相似性的緣故。級系色成功地完成了預想中的工作，將LcL中那些各種各樣的，復雜又混亂的人格意識有序化。但是，這種有序化并非是強行扭轉(zhuǎn)了這些人格意識的特性。以強硬的姿態(tài)將其統(tǒng)合起來，更像是窺見了這種混亂中潛藏的規(guī)律，而將這些人格意識按照自己的需要，排列在一個個有序格子里。</br>　　而正因為級系色和末日幻境的構成。才讓“病院”窺見了在末日癥候群患者身上所生的那些匪夷所思的情況，并將之一部分以“數(shù)據(jù)化”的形態(tài)呈現(xiàn)出來，讓正常的科學研究得以持續(xù)下去。畢竟，科學研究的基礎，本就是更容易認知和傳承的數(shù)理。不通過數(shù)理方式，而以其他的方式去琢磨一件物事。是科學家們很難想象的事情，很容易就落入哲學中“形而上”的陷阱。</br>　　因為，可以將認知中的大多數(shù)事情都轉(zhuǎn)化為冰冷而確定的數(shù)據(jù)，可以通過這些數(shù)據(jù)，完成邏輯上的思考，所謂的“科學”就是在這個基礎上展起來，并展現(xiàn)出強大力量的。</br>　　即便如此，也并非所有的物事都能轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說，可以觀測到，可以感受到，并不代表它可以被當前的數(shù)理基礎進行囊括。而意識和思維這類東西，因為資訊太過龐大，其存在形態(tài)又難以接觸，所以，末日幻境這個能夠?qū)⒛┤瞻Y候群患者的人格意識活動轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來的東西，才更凸顯其存在的重要性——即便，這些數(shù)據(jù)其實并不完整，繁瑣、混亂、片面、前言不搭后語。</br>　　級系色支撐、監(jiān)控并在一定程度上管理末日幻境，并將內(nèi)中的活動轉(zhuǎn)化為不可思議又難以理解的數(shù)據(jù)，提供給研究者。而研究者則按照自己的需要和構想，通過級系色進一步激活和引導末日幻境中的活動，以獲取更多更重要更有序的數(shù)據(jù)。級系色在這個過程中，承擔著最為核心的作用。</br>　　然而，即便是這樣的級系色，也并不是“深層潛意識”、“集體無意識”或“阿賴耶”這樣的存在，即便，它的能力、功用和成果，似乎有那么一點類似。級系色并沒有越其人格本質(zhì)，它仍舊維持著名為“系色”的人格，擁有著自己的個性，而這種個性正是它并非“所有人的意識結(jié)合體”，也并非是“所有人的無意識結(jié)合體”的證明。</br>　　反而，如果說，有什么東西會成為一種跨越個體意識，擁有統(tǒng)合力量的存在，目前最有可能的正是導致末日癥候群這種病癥的源頭“病毒”。因為“病毒”的影響，末日癥候群患者誕生了，并變態(tài)成當前的狀態(tài)，很難說，這僅僅是一種偶然。實際上，末日幻境的形成雖然尚無法完全解析，沒有人可以找到規(guī)律，找到方法去制造第二個末日幻境，但是，對于“末日幻境是病毒感染的必然”這一論點。無法進行證偽。</br>　　簡單來說，“病毒的感染會導致末日幻境的形成這一結(jié)果，并且，末日幻境的形成并非是最終的結(jié)果。僅僅是達到最終結(jié)果的一個重要步驟”這一說法，就算不是正確的，也絕非是完全錯誤的。</br>　　那么，“病毒”究竟想要，或者說。本能驅(qū)使它要達成怎樣的結(jié)果？在生物生理層面上的病毒，基本上以“破壞了人體的什么”或是“改變了人體的某些循環(huán)”作為結(jié)果。這個結(jié)果會導致人類死亡，但實際上，死亡只不過是附帶的，病毒的工作，在人類死亡之前就已經(jīng)結(jié)束了。然而，導致末日癥候群這種怪異病癥產(chǎn)生的“病毒”，卻并非僅僅是破壞人體原本結(jié)構后就結(jié)束。就算化作LcL，病變的效果也仍舊在持續(xù)著，但是。LcL本身的異常穩(wěn)定結(jié)構，并沒有在這個過程中繼續(xù)異化惡化下去，LcL似乎就是肉體病變的終點結(jié)果。于是，“病院”的研究者們，理所當然地將目光放在了病患者的人格意識上。</br>　　要確認一個人的人格意識活動狀態(tài)是十分困難的，但是，LcL中的人格意識活動狀態(tài)，卻能夠通過末日幻境，以更直接的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來，這讓研究者們看到了希望的曙光。并更確信，當這些人格意識的狀態(tài)達到和LcL一樣的穩(wěn)定和統(tǒng)合時，便是病變的最終結(jié)果，亦或是病變中一個重要階段的完成。</br>　　他們十分期待。那時的末日癥候群患者到底是怎樣的一種姿態(tài)。同時，也寄望于，在這個研究過程中，找出“病毒”的正體——因為，“病毒”是無法從物理層面觀測到的，研究者們動用了最先進的觀測手段。都無法將它的正體找到，僅僅是從病變的規(guī)律中，察覺到了有這么一種“病毒”的存在而已，但是，他們也同樣確信，只要它還在活躍，自己就能將它找出來。末日幻境的存在，已經(jīng)讓他們意識到，所謂的“病毒”，或許并不是尋常的生理病毒。</br>　　在早期的研究中，最初的心理病態(tài)，直到人格分裂為止，都是由“生理”引的——生理的變化，導致心理的變化，這一點，的確符合當前生理和心理科學的說法。</br>　　但是，在認知到LcL是多么穩(wěn)固的生理狀態(tài)后，這種主流科學認知在某種意義上被顛覆了——LcL沒有接觸外部世界的感官，也沒有多變的生理活動，但是人格意識卻在數(shù)據(jù)化方式的呈現(xiàn)中，表現(xiàn)出復雜而又活躍的變化。主流生理心理科學的前置條件，幾乎被徹底地顛覆了。</br>　　為了弄清楚到底生了什么事情，而自己又能夠利用這種可能性做點什么，研究者們懵懂而又固執(zhí)地，乃至于不擇手段地行走在一條連他們自己都感到害怕的道路上——是的，并不是所有的研究者們都猶如機器般冰冷，亦或著如同狂信者一般狂熱，即便是主導“人類補完計劃”的安德醫(yī)生也會在獨自一人思考的時候恐懼著，因為，看不到前方的模樣，這種來自“未知”的恐懼，正是人類最本源的恐懼。</br>　　未知的“病毒”，未知的“病變”，而研究者的計劃，只能基于自己所了解的情況，進行類似于沒有充分可行性證明的腦內(nèi)補完的計劃。然而，身為科學工作者，卻又在面對這種源于未知的恐懼時，產(chǎn)生一種固執(zhí)向前的動力——因為不明白，所以要弄明白，因為看不到結(jié)局，所以要堅持到結(jié)局的到來。每個研究者都知道，因為自己的無知，所以有可能會引一些可怕的結(jié)果，但是，即便是再可怕的結(jié)果，也是結(jié)果。結(jié)果本身，就是他們所追求的，所堅持的初衷。</br>　　這樣的過程，這樣的心態(tài)，這樣的理論，這樣的認知，在“高川”的記憶中流淌著。我眺望著境界線的風景，感受這混沌、不詳又陰郁的一切，充分體會到，自己和那些研究者一樣，不，應該說，更加接近那個“結(jié)果”。因為，那些研究者們是以外部的角度觀測猜想著一切，而我不僅擁有于外部觀測的角度，更參與到內(nèi)部，成為促進這一切的一個重要因子。</br>　　“病毒”所要完成的結(jié)果，在某種程度上已經(jīng)在這個末日幻境中體現(xiàn)出來了，人格保存裝置和精神統(tǒng)合裝置的存在。其名字本身就擁有意味深藏的寓意，最初聽到這兩個名字時，是在級系色那里。作為末日幻境的支柱，級系色大概是明白。這兩個名字的出現(xiàn)，到底意味著什么。</br>　　“江”想要精神統(tǒng)合裝置，在某種意義上，就是“病毒”想要精神統(tǒng)合裝置。觀測“江”的行動，嘗試去理解它的想法。本就是對“病毒”進行了解的過程。</br>　　先是肉體的統(tǒng)合，然后是人格意識的統(tǒng)合，最終，所有的“個性”和“不同”，都變成“唯一”的“共性”。讓人不禁去猜測，這種唯一的共性的東西，是否就是最終的結(jié)果。但是，將個性而不同的人類，轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄒ欢残缘拇嬖冢瑢Α安《尽眮碚f。究竟有怎樣的意義呢？必然是有意義的，無論是出于智慧的思維，還是本能的運作，都一定會有一個意義。</br>　　這些來自于“現(xiàn)實”層面和“末日幻境”層面的情報，很大一部分來自于其他“高川”的記憶資訊，這些東西本是屬于義體高川的，然而，我的存在，卻是基于他的人格意識，因此。沉淀在他腦海中的一切，也是沉淀在我的思維中的一切。</br>　　我們之間的關系，并不是人格意識正常分裂后，成為兩個獨立的個體。而是一個面團被從中間捏了一下，出現(xiàn)兩個頭，一個頭填滿了肉餡，而另一個頭填滿了紅豆餡，但是，卻不能說是兩個包子。只能說，是一個“怪異”的包子。</br>　　即便是現(xiàn)在，我和義體高川，一個面對正常的末日幻境世界，一個面對意識態(tài)的世界，無法感應到彼此的存在和狀態(tài)，也沒有彼此之間完全獨立的感覺。</br>　　存于義體高川腦海中的資訊量，比我死亡前所獲取的多上不知道多少倍，我清晰感覺到，自己看待“現(xiàn)實”和“末日幻境”的角度，也已經(jīng)并非是原來的樣子。我的性格，也無可避免地受到了影響。改變的地方，實在太多了，雖然大致輪廓上仍舊是原來的樣子，但是細節(jié)部分卻漸漸變化，而且，這種變化直到現(xiàn)在還在持續(xù)著。我有時會覺得，若有什么是沒有改變的，那一定是對“江”的情感吧，而正是這種不變的濃郁的情感，讓我在眾多細節(jié)變化的如今，卻仍舊維持著一定的原樣。</br>　　我為自己在這不斷變幻的世界中，找到了一份不會隨著時間，隨著認知而改變的東西而感到高興。即便是信仰，也會崩潰改變，但是，我卻堅持著這份情感的不變，或許是因為，我渴求著某種永恒不變的存在。</br>　　我希望，這份對“江”的情感，就是這樣的，于不斷變化的世界中，也屬于最特殊的最珍貴的寶物，是我送給“江”最好的禮物，也是我對它的信心的源頭。我必須承認，自己對“江”的信心并不理智，而是一種極端感性作用的結(jié)果，甚至于，并不排除自身被“病毒”感染是產(chǎn)生這種極端感性的原因。</br>　　但是，我相信，那一定不是原因之一。</br>　　我曾經(jīng)想象，“病毒”促使人類歸于唯一共性，而那唯一而共性的東西，將會是“病毒”壯大的溫床，是讓它維持活動的養(yǎng)分。不過，“江”的出現(xiàn)，讓我的猜測不再那么尖銳。因為，我愛它，我想讓它活下去，我唯一固執(zhí)認定的，唯一可以堅持的，就只有“我的愛并不是生理變化”這一點了。</br>　　我已經(jīng)失去很多，而我為了挽回自己失去的東西，所能做到的卻極少。無論我在末日幻境中多么強大，在“現(xiàn)實”層面上多么特殊，我所看到的，仍舊是“自己僅僅是一個脆弱的病人”而已。我進入過“現(xiàn)實”層面，我的心理，即便在那個時候，也十分強大，但是，那無法讓我改變什么，甚至于，根本沒能做到什么就已經(jīng)死亡。</br>　　我已經(jīng)了解到，真正的自己，是多么的脆弱和無力。我一直在想，如果有什么東西，可以讓這么脆弱而無力的自己能夠看到希望的曙光，有怎樣的付出，可以讓自己獲得最終的勝利。思考的終點，在確認了自己能夠付出的一切后，才有了這樣的結(jié)論——病弱的自己唯一可以付出的，其實就只有這灼熱而病態(tài)的情感而已。而能夠接受這份情感的“江”，卻是“病毒”的變體，擁有我所估測不到的可能性。</br>　　于是，我付出了自己唯一可以付出的東西。</br>　　而我也十分確認，除了這么做，沒有其它的方法。所以，自己唯一能夠做到的，必須做到極致。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
    良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>