要讓瑪爾瓊斯家轉(zhuǎn)到幕前是相當(dāng)困難的事情，這和他們?cè)噲D完成最初的天門計(jì)劃時(shí)的情況不太一樣，末日真理教在他們的手中已經(jīng)擁有這個(gè)世界里首屈一指的執(zhí)行力。在正常情況下，他們會(huì)轉(zhuǎn)入幕前最少也是一錘定音的時(shí)候。所以，如何在他們的計(jì)劃中跳出來(lái)，以怎樣的方式跳出來(lái)，讓他們產(chǎn)生“自己必須站出來(lái)，否則無(wú)法解決問(wèn)題”的認(rèn)知，是十分關(guān)鍵的事情。</br>　　是的，他們是否出來(lái)，僅在于他們是如何看待正在發(fā)生的變化。他們所看到的問(wèn)題實(shí)際是否需要他們親自解決并不是問(wèn)題，問(wèn)題在于，必須讓他們這么去想。天門計(jì)劃已經(jīng)無(wú)法中止，無(wú)論是我還是NOG，哪怕將目前所有的反抗方都加起來(lái)，也沒(méi)有抵抗這股末日浪潮的力量，所以，才必須在天門計(jì)劃的細(xì)節(jié)中作梗，通過(guò)這些細(xì)節(jié)制造一些假象，并讓對(duì)方觀測(cè)到——無(wú)論用什么方法，嘴巴也好，行動(dòng)也好，站在對(duì)手的立場(chǎng)呵斥他們是沒(méi)有任何用處的，必須讓他們自己思考，并從自己的思考中得出合乎我這邊計(jì)劃的結(jié)論。</br>　　“無(wú)論是我，還是其他人，在末日真理教的眼中都是魚(yú)餌吧，并不存在我們要成為這樣，亦或者把其他人變成這樣的說(shuō)法，而是我們本來(lái)就是。之前我對(duì)畀說(shuō)，素體生命對(duì)她所做的一切，是因?yàn)槟┤照胬斫滔胍璐艘銎渌耍@樣的說(shuō)法就好似將她當(dāng)成了魚(yú)餌，而將包括我在內(nèi)的其他人當(dāng)成了目標(biāo)，但實(shí)際上，我仍舊認(rèn)為，我和其他人并不真正的目標(biāo)，而仍舊是魚(yú)餌。素體生命的所作所為，只是在用魚(yú)餌釣魚(yú)餌，用小魚(yú)餌釣大魚(yú)餌，之后才使用大魚(yú)餌釣魚(yú)。”我繼續(xù)說(shuō)到：“只是，我們自己并不是死物，作為魚(yú)餌的我們和身為漁夫的末日真理教之間的聯(lián)系是如此的深入，足以讓我們這些魚(yú)餌的活動(dòng)反過(guò)來(lái)去影響末日真理教——它們可以在哪里釣魚(yú)，怎樣才能把我們釣起來(lái)，在某種意義上，是由我們自身決定的。”</br>　　“和漁夫一樣聰明的魚(yú)、和漁夫一樣聰明的魚(yú)餌，以及漁夫三者之間的博弈嗎……？”富江似乎覺(jué)得這樣的比喻很逗趣般，撲哧一聲笑出來(lái)，“真可愛(ài)的想法呢，阿川。”她只是這么說(shuō)著，并沒(méi)有肯定這個(gè)想法是對(duì)是錯(cuò)，看她的樣子，也似乎根本不在意這樣的對(duì)錯(cuò)。</br>　　“話是這么說(shuō)，但要真的要完成構(gòu)思，實(shí)在是讓感到無(wú)能為力。”我揉了揉太陽(yáng)穴，說(shuō)：“我只是一個(gè)人，影響力還是有限的，只是，不嘗試下一的話，總讓人不甘心。”</br>　　“嗯嗯，比起什么都不做，還是做點(diǎn)什么比較有趣吧。”富江這么回答到，也正因?yàn)槭沁@樣的回答，所以，我才一直認(rèn)為，“富江”充滿了人性——會(huì)僅僅因?yàn)橛腥ぞ透闶拢篌w上正是人性的體現(xiàn)吧，這樣的動(dòng)機(jī)在人類之中是相當(dāng)普遍的。當(dāng)然，其它動(dòng)物里也存在。但無(wú)論怎么說(shuō)，都仍舊是在人類可以理解，人自身也十分習(xí)慣的范圍內(nèi)。</br>　　不因?yàn)椤坝腥ぁ薄ⅰ柏?zé)任”之類人性化的理由去做事，那才是真正的異類。就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“富江”和“病毒”仍舊是不同的。桃樂(lè)絲和系色所認(rèn)為的，“江”等于“病毒”那樣粗暴的等式，或許可以省去許多麻煩，將變數(shù)控制在一個(gè)既定范圍內(nèi)，更適應(yīng)量化和理性，但卻不符合我的美學(xué)。</br>　　“既然大方向決定了，那么，我們具體該做些什么？”富江問(wèn)到。</br>　　“……去找火炬之光。”我再一次仔細(xì)分析之后，如此回答到，“聽(tīng)說(shuō)他們有激發(fā)偏差的能力，讓事情不如預(yù)想的那般進(jìn)行，而且是對(duì)敵對(duì)己無(wú)差別的影響，這顯然也是連鎖反應(yīng)的一種體現(xiàn)，我覺(jué)得會(huì)有點(diǎn)啟發(fā)。”</br>　　“火炬之光，你是說(shuō)西格瑪小隊(duì)的那些人？如果目標(biāo)是確定的某種結(jié)果，那么，那群制造偏差的人的確很棘手。話說(shuō)回來(lái)，他們自己就沒(méi)有一個(gè)確切的目標(biāo)嗎？‘只為了制造偏差現(xiàn)象而展開(kāi)行動(dòng)’這樣的說(shuō)辭總覺(jué)得是騙人的。”富江就如同普通人一樣分析著，“只為了偏差而制造偏差，就必須擁有一個(gè)絕對(duì)的參照物。當(dāng)制造的偏差是面向未來(lái)的時(shí)候，就意味著他們需要一個(gè)‘原本的未來(lái)’做參照，如此才能確認(rèn)偏差的存在。但是，他們又從哪里獲得‘原本的未來(lái)’呢？就算是先知，也只是能夠預(yù)言涉及末日的部分，而末日總體上沒(méi)有產(chǎn)生偏差，足以證明，即便是那些專門制造偏差的人，也無(wú)法讓末日的到來(lái)產(chǎn)生偏差——說(shuō)到底，他們所認(rèn)為的‘偏差’到底是什么？那肯定不會(huì)是一個(gè)泛泛而談的概念。”</br>　　“也許是細(xì)節(jié)方面的偏差？”我猜測(cè)。</br>　　“不可能。”富江很直接就否定了，“如果細(xì)節(jié)的偏差無(wú)法改變既定的結(jié)果，那么，這種偏差又有什么意義呢？”</br>　　“也許他們正是因?yàn)闊o(wú)法確認(rèn)是否產(chǎn)生了偏差，而是相信自己制造了偏差，所以，才必須去嘗試……正如現(xiàn)狀，末日是一個(gè)必然到來(lái)的結(jié)果，一旦他們完成的偏差改變了這個(gè)結(jié)果，不就很少地證明了他們自身的正確嗎？”</br>　　“……終究在結(jié)果到來(lái)之前，他們所堅(jiān)信的東西也并沒(méi)有實(shí)際的證據(jù)，而僅僅是他們自身的信念而已。”富江的臉上露出奇異的表情，說(shuō)是嘲諷當(dāng)然也有，但并不僅僅是嘲諷，“你想放一部分籌碼在這些人身上嗎？阿川。這可是風(fēng)險(xiǎn)很高的賭注。”</br>　　“你對(duì)火炬之光的人沒(méi)什么好感？阿江。”我反問(wèn)到。</br>　　“不，只是他們的所作所為癡愚而盲目，讓我感覺(jué)有些不舒服。”富江說(shuō)：“至于他們本人如何，我并沒(méi)有什么好說(shuō)的，也不太在意。”</br>　　“癡愚盲目嗎？”雖然沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，但我在心中嘆了一口氣，心想著：如今還在對(duì)抗末日，對(duì)抗“病毒”的人，不都是癡愚盲目的嗎？如果稍微聰明一些，早就應(yīng)該放棄這如同死緩折磨一樣的自己了。雖然富江的精神狀態(tài)可能比所有人都更要正面且亢奮一些，但我還是覺(jué)得，她所表達(dá)出來(lái)的那些意思，并不僅僅是嘲諷他人的癡愚盲目而已，而是在暗示著更多的東西。</br>　　只是，我不知道那到底是什么，而富江也不會(huì)解釋。</br>　　“去見(jiàn)見(jiàn)那些家伙，哪怕壓上籌碼也沒(méi)什么，但是，阿川可不要變成那樣的人喲。”富江用稍微嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說(shuō)：“你要相信我，愛(ài)著我，要不斷地思考。執(zhí)著于一個(gè)約定俗成的概念會(huì)變成盲目，放棄思考就會(huì)變得癡愚，所以，阿川你需要不斷地思考。”富江這么對(duì)我說(shuō)。</br>　　“越是思考就越是感到自己的愚笨。”我說(shuō)：“越是思考就越會(huì)覺(jué)得自己同樣是癡愚盲目的，放棄思考本身就是癡愚的話，不斷思考似乎也好不到哪里去。”</br>　　“反過(guò)來(lái)想想，阿川，通過(guò)思考認(rèn)知到自身的癡愚盲目，這正是不再癡愚盲目的證明——你一直都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句老話吧：精神病人是不承認(rèn)自己是精神病人的，愚蠢的人也不會(huì)覺(jué)得自己愚蠢。”富江若有深意地說(shuō)到。</br>　　“但是，思考并不能解決所有問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)更大的困難。”這樣的經(jīng)驗(yàn)在我所經(jīng)歷過(guò)的那些時(shí)光中，發(fā)生得太多太多了。我</br>　　“因?yàn)椋悴](méi)有想過(guò)，什么是‘思考’。‘思考’這種行為的本質(zhì)是什么？阿川。”富江反過(guò)來(lái)問(wèn)到：“如果世界是物質(zhì)第一性，那么，‘思考’體現(xiàn)在物質(zhì)上的表現(xiàn)是什么？如果一個(gè)人覺(jué)得‘思考’是重要的，那么，又如何在自己的世界觀下去解釋‘思考’本身是什么東西呢？必須深入到這里，才能真正認(rèn)識(shí)到‘思考’為什么重要，而不是人云亦云，浮于表面。”</br>　　“……我不是沒(méi)有思考過(guò)這些事情，但是，越是思考就越是會(huì)得出一個(gè)讓人感到恐懼的結(jié)論。”我回答到：“如果這個(gè)世界上真的有一種本質(zhì)性的理論，能夠解釋包括‘思考’在內(nèi)的所有精神層面和物質(zhì)層面的變化，那么，在我們得出這個(gè)本質(zhì)性統(tǒng)一性的理論之前，是否就已經(jīng)存在這種理論的使用者，從一個(gè)最本質(zhì)的層面上，決定著我們所有的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)呢？簡(jiǎn)而言之，我正在進(jìn)行的思考，真的是我的思考嗎？我所得出的結(jié)論，真的只是由我自己的思考得出的結(jié)論嗎？如果承認(rèn)我思故我在，那么，一旦我的思考在一個(gè)更加微觀或更加宏觀的基礎(chǔ)上，變得不再是我的思考，那么，‘我’到底在哪里呢？‘我’真的存在嗎？”</br>　　是的，在我開(kāi)始深入思考之后，當(dāng)我的思考從科學(xué)的層面進(jìn)入了哲學(xué)層面，當(dāng)我見(jiàn)識(shí)到的東西，從可以理解的東西變成了無(wú)法理解的神秘后，“思考”這個(gè)行為本身就變成了一種壓力和恐懼。不是由思考帶來(lái)壓力和恐懼，而是思考本身就是。</br>　　就連桃樂(lè)絲和系色所追求的大一統(tǒng)理論，就連那基于假設(shè)，無(wú)法完美實(shí)證的量子理論，都變成了恐懼的根源——因?yàn)椋祟惖臍v史，是如此的短暫，而人類自身，有著如此多的局限性。以天文單位為參照，人類所追求的一切都仿佛在宇宙的彼方，可能已經(jīng)有誰(shuí)追求過(guò)，甚至已經(jīng)成功了。而我們只是生活在宇宙彼方那些掌握了大一統(tǒng)理論的存在們所制造出來(lái)的幻覺(jué)中，我們從物質(zhì)到精神，從思考行為到思考方向，那些自認(rèn)為是“自我”的一切，其實(shí)都在這個(gè)能夠解釋一切的大一統(tǒng)理論下被它們規(guī)劃著。</br>　　是的，如果世界是有限的，是封閉的，未知是有限的，“科學(xué)理論不斷發(fā)展就遲早能夠解釋全宇宙”是真的，并且，只有數(shù)千年文明歷史的我們這些人類不是孤獨(dú)的，那么，在宇宙的某個(gè)角落，“已經(jīng)掌握真理并解釋了全宇宙的神”就有幾率存在，并且，這個(gè)幾率超乎想象的大。我們所認(rèn)為的“世界”就會(huì)被證明只是一個(gè)“籠子”，而我們只是“籠中鳥(niǎo)”，而這個(gè)籠子早已經(jīng)被別的某種存在完美控制了。</br>　　唯有“無(wú)限的未知”才能打破這種“籠中鳥(niǎo)”的狀態(tài)，唯有“科學(xué)無(wú)法解釋一切”才能讓自己有所慰藉，無(wú)需去擔(dān)憂早有其它生命用科學(xué)解釋了一切，唯有量子是無(wú)法證明的假設(shè)理論，而并非是正確理論，才能避免自己已經(jīng)被從量子層面上徹底控制了思考和行為的可能性。</br>　　“思考本身是很可怕的，因?yàn)槟呐略谧约阂阎姆秶鷥?nèi)，只利用自己可以認(rèn)知到的信息，思考也能給出自己絕對(duì)不希望看到的結(jié)果。雖然有人說(shuō)，正為了避免這個(gè)自己不想看到的結(jié)果才需要思考，但是，在自己未曾全部理解的宇宙深度內(nèi)，如何可以證明，自己所不愿看到的結(jié)果還沒(méi)有發(fā)生呢？如何證明，這不是已經(jīng)發(fā)生的結(jié)果在思考行為進(jìn)行時(shí)給予的反饋呢？”我知道自己充滿了恐懼，那不僅僅是對(duì)未知的恐懼，而更多的是對(duì)“有限未知”的恐懼，對(duì)我而言，“未知是有限的”才是最大的恐懼源頭。</br>　　所以，我雖然經(jīng)常用科學(xué)的理論和邏輯去思考，但卻不希望這個(gè)世界是科學(xué)的，反而，神秘才能讓我感到有所安慰。</br>　　“即便如此，你也不能停止思考，阿川。”富江就像是全然沒(méi)有看到我眼中的恐懼，只是用一種尋常的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“思考也是一種運(yùn)動(dòng)，而且無(wú)論放在宏觀還是微觀，無(wú)論是將其視為生命行為，還是視為一種自然現(xiàn)象，都是十分必要且美好的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)你停止了這種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)失去存在意義。你看，這個(gè)世界上，唯有運(yùn)動(dòng)是必須且恒長(zhǎng)的，而靜止沒(méi)有任何意義，人類目前所觀測(cè)到的所有靜止，其實(shí)仍舊都是運(yùn)動(dòng)著的，盡在人類局限性的觀測(cè)中呈現(xiàn)的靜止假象而已。”
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>