愛(ài)德華神父已經(jīng)變成了一團(tuán)無(wú)定形的灰色物質(zhì)，從基礎(chǔ)上失去人類(lèi)結(jié)構(gòu)的他只剩下自身的人格仍舊談得上是“人類(lèi)”了，但是，即便是構(gòu)成人格的成份也在變化，從思維的方向到思想的視角，全都在化作灰質(zhì)后，承受著難以描述的侵蝕。九九九變相的力量很強(qiáng)大，無(wú)論是對(duì)敵人還是對(duì)自身，都伴隨著不同的惡魔變化構(gòu)成不同程度的威脅。威脅程度的大小也是可以通過(guò)惡魔輪廓看出來(lái)的，其中以“無(wú)定形”的形態(tài)最為可怕，所有的無(wú)定形惡魔變相都可以看作是有形態(tài)的惡魔變相發(fā)生了某種質(zhì)變，達(dá)到了更高上的神秘，但是，在人類(lèi)變成惡魔，有形變成無(wú)形，固定形態(tài)變成無(wú)定形態(tài)的過(guò)程中，由人體原生的人格并不能完全適配。</br>　　一個(gè)以碳基血肉為基礎(chǔ)的正常人體誕生的人格，其運(yùn)作機(jī)理完全是針對(duì)這個(gè)身體誕生，身體是何等精密，其人格就相應(yīng)有多么精密，彼此絲絲入扣，才能讓人體正常運(yùn)作起來(lái)。在身體產(chǎn)生行動(dòng)的過(guò)程中，表層意識(shí)和潛意識(shí)也在相互配合。要發(fā)生怎樣的變化，才能讓這個(gè)和血肉人體精密匹配的人格，能夠百分之百完美地驅(qū)動(dòng)一個(gè)非碳基非人形的身體，并徹底激活其潛能呢？</br>　　愛(ài)德華神父從完成惡魔變相的第一天起，就一直被這個(gè)問(wèn)題困擾，灰霧惡魔的基礎(chǔ)物質(zhì)和人類(lèi)大相徑庭，驅(qū)動(dòng)灰霧惡魔產(chǎn)生行為的基準(zhǔn)，也幾乎和人類(lèi)是在一條水平線(xiàn)上，最初的時(shí)候，他就很難想象，在統(tǒng)治局遺址殘存的資料中，有“素體生命是人類(lèi)和灰霧惡魔的結(jié)合”這樣的暗示。人類(lèi)和灰霧惡魔的連接點(diǎn)在什么地方？這個(gè)答案直到獲得“制造灰霧的材料就是人類(lèi)”這份報(bào)告出爐后，才似乎找到了。</br>　　但是，更進(jìn)一步的問(wèn)題來(lái)了，沒(méi)有人知道統(tǒng)治局時(shí)代，究竟是用了怎樣的技術(shù)，怎樣的方法，怎樣的神秘，將人類(lèi)變成了“灰霧”這樣曖昧又萬(wàn)能的奇妙物質(zhì)。愛(ài)德華神父只能憑借統(tǒng)治局遺產(chǎn)的只言片語(yǔ)，在研究“特洛伊病毒”到“沙耶病毒”的過(guò)程中，才逐漸找到了類(lèi)似的，將“人類(lèi)”變成另一種生命形式的方法——那是一種從物質(zhì)到意識(shí)層面，徹底改變?nèi)祟?lèi)的方法，通過(guò)對(duì)人體基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行扭曲，促成其意識(shí)形態(tài)的扭曲，同時(shí)意識(shí)形態(tài)的扭曲，也會(huì)反饋到身體物質(zhì)層面的變化上，這是一條相互促進(jìn)的扭曲的螺旋，一旦開(kāi)始就幾乎沒(méi)有停止的可能。</br>　　于是，六六六變相進(jìn)化為了九九九變相，過(guò)去一直只在理論上存在，宛如神秘學(xué)中的“混沌”意義般，擁有千變?nèi)f化之相，滋生千萬(wàn)種本質(zhì)的無(wú)定形態(tài)惡魔，終于在愛(ài)德華神父的九九九變相中占據(jù)了一個(gè)至高的位置。</br>　　六六六變相中的灰霧惡魔全部都是固定形態(tài)固定能力的惡魔，雖然能力多樣，有些在物質(zhì)層面的破壞力更強(qiáng)，從而顯得更加神秘而強(qiáng)大，但其實(shí)六六六變相中的灰霧惡魔并不存在神秘度上的差別，而僅僅是能力針對(duì)性的不同而已。最后誕生的三百三十三種變相，從第六百六十七個(gè)灰霧惡魔開(kāi)始，便是以最終代號(hào)為“萬(wàn)物歸一者”，意寓神秘學(xué)中的“混沌”的最終無(wú)定形態(tài)灰霧惡魔為最高目標(biāo)——從六百六十七開(kāi)始，惡魔變相就開(kāi)始表現(xiàn)出“無(wú)形態(tài)”和“多性質(zhì)”的特性，每多出現(xiàn)一個(gè)灰霧惡魔，這個(gè)灰霧惡魔便會(huì)在前一個(gè)編號(hào)惡魔的基礎(chǔ)上，更靠近理論上的“萬(wàn)物歸一者”一些。</br>　　然而，即便愛(ài)德華神父已經(jīng)通過(guò)對(duì)“特洛伊病毒”和“沙耶病毒”的研究，找到了一些生命物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)的秘密，但是，最初那個(gè)“如何才能讓自己的人格適應(yīng)無(wú)定形惡魔變相”的問(wèn)題并沒(méi)有得到徹底解決，并且，九九九變相完成的速度比他預(yù)想的更快，當(dāng)?shù)诹倭邆€(gè)灰霧惡魔完成的時(shí)候，每多出一個(gè)編號(hào)的灰霧惡魔，并非如他所想的要花費(fèi)更多時(shí)間，反而是花費(fèi)的時(shí)間在遞減，一種奇妙的規(guī)律，讓最后的三百三十三種依次愈加無(wú)定形的灰霧惡魔能夠自然生成——這意味著，當(dāng)他完成無(wú)定形灰霧惡魔的最初版本，編號(hào)六百六十七的那個(gè)灰霧惡魔時(shí)，即便他不再繼續(xù)主動(dòng)，剩下的灰霧惡魔也會(huì)自行完成，達(dá)成理論上的九九九變相。</br>　　實(shí)際上，愛(ài)德華神父在完成七七七變相的時(shí)候，自身的認(rèn)知就已經(jīng)徹底在九九九變相的演化中失去了主動(dòng)權(quán)。達(dá)到編號(hào)為八百八十八的惡魔變相時(shí)，他已經(jīng)無(wú)法推論出之后的灰霧惡魔究竟是怎樣的東西了。但另一方面，雖然無(wú)法繼續(xù)認(rèn)知和理解，但是，他仍舊可以使用全部九九九變相的力量。</br>　　九九九變相以愛(ài)德華神父的主動(dòng)為起點(diǎn)，于疑似失控的過(guò)程中自動(dòng)完成，愛(ài)德華神父在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有能夠?qū)⒆陨淼娜烁褚庾R(shí)按照自己的想法，改造成匹配九九九變相最后那些無(wú)定形灰霧惡魔的程度。不，應(yīng)該說(shuō)，他十分清楚，自己連如何去匹配都不知道，因?yàn)椋緹o(wú)法認(rèn)知和理解最后的那些灰霧惡魔。</br>　　正因如此，愛(ài)德華神父可以預(yù)想到，使用無(wú)定形惡魔，尤其是編號(hào)靠后的那些無(wú)定形惡魔，會(huì)給自己帶來(lái)多大的副作用，為了避免不幸，他一直都在避免必須要?jiǎng)佑脽o(wú)定形惡魔變相的情況——然而，事物總有不測(cè)的時(shí)候，尤其在這樣一個(gè)末日的世界進(jìn)程中，所有的惡性都在為每一個(gè)存活者增加麻煩，直到其不負(fù)重荷。</br>　　面對(duì)疑似“人類(lèi)集體潛意識(shí)中的怪物”的怪物，愛(ài)德華神父從一開(kāi)始就明白，自己必須使用無(wú)定形的惡魔變相，甚至于要使用最終那個(gè)自己根本無(wú)法認(rèn)知，只能從感覺(jué)和理論上知曉其存在的“萬(wàn)物歸一者”才能存活，之后才能去思考如何勝利。</br>　　既然如此，就不得不承受無(wú)定形惡魔變相的反噬。愛(ài)德華神父打定主意要從低編號(hào)的無(wú)定形惡魔開(kāi)始，逐步去適應(yīng)高編號(hào)的灰霧惡魔，直到達(dá)成萬(wàn)物歸一者的變相——正是因?yàn)樯袥](méi)有達(dá)到萬(wàn)物歸一者，所以，這個(gè)理論中已經(jīng)存在的惡魔變相，并沒(méi)有更確實(shí)的證據(jù)證明其是存在的——即便如此，低編號(hào)的無(wú)定形態(tài)惡魔僅就其存在形態(tài)而言，對(duì)愛(ài)德華神父的人格而言也已經(jīng)是極重的負(fù)擔(dān)。</br>　　從變相開(kāi)始，愛(ài)德華神父就已經(jīng)深刻感受到一種別扭的感覺(jué)，惡魔變相的自己仿佛是在某種灰霧惡魔特有的本能引導(dǎo)下產(chǎn)生行動(dòng)，作為“愛(ài)德華神父”這個(gè)人格的自我意識(shí)在行為過(guò)程中的干涉能力，正隨著編號(hào)的上升而愈見(jiàn)下降。他覺(jué)得自己就像是被關(guān)在一個(gè)說(shuō)不出大還是小的盒子里，自覺(jué)得堅(jiān)韌的意志也無(wú)法避免產(chǎn)生某些不同尋常的想法，盡管他并無(wú)法明確自己在當(dāng)時(shí)到底想到了什么，但卻可以感覺(jué)到，那絕非是人類(lèi)的東西，那些連自己都分辨不清的雜念，就好似雜草一樣，扎根在自我人格的土壤中。</br>　　將變相之前的人格視為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)，在進(jìn)行自我分析的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)察到這個(gè)數(shù)據(jù)正在從細(xì)微的部分，產(chǎn)生小數(shù)點(diǎn)后的變化，愛(ài)德華神父完全沒(méi)有余力，也沒(méi)有足夠的認(rèn)知，去解析這種微小的變化，然而，看似微小的變化，卻對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生了超乎想象的影響力。然而，這種變化并沒(méi)有讓愛(ài)德華神父覺(jué)得自己已經(jīng)適應(yīng)了無(wú)定形的惡魔變相。究其原因，他個(gè)人認(rèn)為是因?yàn)閻耗ё兿嗟木幪?hào)上升速度比他的認(rèn)知能力和適應(yīng)能力的提升更快。</br>　　愛(ài)德華神父深深感受到，一種惡性的激發(fā)，徘徊在“高速”和“暴走”之間。但就算如此，也沒(méi)能讓他找到這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝機(jī)。</br>　　愛(ài)德華神父撤退了，哪怕可以感受到無(wú)定形惡魔變相所擁有的巨大力量和潛力，也不得不選擇撤退，因?yàn)槊媲暗墓治锟偸墙o他一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，自己所達(dá)到的惡魔變相編號(hào)所擁有的神秘性，仍舊無(wú)法和這個(gè)被封印，被具現(xiàn)化出來(lái)的怪物匹敵。</br>　　盡管不清楚女巫VV是在怎樣的情況下，被這個(gè)怪物找上門(mén)來(lái)，此時(shí)她和四天院伽椰子又是否已經(jīng)徹底死亡，但是，無(wú)名之子的確以他那出乎他人意料的堅(jiān)強(qiáng)和覺(jué)悟，實(shí)踐了女巫VV最初的想法，將這么一個(gè)無(wú)可名狀，無(wú)法理解的東西，硬生生納入一個(gè)更具備實(shí)態(tài)的軀殼中，在某種意義上，讓這個(gè)怪物變成了理論上可以輕易觀測(cè)到，能夠擊傷乃至于殺死的東西。</br>　　但是，讓對(duì)方從難以想象變成可以想象的東西，并不證明自己有能力解決這個(gè)可以想象的東西——其中距離之遙遠(yuǎn)，愛(ài)德華神父已經(jīng)親身體驗(yàn)到了。哪怕在理論上可以殺死的情況下，自己在如走鋼絲般的無(wú)定形惡魔變相狀態(tài)下，也仍舊可以直觀感受到彼此之間的差距。</br>　　選擇撤退是為了拖延時(shí)間，但在無(wú)定形惡魔變相下，時(shí)間的推移對(duì)自己的傷害也同樣更大，一旦越過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)，愛(ài)德華神父覺(jué)得自己很難再?gòu)膼耗ё兿嘀忻撾x出來(lái)，這也意味著自我人格將會(huì)徹底異化，自身無(wú)論從意識(shí)層面還是從物質(zhì)層面，都將成為徹頭徹尾的灰霧惡魔，當(dāng)然，稍微好一些的情況，大概就是會(huì)向素體生命類(lèi)似的方向轉(zhuǎn)化吧。然而，無(wú)論哪一種，對(duì)現(xiàn)在的自我而言，都意味著死亡——一個(gè)新生的自我存在認(rèn)知，將徹底取代現(xiàn)有的自我認(rèn)知，并且和現(xiàn)在的自我完全沒(méi)有任何聯(lián)系，哪怕是記憶可以保存下來(lái)，但是，新的自我會(huì)從不同的角度，不同的方式，不同的視角，對(duì)這份記憶進(jìn)行解讀，最終經(jīng)由記憶和經(jīng)驗(yàn)所得出的結(jié)果，也同樣和現(xiàn)在的自己沒(méi)有任何關(guān)系。</br>　　對(duì)愛(ài)德華神父而言，這種沒(méi)有任何接續(xù)性的變化才是真正意義上的死亡。在這之前，他必須找到取勝的方法。</br>　　愛(ài)德華神父化身的無(wú)定形灰質(zhì)融入灰霧中，在他的認(rèn)知中，沒(méi)有任何方法可以將自己和這片灰霧區(qū)分開(kāi)來(lái)，也堅(jiān)信在其它神秘專(zhuān)家眼中，自己也定然就是這么一片灰霧的一部分，但是，既然對(duì)手是怪物，就不得不考慮那些超出自己認(rèn)知的情況——對(duì)方知道自己所不知道的事情，是理所當(dāng)然的，要在信息不對(duì)等的狀況下獲勝，也同樣是理所當(dāng)然的。</br>　　倘若做不到這種理所當(dāng)然，無(wú)法從這樣的基礎(chǔ)出發(fā)，那么，哪怕怪物已經(jīng)變成理論上可以擊殺的存在形態(tài)，也無(wú)法在實(shí)際情況中將其殺死。</br>　　灰質(zhì)牽扯灰霧，灰霧偶爾凝聚成人形，看起來(lái)像是錯(cuò)覺(jué)，但實(shí)際不是，愛(ài)德華神父將無(wú)定形態(tài)的惡魔變相凝聚成一個(gè)具體的人形，正是其正在和自身人格意識(shí)異變做爭(zhēng)斗所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象。愛(ài)德華神父從來(lái)都沒(méi)有舍棄自身“人類(lèi)”的所有概念和意義，因?yàn)樗枰粋€(gè)基礎(chǔ)，在這個(gè)有形中，去認(rèn)知那些無(wú)形的東西，去對(duì)那些無(wú)形的東西做判斷。他所有的認(rèn)知基礎(chǔ)都來(lái)自于人類(lèi)這個(gè)概念，對(duì)人來(lái)說(shuō)，找到參照物才能去分辨一者和另一者的不同，亦或者分辨同一者的改變，這是自然且本能的事情。愛(ài)德華神父無(wú)法在沒(méi)有參照物的情況下去辨識(shí)其它事物變化，這樣的想法，也是他確認(rèn)自身人格意識(shí)異常程度的標(biāo)準(zhǔn)。</br>　　愛(ài)德華神父正是在這一次次參照中我，察覺(jué)到自己的思維正在變得零散，自己無(wú)法察覺(jué)到自己沒(méi)有思考，亦或者在自己無(wú)法察覺(jué)到的情況下產(chǎn)生某種不是人類(lèi)的想法，這類(lèi)狀況正在增加。毋寧說(shuō)，到了現(xiàn)在，愛(ài)德華神父能夠認(rèn)知到“自己就是愛(ài)德華神父”的時(shí)間，已經(jīng)完全屬于碎片時(shí)間。無(wú)論戰(zhàn)斗還是逃走，整個(gè)過(guò)程中，自己能夠意識(shí)到自己正在思考的時(shí)間，已經(jīng)不多了。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車(chē)，深陷在泥濘中，滿(mǎn)是哀落，唯有車(chē)轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿(mǎn)了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿(mǎn)是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>