三井冢夫等人離開的時(shí)候，表情還有些恍惚，本來(lái)應(yīng)該很快樂的研討會(huì)之旅，不僅遭遇莫名其妙的襲擊，一路擔(dān)驚受怕，到頭來(lái)還被阮黎醫(yī)生告知，這次研討會(huì)的邀請(qǐng)本來(lái)就別有目的。筆趣?閣?ｗ?ｗｗ?．?ｂ?ｉ?ｑｕｇｅ．ｃｎ倘若不知曉這些情況，至少在事到臨頭之前，還可以敞開心扉游玩吧，但被告知了，就不能當(dāng)作全然沒這一回事。也正因?yàn)槿罾栳t(yī)生一直以來(lái)，都給人值得信任，不屑于說(shuō)謊的印象，所以，當(dāng)她明確告知眾人，這次研討會(huì)的一部分黑幕時(shí)，沒有人懷疑阮黎醫(yī)生，也不覺得這是開玩笑，除了一開始的驚疑，很快就相信了。阮黎醫(yī)生當(dāng)然沒有必要說(shuō)謊，她所看見的情況是如此惡劣，已經(jīng)不由得其他人自愿與否。按照末日真理教的行動(dòng)風(fēng)格，所謂“處理掉”的暗示，盡可以往不好的方面想。</br>　　我想，大概他們此時(shí)會(huì)有一種被背叛的感覺吧，但這種感覺有多強(qiáng)烈卻是難說(shuō)，盡管阮黎醫(yī)生一直以來(lái)的表現(xiàn)，都給人留下相當(dāng)深刻的印象，她的身份和談吐也會(huì)在交往中加分，但畢竟大家相識(shí)的時(shí)間不長(zhǎng)，也很難說(shuō)有多強(qiáng)烈的信任感。況且，能夠這么輕易就接受了這個(gè)事實(shí)，在追問(wèn)情況的時(shí)候，也沒有表現(xiàn)出太過(guò)激動(dòng)的情緒，這樣的心理狀態(tài)，肯定是因?yàn)槭孪染驮谛睦砩献龊昧朔烙?lt;/br>　　我和阮黎醫(yī)生都不擔(dān)心三人之后的表現(xiàn)。能夠得到研討會(huì)邀請(qǐng)的人，基本上都是預(yù)計(jì)在能力和心態(tài)上，可以承受這種壓力的人。反而，我覺得他們應(yīng)該感謝自己的運(yùn)氣，當(dāng)一個(gè)事件必然生的時(shí)候，知道內(nèi)情和不知道內(nèi)情的情報(bào)差距，在關(guān)鍵時(shí)刻說(shuō)不定會(huì)起作用。</br>　　即便只是點(diǎn)頭之交，但我也不希望這三人真的被“處理掉”。哪怕是有阮黎醫(yī)生參與，隨后的研究，也根本不能保證什么。</br>　　“司機(jī)和負(fù)責(zé)人。也都是末日真理教的人嗎？”我看著三人離去的背影問(wèn)到。</br>　　“都不認(rèn)識(shí)。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“雖然我接受了邀請(qǐng)，而且，從表面上看，整個(gè)研究也十分符合我的需要。但統(tǒng)理全局的人不是我。我只是被邀請(qǐng)協(xié)助的一個(gè)研究者而已，為了保密性和安全性，整個(gè)研究被拆分出很多部分，而我也只負(fù)責(zé)其中幾個(gè)自己最擅長(zhǎng)的部分。”</br>　　“需要保密？”我問(wèn)。</br>　　“之前說(shuō)過(guò)了吧，如果行動(dòng)的出點(diǎn)是為了阻止末日。就很容易遭遇厄運(yùn)而死，雖然聽起來(lái)有些神秘的味道，但卻已經(jīng)被其他專家證明，似乎可以視為一種傾向性的宏觀調(diào)整機(jī)制在運(yùn)作。具體的理論很麻煩，而且，是跨界的結(jié)論。我是不太明白，但是，過(guò)去的太多例子已經(jīng)證明，遭遇厄運(yùn)的確是有前提的，甚至程度也可以分類。這完全不是一個(gè)偶然的情況。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“所以，末日真理教所有的研究，都是被拆解的，將不同態(tài)度的人集合起來(lái)，共同參與同一項(xiàng)研究，進(jìn)而分散厄運(yùn)的幾率。但是，雖然這么做，的確在已收集到的數(shù)值上，證明的確可以抵抗厄運(yùn)，卻也因?yàn)轸垭s了太多理念和態(tài)度都不一樣的人。而在一些意見分歧的時(shí)候，出現(xiàn)某些讓人不愿意見到的麻煩……哪怕做好預(yù)防措施，但沖突的激烈程度，往往出人意料。”</br>　　“有人死了？在研究的過(guò)程中？”我不由得問(wèn)。沒想到看似志同道合的一項(xiàng)研究中，其爭(zhēng)斗也已經(jīng)變得如此激烈，的確是讓人感到絕望的情況。本來(lái)，眾人能夠聚集在一起，正是因?yàn)楸仨氁揽克说牧α浚诟鞣蕉荚卺槍?duì)“世界末日”這一情況展開行動(dòng)的時(shí)候。也希望自己可以拿出成果以證明自己的正確。可是，就算是面對(duì)外部的重重壓力，內(nèi)部的矛盾也沒能消弭，甚至嚴(yán)重到了，會(huì)殺死自己同伴的程度嗎？</br>　　“每當(dāng)研究涉及到世界末日，就必然涉及到白色克勞迪婭。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“但是，研究白色克勞迪婭的過(guò)程，會(huì)相當(dāng)令人不愉快，就像是白色克勞迪婭刻意制造了這樣一種情況——如果它是有意識(shí)的，那么，對(duì)我們這種行為進(jìn)行反擊也是必然吧？所以，如果可以的話，就有必要將想法深深藏匿起來(lái)。”</br>　　“現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)，沒關(guān)系嗎？”我說(shuō)。</br>　　“只是偶爾說(shuō)一下，應(yīng)該沒問(wèn)題……我想。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“至少，組織在吸收新血的時(shí)候，也免不了將這些事情對(duì)人說(shuō)上一遍。想要抱在一團(tuán)，將團(tuán)體的活動(dòng)大方向明確下來(lái)，是十分必要的。在更早之前，其實(shí)，末日真理教不收容理念不一致的研究者，但是，正因?yàn)閼B(tài)度過(guò)于鮮明，所以，在活動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)如同遭遇了厄運(yùn)一般，每每出現(xiàn)一些意外，造成了可怕的后果。因?yàn)槿藛T損失太過(guò)慘重，才不得不吸納不那么專業(yè)，性格上也不利于協(xié)作，甚至于理念和態(tài)度截然相反的人。”</br>　　原來(lái)如此，正是因?yàn)椴患兇猓裕@個(gè)世界的末日真理教才更有朝我所熟悉的那個(gè)末日真理教展的可能性。參照末日幻境的末日真理教，幾乎可以認(rèn)定，阮黎醫(yī)生所認(rèn)識(shí)的末日真理教會(huì)迅變質(zhì)，就是一種必然。究竟是環(huán)境逼迫這個(gè)組織不得不改變，但也可以認(rèn)為，事關(guān)世界末日的一切因素，早在末日真理教成立之前，就已經(jīng)對(duì)其產(chǎn)生影響了。</br>　　“組織正在變得越來(lái)越危險(xiǎn)，即便如此，它仍舊是這個(gè)世界上，對(duì)白色克勞迪婭和世界末日的認(rèn)知最多的組織，也是理論和技術(shù)最強(qiáng)的組織。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“這也是我最終決定，帶你過(guò)來(lái)的原因之一。”</br>　　我看向四周，連鎖判定勾勒著方圓五十米的影像，有許多看似不協(xié)調(diào)的輪廓，給人一種被包圍，被注視的感覺。</br>　　“我們一直被監(jiān)視？”我問(wèn)。</br>　　“除了我的房間之外。”阮黎醫(yī)生說(shuō)，她看起來(lái)不太想談?wù)撨@個(gè)話題。我想，大概是因?yàn)檫@種事情是就算知道，也不可能撤銷的。阮黎醫(yī)生轉(zhuǎn)移話題，對(duì)我說(shuō)：“今天還想去什么地方？這里的風(fēng)景還不錯(cuò)。想散心的話，就趁現(xiàn)在吧，等研究開始，就算做好了準(zhǔn)備。會(huì)出意外也是不可避免地。她用一種仿佛對(duì)“意外”習(xí)以為常的口吻說(shuō)著。我是不是可以認(rèn)為，哪怕是休息點(diǎn)生的神秘事件，也都在她的習(xí)以為常中呢？</br>　　“沒有。我沒有什么想去的地方。”我實(shí)話實(shí)說(shuō)。</br>　　“那么，我重新給你整理關(guān)于白色克勞迪婭的大概情況吧。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“雖然我不知道你什么時(shí)候又會(huì)忘記這段時(shí)間的談話。但是，只要你愿意，要我說(shuō)幾次都沒關(guān)系。”她這么說(shuō)著，看向我的眼神滿是疲憊和堅(jiān)持。</br>　　我沒有拒絕，于是整整一個(gè)下午。我們都呆在房間中，整理阮黎醫(yī)生至今為止收集到的關(guān)于白色克勞迪婭的情報(bào)。無(wú)論是nog的情報(bào)，還是占卜師在神秘時(shí)間當(dāng)時(shí)，都提到過(guò)有人在種植和收集白色克勞迪婭，但關(guān)于活動(dòng)主體的情況都十分模糊。現(xiàn)在看來(lái)，卻并非是空穴來(lái)風(fēng)。雖然nog方面很容易就判斷出是末日真理教的行為，但是，他們所說(shuō)的“末日真理教”和這個(gè)世界的“末日真理教”存在偏差。</br>　　盡管，這種偏差大概是因?yàn)椤八镜奈恢貌煌倍a(chǎn)生的錯(cuò)覺，但我仍舊不由得想起火炬之光這個(gè)信奉偏差性神秘的神秘組織。</br>　　在過(guò)去。就這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，火炬之光的偏差是主觀產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，雖然不以火炬之光的意志而產(chǎn)生效果，卻是因?yàn)榛鹁嬷獯嬖冢艜?huì)帶來(lái)那種偏差。但如今看來(lái)，卻更像是，偏差一直存在，卻總會(huì)附會(huì)到火炬之光身上。</br>　　倘若單獨(dú)立足于單一世界，去看待其他世界。所看到的樣子，以及在理解中的聯(lián)系和矛盾，是極為復(fù)雜的。卻并不意味著，將這些世界都當(dāng)作真實(shí)去思考時(shí)。就能緩和其中的矛盾。事情為什么會(huì)變成這樣？又是什么因素促使的，而期間又生了怎樣的變化？這些問(wèn)題，大部分是我無(wú)法解開的。</br>　　我能做的事情，就僅僅是將可以知道的，都記住而已，然而。這樣看似輕易的行為，在阮黎醫(yī)生看來(lái)，卻已經(jīng)失敗多次了。</br>　　白色克勞迪婭的樣子，在我的印象里十分模糊，雖然總覺得，自己很熟悉這個(gè)東西，但要詳細(xì)去描述它的外貌，卻也無(wú)法做到。阮黎醫(yī)生這里保存了一部分白色克勞迪婭，可是，即便我們都看著同樣的東西，對(duì)這東西的外表也存在不同的認(rèn)知——阮黎醫(yī)生似乎早就有了經(jīng)驗(yàn)，事先讓我對(duì)看到的東西進(jìn)行描述，然后，再讓我聽聽她的描述，結(jié)果，差異相當(dāng)顯而易見。</br>　　在阮黎醫(yī)生眼中——她在更早之前就描述過(guò)——白色克勞迪婭是一種外表類似于苜蓿（也稱呼為幸運(yùn)草，四葉草）的植物，當(dāng)然，實(shí)際上，它被證明不是真正的植物，而僅僅是處于人眼可觀測(cè)的形態(tài)時(shí)，符合植物的定義而已，在不可直接觀測(cè)的量子態(tài)，以及理論數(shù)學(xué)和物理推論下，它是別的什么東西。</br>　　白色的花朵，帶有細(xì)細(xì)的絨毛，沒有花心，嬌柔脆弱得似乎風(fēng)一吹，花瓣就會(huì)離莖而起。但是，它其實(shí)很堅(jiān)韌，成年人用力去扯，也會(huì)感受到相當(dāng)大的阻力，理論上是不可能如同蒲公英一樣被吹飛的。</br>　　“而且，雖然人眼看不到，但在顯微鏡下，可以看到極為復(fù)雜的管道遍布花瓣和根莖的表皮下，這些管道輸送液體，但是……并不僅僅是普通的水。”阮黎醫(yī)生在這里頓了頓，說(shuō)：“白色克勞迪婭其實(shí)是一種通常意義上的食人植物，在特定的情況下，它會(huì)扎根在人類身上吸食血液，亦或者，用分泌物將人體組織融化成血液一樣的汁液，再進(jìn)行吸收。”</br>　　這種事并不值得意外，雖然沒有真正見過(guò)，但是，印象中也存留有“血紅色花朵”的記憶。明明叫做白色克勞迪婭這么純潔的名字，但是，卻伴隨著尸體出現(xiàn)。恐怕在阮黎醫(yī)生看來(lái)，我的日記中所描述的那些，和現(xiàn)下的白色克勞迪婭不一樣的“惡魔植物”，正是從她的描述中延伸而來(lái)的設(shè)定吧。</br>　　“特定情況下？”我問(wèn)。</br>　　“暫時(shí)還不滿足總結(jié)的要求，但是，從數(shù)據(jù)來(lái)看，一般都出現(xiàn)在產(chǎn)生幻覺的人們的情緒產(chǎn)生劇烈波動(dòng)的時(shí)候。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“這種變化在我們這些人來(lái)看，是十分明顯的。但是身處幻覺中的人，卻完全察覺不到。這種情緒的劇烈波動(dòng)，擁有很強(qiáng)的傳染力，至今為止。記錄是整整一個(gè)城市的人，在一分鐘之內(nèi)，就陷入那種情緒當(dāng)中。然后……”阮黎醫(yī)生的表情凝重，“他們身上都長(zhǎng)出了血紅色的白色克勞迪婭。而且，我們完全無(wú)法證明。那些白色克勞迪婭一開始就已經(jīng)在他們身上了。有些人推斷是白色克勞迪婭的種子就如同微塵一樣漂浮在空氣中，但是，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的空氣進(jìn)行采樣后，卻沒有觀察到有類似的成份。最后，還是通過(guò)理論數(shù)學(xué)和物理模型，從量子態(tài)層面上，證明了的確有這種可能。”</br>　　“存在、成長(zhǎng)和擴(kuò)散方式，基本上都要從量子態(tài)方面來(lái)證明嗎？”我有些沉思。</br>　　“實(shí)際上，就算是通過(guò)理論上的公式計(jì)算，可以證明它們的存在方式和人們所想的不同。但是，我們所認(rèn)識(shí)到的量子物理，也同樣是受限于我們的目光和認(rèn)知的，充滿了局限性的理論罷了。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“我不覺得，用量子態(tài)去衡量白色克勞迪婭，所看到的就是它的真面目，但是，這是我們的知識(shí)和視野，讓我們可以確認(rèn)到的，它的存在高度的唯一方法。”</br>　　“也就是說(shuō)。它可能比量子理論可以描繪的形態(tài)更加復(fù)雜？”我這么說(shuō)著，心想，這不就跟“病院現(xiàn)實(shí)”中所描述的“病毒”十分類似了嗎？</br>　　“是的。”阮黎醫(yī)生似乎看穿了我的想法，說(shuō)：“你的日記里所描述的‘病毒’。大概就是白色克勞迪婭這種認(rèn)知形態(tài)的升華。但是，‘病毒’是不存在的，存在的是‘白色克勞迪婭’。”</br>　　我沒有和她爭(zhēng)論，但心中卻不禁想到，她所認(rèn)知的這種“白色克勞迪婭”真的是“病毒”和“江”的原型嗎？也許是我心中，期盼著“江”存在吧。所以，也無(wú)法就這么否定“病毒”的存在，所以，同樣也不能認(rèn)同“原型”這種說(shuō)法。倘若“白色克勞迪婭”、“病毒”和“江”三者存在某種關(guān)系，我覺得，不應(yīng)該是“原型”和“想象”的關(guān)系，而應(yīng)該是一種更加實(shí)在的關(guān)系。</br>　　例如：白色克勞迪婭將會(huì)孕育出“病毒”和“江”？這樣的念頭，在我的腦海一閃而過(guò)。但是，在那模糊的想法中，“孕育”這個(gè)詞語(yǔ)仍舊不是很正確。而且，這樣的想法，放在“病院現(xiàn)實(shí)”和“末日幻境”中，也讓人感到不妥。</br>　　當(dāng)然，我也十分清楚，這樣的想法，更多地夾雜了自己的主觀因素。</br>　　“你在病院現(xiàn)實(shí)中沒有描述過(guò)白色克勞迪婭，但是，我覺得，它仍舊是存在的，只是變成了另一種形象。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“在我看來(lái)，病院現(xiàn)實(shí)中的‘病毒’，末日幻境中的‘江’，和現(xiàn)實(shí)中的‘白色克勞迪婭’，其實(shí)指的是同樣的東西。你知道，如果從這個(gè)觀點(diǎn)出，會(huì)得出怎樣的結(jié)論嗎？”</br>　　我沉默。</br>　　阮黎醫(yī)生盯著我好半晌，說(shuō)到：“這意味著，你病院現(xiàn)實(shí)中，找不到‘江’；在末日幻境中，找不到‘病毒’，在此時(shí)此刻，也找不到另外兩者。但是，哪怕找不到，你卻同樣能感受到它們，因?yàn)檫@它們一直都在你身邊，是同一種東西的不同形象而已。而這正是你的幻覺越來(lái)越深入骨髓的關(guān)鍵之一。其實(shí)你已經(jīng)意識(shí)到了，所以，故事里才會(huì)得出‘病毒’和‘江’是兩位一體的結(jié)論吧。可實(shí)際上，真要用那么宗教性的話語(yǔ)來(lái)形容，它其實(shí)是三位一體的。”</br>　　白色克勞迪婭、病毒和江，其實(shí)是三位一體——這就是阮黎醫(yī)生結(jié)合她所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)，對(duì)我的日記中，那些內(nèi)容的一個(gè)最基本的解釋。可是，在我看來(lái)，卻更有另一種啟性：如果說(shuō)，我所經(jīng)歷的這些世界都是真實(shí)的一個(gè)側(cè)面，也都代表了真實(shí)。站在這個(gè)中繼器世界的角度，真實(shí)的姿態(tài)是“白色克勞迪婭”，而“病毒”和“江”不過(guò)是前者給人造成的幻覺。那么，是不是可以認(rèn)為，站在病院現(xiàn)實(shí)的角度，“病毒”才是真實(shí)，而“白色克勞迪婭”和“江”才是幻覺；同樣的，站在末日幻境中。“江”也是真實(shí)存在的呢？</br>　　可是，在這個(gè)推想中，有一個(gè)需要解釋的情況，倘若“江”在末日幻境中是真實(shí)。而“病毒”和“白色克勞迪婭”都是虛幻，那么，我被最終兵器殺死，以及白色克勞迪婭制作的“樂園”的擴(kuò)散，又到底是怎么回事？倘若“白色克勞迪婭”是不存在的。那么，“樂園”又是如何生產(chǎn)出來(lái)的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一樣的最終兵器對(duì)我的襲擊，又是怎么一回事呢？</br>　　從這些疑問(wèn)出，反而覺得，只有一者存在，而另外兩者皆是“虛幻”的病院現(xiàn)實(shí)和中繼器世界，反而比末日幻境更加不真實(shí)。</br>　　三位一體，造成了比過(guò)去更加復(fù)雜的情況。我覺得，自己不應(yīng)該嘗試去理解前因后果和造成的問(wèn)題。而專注于“三位一體”的意義本身。</br>　　這個(gè)意義，對(duì)我而言，是很簡(jiǎn)單的：三位一體，雖然從不同的側(cè)面，被觀測(cè)到的形態(tài)不同，但確實(shí)是唯一的存在，并可以同時(shí)對(duì)不同的側(cè)面進(jìn)行不同的干涉。而這樣的形態(tài)，不正是級(jí)高川的要達(dá)到的理論高度嗎？</br>　　問(wèn)題在于，在進(jìn)行不同干涉的時(shí)候，“白色克勞迪婭”、“病毒”和“江”的意志。是不是唯一的。倘若只是類似于“人格分裂”的程度，那不就和現(xiàn)在的“高川”一樣了嗎？而如果三者的意志是唯一的，讓人感覺到不一樣，僅僅是觀察的角度不同。那么，病院現(xiàn)實(shí)中級(jí)系色和級(jí)桃樂絲的看法反而是正確的：“江”就是“病毒”。</br>　　如此一來(lái)，我希望“江”可以取代“病毒”的想法，是不是很天真呢？因?yàn)椋揪蜎]有什么東西可以取代，也沒有什么可以被取代呀。</br>　　我針對(duì)“病毒”的行動(dòng)。哪怕是從“江”的角度出，也不過(guò)是自己的理解出現(xiàn)誤差而已，行動(dòng)針對(duì)的，仍舊是“江”本身。</br>　　我感到混亂和痛苦，一旦接受了“每個(gè)世界都是真實(shí)的一個(gè)側(cè)面”和“三位一體”的設(shè)定，過(guò)去的行動(dòng)和主張，就會(huì)呈現(xiàn)明顯的破綻和錯(cuò)誤。一個(gè)人，要站在一個(gè)全面的真實(shí)角度，去看待那充滿矛盾的一切，是不是不可能做到的事情？</br>　　也許，正是因?yàn)槲业囊曇啊⑺季S方式和行為上的矛盾，所以，才導(dǎo)致“江”在特定情況下的消失？因?yàn)椋曳穸肆硪粋€(gè)觀測(cè)角度下的它，但無(wú)論我是以怎樣的觀測(cè)角度去認(rèn)知它，它其實(shí)就是唯一的。所以，當(dāng)我拒絕“病毒”的時(shí)候，我所期望的“江”，就會(huì)消失在我的眼前嗎？然后，只以“病毒”的方式，出現(xiàn)在我的眼前。</br>　　想到這里，我突然覺得，心中充滿了唏噓。結(jié)果，還是級(jí)系色和級(jí)桃樂絲的看法，最接近真實(shí)的情況嗎？</br>　　然而，我不能將這種混亂，于臉上表現(xiàn)出來(lái)。我不想讓阮黎醫(yī)生知道我真正的想法，因?yàn)椋抑溃约和耆珶o(wú)法改變她的想法，也不想全盤解釋她的認(rèn)知。</br>　　而且，就算是“三位一體”的假設(shè)，讓我意識(shí)到，自己的過(guò)去可能充滿了錯(cuò)誤。但是，也并非沒有過(guò)正確的決定。</br>　　如果，可以觀測(cè)完全真實(shí)的級(jí)高川，將“三位一體”的它始終觀測(cè)為“江”，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況呢？</br>　　目前來(lái)說(shuō)，我無(wú)法一直保持對(duì)“江”，哪怕是人形江的觀測(cè)，和富江她們的分離，也是不可避免。但是，成為級(jí)高川之后，或許就可以做到了吧？</br>　　無(wú)論如何，這都是極為有誘惑力的想法。</br>　　我想，讓她以更切實(shí)的，可以看到，聽到，觸碰到，可以進(jìn)行交流的形態(tài)，永遠(yuǎn)留在自己身邊。</br>　　在神秘學(xué)中，這是一種號(hào)稱“天使墮落”的降神儀式，類似的儀式，在各個(gè)文化區(qū)中都存在，哪怕是科學(xué)中，也有“降低維度”的說(shuō)法。其本意就是：把越自身存在性的，無(wú)法直視的高位存在，降格到自己所在的低位層面上。</br>　　要完成這個(gè)儀式，“觀測(cè)”這個(gè)行為本身，就是核心，但為了可以完成“觀測(cè)”的第一步，而想方設(shè)法讓自己暫時(shí)升格的情況，在神秘學(xué)對(duì)儀式的描述中也十分常見。</br>　　我要做的，雖然不是神秘學(xué)的按部就班，但是道理是一樣的。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>