阮黎醫(yī)生用安裝在家中的攝像頭拍下了充滿沖擊的影像，我不愿意去懷疑這份影像的真實(shí)性，更寧愿就這么認(rèn)為，在阮黎醫(yī)生的觀測(cè)中——無(wú)論她用什么方式——都和我所觀測(cè)到的世界是不同的。?筆趣閣????ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑｕｇｅ．ｃｎ而其中也必然有某種深刻的原因，即便，我并不清楚這到底是為什么。如果說(shuō)，阮黎醫(yī)生所證明的一切，都是為了證明“神秘”并不存在，而這又是這個(gè)拉斯維加斯中繼器對(duì)于入侵者的反撲，那么，關(guān)于我之前對(duì)于電子惡魔召喚程序和噩夢(mèng)的猜測(cè)，似乎就有些站不住腳。</br>　　可是，我既然認(rèn)定自己的猜測(cè)接近真相，那么，阮黎醫(yī)生的存在就因?yàn)樗难孕卸裢怏w現(xiàn)出特殊性。</br>　　我在這個(gè)夜晚，用了很長(zhǎng)的時(shí)間才理清自己的思緒，阮黎醫(yī)生的言語(yǔ)和證明所帶來(lái)的沖擊，總算是重新納入我用以維持自我人格的哲學(xué)觀和人生觀中。當(dāng)我回想起當(dāng)時(shí)的沖擊和自己思維的混亂，就不免冷汗淋漓，深刻體會(huì)到，當(dāng)時(shí)的混亂如果再嚴(yán)重一些，也許我就會(huì)成為一個(gè)否定自我的瘋子。如今，我仍舊是一個(gè)精神病人，但至少精神病人是不會(huì)否定自己的。</br>　　這是我進(jìn)入這個(gè)中繼器世界以來(lái)，第一次遭遇到的最為詭異莫名的攻擊——如果視這種沖擊為意識(shí)形態(tài)的攻擊，那么，這種攻擊的本質(zhì)涉及到智慧生命之所以認(rèn)知自己存在的根本。對(duì)于普通人而言，這種攻擊往往是無(wú)效的，因?yàn)椋胀ㄈ藢⒆晕掖嬖谝暈槔硭?dāng)然而不去思考，就如同行走的時(shí)候，不會(huì)去思考每一根神經(jīng)，每一塊肌肉是如何配合，又從大腦中釋放了怎樣的信號(hào)，才讓“行走”這個(gè)動(dòng)作成立。如果有人嘗試去追尋“行走”本身所涉及的根本機(jī)理，試圖以主觀意志一點(diǎn)點(diǎn)將其控制。大概在開(kāi)始這么做的時(shí)候，就會(huì)一下子摔倒吧。</br>　　認(rèn)知自我，涉及自我存在性的思考和探究，就如同嘗試去理解和控制“行走”的每一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)意識(shí)活動(dòng)抵達(dá)這個(gè)層面。而又無(wú)法真正全面控制這種活動(dòng)的時(shí)候，就像是將一輛車拆成零件，卻不擁有重新拼合的能力。其結(jié)果自然是極為可怕的。我當(dāng)時(shí)受到的沖擊，就像是在解剖自己的時(shí)候，有一種力量。否認(rèn)了我重新拼合自己的方法。</br>　　而這種沖擊，當(dāng)然也只有在解剖自我的時(shí)候，才會(huì)生效。對(duì)于完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人來(lái)說(shuō)，這種沖擊是無(wú)意義的。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，去思考乃至于質(zhì)疑自我人格的合理性和存在性，本身就是毫無(wú)意義的行為——因?yàn)椋胀ㄈ说男袨椋毡榉稀按嬖诩春侠怼钡恼J(rèn)知，而不會(huì)去思考，為什么“存在即合理”。所以。即便出現(xiàn)“存在卻不合理”的情況，普通人也會(huì)視若無(wú)睹，本能將這種“存在卻不合理”的情況，用“看似不合理，但一定合理，只是自己無(wú)法認(rèn)識(shí)”的想法，將所有負(fù)面進(jìn)行篩濾。</br>　　人對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)自我人格的維護(hù)，是在認(rèn)知到自我之后，所誕生的最根本性的一種本能。我從這個(gè)角度去看待當(dāng)時(shí)自己受到的沖擊。就不由得為形成這種沖擊的源頭感到深深的恐懼。因?yàn)椋m然我是個(gè)精神病人，且無(wú)法抑制對(duì)自我人格的合理性和存在性的剖析，但我不覺(jué)得。這種行為在自己正常的時(shí)候，會(huì)如此頻繁，甚至于，應(yīng)該如同大多數(shù)普通人一樣，用一種“理所當(dāng)然”的態(tài)度，去看待自己的存在吧。</br>　　然而。我是精神病人，而我的精神病態(tài)，是由“病毒”引的末日癥候群的一部分，這也意味著，很可能這種質(zhì)疑自己的行為，正是末日癥候群的惡性體現(xiàn)的一部分——對(duì)于這一點(diǎn)，我有更多的證據(jù)，和更多的聯(lián)想，甚至于，我之所以一直用“可能”這個(gè)詞語(yǔ)，僅僅是為了對(duì)抗心中那深深的恐懼，而不愿意承認(rèn)這就是事實(shí)。</br>　　如果當(dāng)時(shí)的沖擊并非偶然，而是一種帶有惡意的必然，那也就意味著，引這種沖擊的源頭，并非是“阮黎醫(yī)生”本身，而是一種可以主動(dòng)干涉到自我認(rèn)知層面的存在。這樣的存在是什么？其實(shí)我也有了自己的答案——一定是“病毒”吧。</br>　　“病毒”對(duì)感染者的侵蝕，從來(lái)就不僅僅體現(xiàn)在患者的肉體上，而更在于患者的意識(shí)上。在我的認(rèn)知中，“意識(shí)”是一種高維體現(xiàn)，是比“肉體”更高維度的形態(tài)，那么，可以涉及到自我意識(shí)源頭的“病毒”，無(wú)法被觀測(cè)到，也就是理所當(dāng)然的了——它有可能比人的意識(shí)還要更高維度，這就是它最可怕的地方，科學(xué)中的大一統(tǒng)理論在理論上，應(yīng)該是可以解釋萬(wàn)事萬(wàn)物，包括每一種維度的理論，可是，正因?yàn)樗幕c(diǎn)太高，卻誕生于人的意識(shí)中，人的意識(shí)自然會(huì)對(duì)整個(gè)理論的形成造成束縛，而人不可能用非人的角度去思考理論，這也從根本上，否決了大一統(tǒng)理論的真正成形。</br>　　過(guò)去，“高川”、桃樂(lè)絲和系色，一直都打算用“弦理論”之類的理論上可以成為大一統(tǒng)理論的理論去對(duì)抗“病毒”，解決所有由“病毒”帶來(lái)的問(wèn)題，可是，誕生于人類意識(shí)，受限于人類意識(shí)的理論，真的可以對(duì)抗越人類意識(shí)的存在嗎？</br>　　在這個(gè)晚上，我終于清楚地，將一直隱藏在自己心中的擔(dān)憂和不安清晰勾勒出來(lái)了。過(guò)去我已經(jīng)隱約認(rèn)知到這一點(diǎn)，但是，卻無(wú)法形成一個(gè)清晰的輪廓，甚至于，期望自己是錯(cuò)誤的，可是，如今我卻無(wú)法再對(duì)自己說(shuō)，由級(jí)系色和桃樂(lè)絲所主持的那個(gè)計(jì)劃，還有成功的可能性。</br>　　雖然，級(jí)系色和桃樂(lè)絲也許在自我存在性和意識(shí)形態(tài)上，已經(jīng)步入“非人”的階段，可是，她們用以維持計(jì)劃的根本，仍舊是誕生于人類意識(shí)和認(rèn)知中的“弦理論”亦或是“大一統(tǒng)理論”，那么，我開(kāi)始覺(jué)得，她們根本就沒(méi)有勝利的可能。</br>　　人類的意識(shí)只能應(yīng)付意識(shí)所在維度，以及更下維度的情況，人一直認(rèn)為意識(shí)沒(méi)有極限。可以無(wú)限擴(kuò)張，但這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋谌祟惖囊庾R(shí)概念中，即便不提及。也已經(jīng)隱含著一個(gè)限制，那就是“人類的”。</br>　　是的，人類對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)知和驕傲，被天然局限在“人類”這個(gè)范疇之內(nèi)。對(duì)于非人類的意識(shí)，人類自身已經(jīng)在許多思哲中表達(dá)了“無(wú)能為力”的想法。而人類也并非沒(méi)有想過(guò)。當(dāng)非人類的意識(shí)，是高于人類意識(shí)的可能性，只是，那種越性的意識(shí)，是天然受限的人類意識(shí)所無(wú)法想象的，只能隱約提出這么一個(gè)概念。</br>　　假設(shè)，人類的意識(shí)已經(jīng)是人類存在性的最高維體現(xiàn)。那么，不僅僅是意識(shí)，而是整個(gè)存在形態(tài)，都越人類意識(shí)的非人類存在。人類又如何用從自己的意識(shí)中誕生的，天然受限于人類意識(shí)的理論，去進(jìn)行對(duì)抗呢？</br>　　可以對(duì)抗怪物的只有怪物——這是在大部分神秘學(xué)中，都或多或少表達(dá)出來(lái)的思想。過(guò)去的我無(wú)法理解，但是，現(xiàn)在看來(lái)，這大概是最為樸素的，應(yīng)對(duì)“異常”、“神秘”、“未知”和“怪物”的理念，也是普遍有效的理念。也許，有一些神秘學(xué)會(huì)暗示“人類可以對(duì)抗怪物”。但在這些暗示中，本身就是有前提的——那就是，那些怪物的存在性，不過(guò)人類意識(shí)的存在性高度。這個(gè)說(shuō)法再簡(jiǎn)陋一些，就是“怪物的存在性至少要在人類想象范圍之內(nèi)”，這些怪物所具備的“神秘”，也是受限于“人類想象中”這個(gè)前提的。</br>　　可是，“神秘”這個(gè)概念，在最樸素的狀態(tài)下。是不具備這種前提的，這也意味著，人類曾經(jīng)有試圖去描述一種不存在于自己想象中的東西。而在神秘學(xué)中，應(yīng)付這種東西，就是依靠“運(yùn)氣”和“智慧”，借助“怪物”的力量，去打倒“怪物”。</br>　　而現(xiàn)在，“病毒”似乎就是這樣一個(gè)絕對(duì)符合“神秘”的樸素概念，以無(wú)法想象的方式，所存在的，無(wú)法想象的存在。</br>　　人類無(wú)法觀測(cè)它，是所有對(duì)它認(rèn)知的根本前提。如果觀測(cè)到了似乎就是它的存在，那么，就要回過(guò)頭來(lái)，基于這個(gè)根本前提，對(duì)自己觀測(cè)到的東西重新進(jìn)行判斷。</br>　　我在很早之前，就有這么一個(gè)模糊的概念：在“病院現(xiàn)實(shí)”中是無(wú)法直接觀測(cè)到“江”和“病毒”的，只能通過(guò)它們帶來(lái)的影響“末日癥候群”的特征，去判斷它們是否存在。而在末日幻境中，卻可以進(jìn)一步感受到“江”和“病毒”的存在和其影響。</br>　　過(guò)去，我認(rèn)為，那是因?yàn)樵凇安≡含F(xiàn)實(shí)”中，意識(shí)的高維性被肉體的維度限制了，所以，當(dāng)病人通過(guò)某些方法，亦或者像過(guò)去的高川，直接將意識(shí)導(dǎo)入末日幻境，亦或者崩潰成LcL，解除肉體束縛，將意識(shí)裸露出來(lái)，成為末日幻境的基石，就得以從更高的維度，去觀測(cè)和認(rèn)知“江”和“病毒”。</br>　　在現(xiàn)在看來(lái)這樣的想法不算錯(cuò)誤，卻仍舊有極限。那就是，過(guò)去的我一直認(rèn)為自己觀測(cè)、認(rèn)知或感受到的“江”和“病毒”，哪怕，在這些感受、觀測(cè)和認(rèn)知中，“江”和“病毒”都不是完整的體現(xiàn)，也意味著，自己已經(jīng)找到了一個(gè)以點(diǎn)帶面的渠道，去真正接觸到它們。可是，現(xiàn)在的我已經(jīng)沒(méi)有了那么天真的想法。</br>　　因?yàn)椋芟抻谝庾R(shí)的局限性，我雖然找到了那個(gè)點(diǎn)，卻不意味著，可以從這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展到面。我所認(rèn)為的渠道，其實(shí)根本就不存在。我對(duì)“江”和“病毒”的接觸，從一開(kāi)始，就不存在擴(kuò)展到它們?nèi)看嬖谛缘目赡苄浴?lt;/br>　　“江”和“病毒”是不可認(rèn)知，不可理解，乃至于無(wú)法接觸，至少是無(wú)法主動(dòng)接觸，乃至于，即便接觸到了，也絕對(duì)不是以自己可以想象的方式，而在接觸過(guò)程中，所產(chǎn)生的那些認(rèn)知和感受，全都是扭曲的，錯(cuò)誤的，局限于自我意識(shí)中的——過(guò)去的我，或許有過(guò)這樣的念頭，但是，在本能意識(shí)中，并不將之當(dāng)成是最根本的前提。</br>　　哪怕是在最恐懼，最絕望的時(shí)候，我也本能壓抑這種“絕對(duì)不可知，不可解。不可接觸”的念頭，而試圖將它們的存在性，從拖拽到“人類意識(shí)”這個(gè)高度，否認(rèn)念頭中的“絕對(duì)”這個(gè)詞語(yǔ)。</br>　　“不可知。不可解，不可接觸”和“絕對(duì)不可知，不可解，不可接觸”，看起來(lái)很相似。模糊一點(diǎn)，可以當(dāng)作一個(gè)意思，但是，真的要分一個(gè)清楚，兩種意思絕對(duì)是存在本質(zhì)上的差別的。</br>　　我只是，下意識(shí)排斥“絕對(duì)”這個(gè)詞語(yǔ)所具備的意義，排斥在環(huán)繞自己的現(xiàn)實(shí)中，所存在的“絕對(duì)”。在人類意識(shí)中，“絕對(duì)”是一個(gè)可憎的概念，因?yàn)椤Ｋ趪L試描述人類意識(shí)的極限。同樣，人類不想承認(rèn)，自己的想象力有盡頭，不想承認(rèn)，在黑暗的那一端，存在“絕對(duì)無(wú)法想象”的東西。人類，對(duì)“黑暗”的概念，限制為“總有一天可以照明的黑暗”，將“無(wú)法想象”限制為“總有一天可以證明的想象”，而否定“絕對(duì)黑暗”。“絕對(duì)無(wú)法想象”，即便，人類自己創(chuàng)造出了“絕對(duì)”這個(gè)詞匯。</br>　　這是很矛盾，卻又可以理解的。</br>　　然而。現(xiàn)在，我必須承認(rèn)，或者說(shuō)，為了做到什么，我必須這么認(rèn)為，“江”和“病毒”就是這樣一個(gè)。不愿意承認(rèn)，也必須面對(duì)的絕對(duì)性存在。</br>　　于是，我為自己的計(jì)劃，是圍繞“江”展開(kāi)而感到無(wú)比的慶幸。</br>　　只有怪物，才是對(duì)付怪物，在“絕對(duì)”的意義下，是唯一可取的方法。也許很令人沮喪，但是，如果這就是事實(shí)，那么，過(guò)去的“高川”、系色和桃樂(lè)絲所主導(dǎo)的計(jì)劃，就絕對(duì)不再存在哪怕是千萬(wàn)分之一的成功可能性。而我的計(jì)劃，也成為了唯一可能成功的獨(dú)苗。</br>　　如果說(shuō)，在這個(gè)晚上之前，我還能認(rèn)可另一個(gè)我的行動(dòng)，認(rèn)為另一個(gè)我所執(zhí)行的計(jì)劃和我的計(jì)劃同時(shí)存在，是“不將雞蛋放在同一個(gè)籃子里”的體現(xiàn)。那么，現(xiàn)在，就是必須否定這個(gè)想法的時(shí)候了。</br>　　我必須以最苛刻的心態(tài)，去看待另一個(gè)我、系色和桃樂(lè)絲的計(jì)劃，也許，這很殘酷，在她們看來(lái)，也十分偏激，是瘋子一樣的思想，但是，當(dāng)我徹底認(rèn)識(shí)到，自己要應(yīng)對(duì)的，是一個(gè)具備絕對(duì)性的怪物時(shí)，就再也無(wú)法改變了。</br>　　我十分清楚，在“事實(shí)沒(méi)有我想的這樣糟糕，我在自己嚇自己”和“事實(shí)如我所想，甚至更糟糕”的兩種想法之間，我選擇了后者。因?yàn)椋@兩個(gè)想法之間，不具備兼容和同時(shí)應(yīng)對(duì)的可能性。自己根本就不可能在兩者之間搖擺，或者做出同時(shí)應(yīng)對(duì)兩者的計(jì)劃。</br>　　于是，我也必須承載這種選擇，所會(huì)帶來(lái)的希望和絕望。</br>　　正因?yàn)楸冗^(guò)去有著更清晰的認(rèn)識(shí)，所以，所感受到的壓力，也比過(guò)去還要沉重。這個(gè)壓力讓我難以呼吸，讓我躺在床上，整夜輾轉(zhuǎn)反車，難以入睡。所以，我沒(méi)有再做噩夢(mèng)。</br>　　然而，連我自己都感到驚異的是，第二天的時(shí)候，自己的精神竟然沒(méi)有半點(diǎn)萎靡，反而更加清醒。明明感受到壓力帶來(lái)的負(fù)面影響，可是這種負(fù)面影響卻似乎通過(guò)某種看不見(jiàn)的渠道，轉(zhuǎn)化為維持自身的一股巨大力量。</br>　　這一點(diǎn)都不正常。但是，不正常的情況，不是從一開(kāi)始就存在的嗎？</br>　　早晨的時(shí)候，瞞著阮黎醫(yī)生，我分別和咲夜、八景、左江進(jìn)行了溝通，談起富江的時(shí)候，她們卻沒(méi)有如影像中表現(xiàn)出來(lái)的那般，一副看不見(jiàn)富江的樣子。她們無(wú)論從言辭還是態(tài)度上都承認(rèn)了富江的存在，這更加顯得，阮黎醫(yī)生和攝像頭所拍攝下來(lái)的影像極為矛盾和詭異，尤其在我確認(rèn)了阮黎醫(yī)生沒(méi)有說(shuō)謊，影像也沒(méi)有修改的情況下，更是難以去辨認(rèn)，哪一方才是正確的。</br>　　也許，兩方都是正確的，只是，同一件事物，在不同人的觀測(cè)中，展現(xiàn)出不同的體現(xiàn)——這同樣也證明了，“江”是一種多么詭異的東西，也證明了，所有以自身為基點(diǎn)對(duì)“江”的觀測(cè)結(jié)果，都不會(huì)是正確的，任何針對(duì)它的感受、想象和思考，都是偏離其真實(shí)的。</br>　　所以，所有在人類想象中——包括我、系色和桃樂(lè)絲——的計(jì)劃，應(yīng)該都是無(wú)效的吧。但是，沒(méi)關(guān)系，我仍舊愛(ài)著這樣的“它”。</br>　　“真是可怕的故事。”又過(guò)了一天，咲夜和八景看到了我寫在筆記中的，那個(gè)夜晚的想法。她們口中一直都說(shuō)相信我是“神秘專家”。但仍舊是不怎么相信我所記敘的冒險(xiǎn)故事的真實(shí)性。哪怕“神秘”一度在她們身邊展現(xiàn)身姿，但是，比起電子惡魔召喚系統(tǒng)之類的東西，我以自己的經(jīng)歷和想法。所寫下的“冒險(xiǎn)故事”仍舊顯得太過(guò)艱深、荒謬、詭異，哪怕里面有著她們的名字，有她們熟悉的人的名字，可是，她們?nèi)耘f覺(jué)得。這些故事里夾帶著我在病時(shí)所產(chǎn)生的幻覺(jué)，以及諸多故事性的修飾。</br>　　咲夜和八景相信我是精神病人，而認(rèn)為，我所寫下的故事，哪怕帶有真實(shí)性，也只是因?yàn)椤熬癫∪嗽庥鲞^(guò)神秘”，反而弄不清到底是什么是真正的神秘，什么是自己的幻覺(jué)了。雖然，在一起玩耍的時(shí)候，一起談?wù)摗吧衩亍钡臅r(shí)候。她們不會(huì)因?yàn)槲沂蔷癫∪司推缫曃遥牵瑓s不會(huì)完全相信我所說(shuō)的，故事中的真相。</br>　　“阿川，看來(lái)你真的病得不輕呀。”八景看到最后，略帶著調(diào)侃的笑容，壓低聲音，如同戲劇般吟誦著：“即便如此，我仍舊愛(ài)它。”</br>　　“沒(méi)想到富江小姐，竟然連人都不是。”咲夜也不由得笑起來(lái)。“阿川，你這么寫，富江小姐不會(huì)生氣嗎？”</br>　　“不知道，也許不會(huì)。”我對(duì)她們的調(diào)侃沒(méi)轍。因?yàn)椋齻儾辉敢庀嘈胚@個(gè)故事的真實(shí)性，那么，無(wú)論我說(shuō)什么都是沒(méi)用的，更何況，我是一個(gè)精神病人。正常人不相信精神病人所說(shuō)的那些離奇故事，本就是理所當(dāng)然的。</br>　　更何況，我在故事里所記錄下來(lái)的“神秘”，尤其是“江”和“病毒”，哪怕是接觸過(guò)神秘的人，都很難接受它們的真實(shí)性。</br>　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事是真相的記錄，而對(duì)包括咲夜和八景等人來(lái)說(shuō)，大概就僅僅是一個(gè)“精神病人寫的離奇詭異的故事”吧。</br>　　咲夜和八景經(jīng)常看我的故事，但是，這并不意味著，她們喜歡這個(gè)故事，相反，她們對(duì)待這個(gè)故事的態(tài)度，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是對(duì)這個(gè)故事下意識(shí)充滿排斥的。她們并不會(huì)在調(diào)侃我的時(shí)候感到開(kāi)心，這一點(diǎn)，我從她們的一些表情細(xì)節(jié)中就可以看出來(lái)。她們真的很擔(dān)心我的病情。</br>　　富江也經(jīng)常看我的故事。阮黎醫(yī)生仍舊看不到她的存在，而在阮黎醫(yī)生的視角中，除了我之外的其他人也看不到富江的存在，她嘗試過(guò)許多方法，阻止我接觸這個(gè)“看不見(jiàn)的朋友”，或者說(shuō)，希望通過(guò)治療，讓我不再產(chǎn)生這么一個(gè)“不存在的朋友”，然而，一個(gè)星期的平靜時(shí)光過(guò)去，顯然沒(méi)有任何效果。富江每一天都會(huì)到家里來(lái)，她看到我的故事里，對(duì)她，對(duì)其它的“江”，對(duì)“病毒”的描述時(shí)，總是帶著意味深長(zhǎng)的笑容。她從來(lái)不表對(duì)故事本身的看法，但是，和咲夜、八景兩人相反，她喜歡這個(gè)故事。而且，從這個(gè)故事剛開(kāi)始的時(shí)候，她就已經(jīng)是讀者了。</br>　　我還記得很清楚，在我們第一次見(jiàn)面，第一次聯(lián)手面對(duì)可怕的“神秘”時(shí)，就是她鼓勵(lì)我，將自己的遭遇寫成故事。現(xiàn)在，這個(gè)故事的長(zhǎng)度已經(jīng)十分驚人，而且，越來(lái)越詭異，越來(lái)越難以理解，每當(dāng)我翻看這個(gè)故事，總覺(jué)得它正在變成另一種東西，而不再單純是一個(gè)故事。</br>　　它開(kāi)始攪拌讀者的腦漿，看似精彩的前篇，就像是一個(gè)巨大的陷阱——就像是在“神秘”中，一種上古的怪物，將自己的嘴巴張開(kāi)，偽裝成洞穴，等待尋寶的人自己走進(jìn)去，然后，就這么一口將這些人吞掉。</br>　　是的，我覺(jué)得，這個(gè)故事，在寫到如今，已經(jīng)開(kāi)始存在一種扭曲的神秘，而故事本身，也被這種扭曲的神秘扭曲成某種異常的體現(xiàn)。</br>　　我甚至有些擔(dān)心它會(huì)傷害閱讀者，不想再給咲夜、八景和阮黎醫(yī)生看了。然而，咲夜、八景和阮黎醫(yī)生對(duì)我的顧慮不以為然，認(rèn)為這僅僅是我的精神病態(tài)所產(chǎn)生的被害妄想。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>