第一千兩百零四章 它是彼岸
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“這是彼岸,佛說的天國。”
“貞子”微笑著說道。
許多在場的佛宗修士陡然一震,似乎都有所頓悟。
呂神靚卻是眉頭微蹙,道:“不要那么深?yuàn)W。”
“貞子”依舊微笑道:“佛宗的經(jīng)文之中描繪,真正領(lǐng)悟大道的成佛,成佛者便是真正的登臨彼岸,踏入佛國。經(jīng)文之中描繪的佛國無色無相,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。”
呂神靚眉頭皺得更加厲害,“我讓你不要那么深?yuàn)W,你反而給我拽經(jīng)文?”
“貞子”卻不予理會的模樣,依舊微笑道:“按照佛宗經(jīng)文的理解,肉體以及一切的物質(zhì)現(xiàn)象,都不是真實(shí)的存在,不外乎是因緣相互依存的生滅關(guān)系,所以物質(zhì)和空并無差別;而空和物質(zhì)二者在本質(zhì)上也沒有不同,因此空不異於物質(zhì)。物質(zhì)就是空,空就是物質(zhì),猶如水和水波的關(guān)系,二者既是各別的,也是一體的。本質(zhì)上,物質(zhì),感受,思想,意志,心識都不是真實(shí)的存在,而是空。 人對外界的認(rèn)識,需透過眼,耳,鼻,舌,身體,意識六種感官與物質(zhì),聲音,香臭,味覺,觸覺,其他一切事物及概念等六種外境,分別相對應(yīng)而認(rèn)知一切,這些都不是真實(shí)的存在,而是空。人對外界的認(rèn)識,需透過眼,耳,鼻,舌,身體,意識六種感官與物質(zhì),聲音,香臭,味覺,觸覺,其他一切事物及概念等六種外境,分別相對應(yīng)而認(rèn)知一切,這些都不是真實(shí)的存在,而是空。”
所有佛宗修士聽到她這番的話語,更是面露尊敬的神色,只聽得她繼續(xù)說道:“佛經(jīng)的本意,是讓人明白這肉體和物質(zhì)的本質(zhì),從而讓人遠(yuǎn)離遠(yuǎn)離一切錯(cuò)誤,拋棄不合理的思想,行為,妄想等等,終于達(dá)到被外識左右心態(tài)的彼岸。但其實(shí)按照這佛經(jīng)的本質(zhì)引申,卻可以得出一個(gè)結(jié)論,要想認(rèn)識這個(gè)世界和規(guī)律、能量運(yùn)行和生命的本質(zhì),就不能依靠肉體的一切認(rèn)知,而必須站在同等的角度。簡單而言,要想看清一個(gè)粒子到底是什么,就不能以人的目光來看這顆粒子,而是要成為一顆粒子。”
呂神靚莫名的笑了,道:“那其實(shí)按你這么說,舊時(shí)代之前的某個(gè)諾什么獎(jiǎng),其實(shí)應(yīng)該頒給佛宗留下這佛經(jīng)的人,而不應(yīng)該給千年之后的那個(gè)什么科學(xué)家?”
“貞子”依舊微笑,道:“嚴(yán)格而言應(yīng)該是如此,你看我一眼,我便自然不能保持原有的姿態(tài),和前一剎那的狀態(tài)自然也有所改變,若是一頭巨大的怪物突然出現(xiàn)在我面前,朝我投來目光,我如何能夠保持常態(tài)?這怪物和我的感知和所識都不同,他如何能夠知道我在改變之前到底是如何樣的存在?”
王離聽到這里已經(jīng)聽出了脈絡(luò),他看著“貞子”認(rèn)真道:“所以你的意思是,這大千古樹是一種能量體,而這種能量體是一種介質(zhì),這種介質(zhì)的作用,就是可以讓我們在拋卻肉身之后的意識借以觀察真正的本質(zhì)。”
“貞子”認(rèn)真頷首,道:“它這種獨(dú)特的能量體,便是可以取代我們的一切感知,它可以模擬和成為任何我們感知的東西的一份子,如果我們要想看清一個(gè)粒子的本質(zhì),它就會成為那個(gè)粒子一樣的粒子,從某種意義上而言,它是真實(shí)世界的映射,是眾生的映射,它可以不在打擾任何真實(shí)的事物的情況下,讓我們觀察和看清這個(gè)事物。”
王離微微瞇起眼睛,認(rèn)真思索道:“你的意思是說,按照這佛經(jīng)的意思,包括按照舊時(shí)代的科技手段印證,的確當(dāng)我們的目光投向一顆粒子時(shí),便已經(jīng)存在因果關(guān)系,我們的目光投去的剎那,那顆粒子便已經(jīng)和我們存在因果關(guān)系,它便已經(jīng)改變。所以要想真正看清這顆粒子的狀態(tài),就不能我們直接去看,去接觸,只能用一種它無法感知的暗物質(zhì)介質(zhì),就像是一面鏡子一樣讓它的一舉一動在鏡子里產(chǎn)生投影,而我們只觀察鏡子里的影像。這大千古樹,就是不會接觸和干擾它的鏡子。”
“貞子”收斂了所有笑意,正色道:“這大千古樹,便是這種獨(dú)特的暗物質(zhì),它真實(shí)存在于世界,但它不會讓其余所有的能量產(chǎn)生感知。它存在,卻不會干擾任何的因果。正因?yàn)椴粫蓴_和改變?nèi)魏蔚囊蚬拍芸辞迨挛锏恼嬲l(fā)展規(guī)律,才能看清存在的因果。若是真正的有因果律武器存在,那它便有可能是可以對付這種武器的存在。”
沈空瞾的聲音響起:“這么說,你還不確定是否有真正的因果律武器存在?”
“貞子”道:“我也無法確定,畢竟佛經(jīng)之中雖說也有對世界的本質(zhì)和起源有著一定的闡述,但就如同所有的生命和意識因何產(chǎn)生,向何處去都沒有印證一樣,這種闡述依舊存在于那些明白彼岸的智慧者的猜測,只是一種推斷,并不算是得到印證的事實(shí)。”
在沈空瞾再次出聲之前,她突然凝眉,道:“不過可以肯定的一點(diǎn)是,有人的理解早就比我們深刻,因?yàn)樽鳛樽钤绲墓庵h,在我做出這樣的嘗試之前,或許一直就是有人引導(dǎo)我這么做的,包括壓制我,將我變成你們所說的‘貞子’一樣的存在。”
“那你最早是佛宗修士?”呂神靚看著她,道:“不管是不是最早的光之黨還是真正的光之黨,你總該有個(gè)名號?”
“樓蘭。”“貞子”道:“我最早不是佛宗修士,是一個(gè)物理學(xué)家。科學(xué)的盡頭是神學(xué),當(dāng)初我就是這個(gè)學(xué)派的領(lǐng)頭人之一,我致力于研究佛經(jīng)的著作,從中尋找出佛宗對于這個(gè)世界的解釋,并致力于論證。如果我的記憶沒有問題,那這大千古樹的暗物質(zhì),也是因?yàn)檫@個(gè)研究才發(fā)現(xiàn)的。是因?yàn)檎业搅司窳Y(jié)合的線索,也就是說,在我做研究之前的很多年前,就已經(jīng)存在某種意識結(jié)合,很有可能是最早的大智慧者,甚至是留下佛經(jīng)的那些成佛者或是他們的師長,已經(jīng)機(jī)緣巧合的接觸了這種暗物質(zhì)。”
王離和呂神靚互望了一眼,然后王離認(rèn)真問道:“那么你所說的最初的光之黨,是你基于科學(xué)的論證,做出了嘗試,拋棄了肉身然后采用某種手段,讓你的意識和這種暗物質(zhì)融合?那么后來你觀察到了什么,你又因?yàn)槭裁丛颍抛兂闪恕懽印粯拥臇|西?”
自稱叫做樓蘭的“貞子”微笑道:“我是勇于去做嘗試,并成為了光之黨的先驅(qū),但說是科學(xué)的論證又算不上,因?yàn)檫@種暗物質(zhì)是我們?nèi)魏蔚母兄獰o法觸碰也無法發(fā)現(xiàn),也是我們能夠感知的任何物質(zhì)也無法去感知和捕捉它的存在,它就在那里,但我們沒有任何科學(xué)手段去發(fā)現(xiàn)它的存在,哪怕它穿過我們的身體無數(shù)遍,我們也不可能感知。所以我做出的嘗試,是尋找共鳴。這也并不算是什么基于科學(xué)。”
王離道:“什么叫做尋找共鳴。”
樓蘭道:“最初發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)的存在,只是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)一絲異樣的精神力波動,通過這種精神力波動才發(fā)現(xiàn)了這種暗物質(zhì),而這種精神力波動就源于我方才和你們說過的,可能是最初的佛宗修士的接觸者,他們?nèi)绾文軌蚪佑|到暗物質(zhì)也是未解之謎,但我做出了一個(gè)假設(shè),如果能夠接觸到這種精神力,我的精神力和他們的精神力有某種程度的接觸,或許就能觸碰和發(fā)現(xiàn)這種暗物質(zhì)。在做出了各種嘗試之后,我們覺得最有可能的,便是尋找共鳴。這些成佛者都是佛經(jīng)的著作者,是這套諸法空相力量的最堅(jiān)定支持者,所以我覺得要尋找共鳴,就是要和他們一樣堅(jiān)定,然后我發(fā)現(xiàn)了古代的一些佛宗修士的成佛并不依靠任何修真體系,他們只是虔誠的頌經(jīng),只要萬分相信經(jīng)文的內(nèi)容和真意,哪怕有些佛宗修士連字都不認(rèn)識,連經(jīng)文都讀錯(cuò),但許多年的虔誠修行,并按照經(jīng)文的真意引導(dǎo)之后,他們依舊可以成佛。哪怕他們的成佛只是歷史記載和傳說,但我還是覺得這可能就是唯一能走的路,所以我試著和他們一樣虔誠的修行,不斷的誦經(jīng),虔誠的修行。”
所有在場的佛宗修士全部動容。
他們是佛宗的修士,所以十分清楚佛宗的修行最難的一點(diǎn)在于知見和確定。
在不確定的情形之下,只要對經(jīng)文的意思不夠理解準(zhǔn)確,便可能走入歧途。
但樓蘭這種修法,卻是已經(jīng)確定了經(jīng)文的本意,反過來再去尋找和那些成佛者的精神共鳴。
樓蘭此時(shí)的聲音接著響起,她看著王離和呂神靚等人,道:“后來我修行了很多年,終于成功了,我的精神力接觸到了那種殘留的精神指引,接觸到了這種暗物質(zhì)。”